Перейти к занятию 21. Время прохождения 1ч 30 мин.

Семинар "Вишудха чакра" 2013.11.30

Смотреть Часть 2:

 

 

Практика:

 

 

Вадим Опенйога: Итак, друзья, сегодня у нас 30 ноября 2013 года. Я Вадим Запорожцев. Мы с Михаилом Колесниковым, проводим семинар по Вишудха чакре. Вся информация на сайте http://openyoga.ru Это вторая часть. Продолжаем. Тема интересная, тема важная, астральные путешествия, управления разумом, весь набор, понимаете? Начнем с вопросов, заочники, созрели у вас вопросы?

Вопрос из зала: Страхи, курение, неуверенность в себе могут мешать развитию Вишудха чакры?

Вадим Опенйога: Начнем по порядку. Что такое курение? Как сказал, Лев Николаевич Толстой, «американские индейцы в отместку за то, что белые научили их пить, научили белых курить и еще не понятно, что более вредно». Действительно, при курении задействуется такие факторы, которые известны с Пранаяма йоги, которые дают успокаивающий эффект. То, что в Пранаяма йоге все делается красиво, здесь, при курении, все делается, мягко говоря, грязно. Поэтому, если вы не курили, то и не начинайте, не пробуйте, а если курите, постарайтесь избавиться. Только не в три дня. Понятно, что в одних условиях, допустим на войне все курили, после бомбежки руки, ноги трясутся и нужен хоть какой-нибудь антидепрессант. Там и махорочка шла. Но вы ж не на войне сейчас? Не на войне. Бомбы не падают? Нет. Теперь страхи. Страхи, неуверенность в себе (суть которой те же страхи, только вид с боку) сильно блокируют наше представление о самих себе, и мешает в работе с изучением тонких структур своего тела. Еще вопросы есть? Нечего не понятно (смеется), очень хорошо, мне тоже.

Михаил Колесник: Опять таки, можно с другого бока подойти по этому вопросу. Получается, страх, откуда он у нас? Он у нас в Муладхаре находится по сути, а неуверенность в себе, она больше работает с Манипурой, когда нет харизмы в большей степени. И когда мы боимся, мы Энергию опускаем вниз и то невольно концентрируемся на нижних чакрах. То есть, теряем власть над этими чакрами.

Вадим Опенйога: Абсолютно правильно! И обратная ситуация: Мантра йога, повторение известных мантр, приводит к тому, что вам становится легче победить свой страх и неуверенность в себе. Легче. У меня был показательный случай. Одна моя знакомая йогиня изучала мантры, а надо сказать, что больше она вообще ничего о йоге не знала. На дворе стояли славные 90-е годы, когда было не понятно, где заканчиваются бандиты, а начинается милиция. И вот ее, стали прессовать, оказывать страшное психологическое воздействие, вызывать страх и неуверенность в себе. И что она начала делать? Она стала повторять мантру, погрузилась в медитацию. Ее держали взаперти часа три, ждали, что сейчас мол, созреет клиент, а она провела эти три часа в практике. И вот они приходят и что? А ничего! И на этом все закончилось, клиент не готов, а время поджимает. Поэтому, друзья, если есть возможность практиковать мантры, практикуйте, это очень помогает!

Студент из зала: Стих из Ригведы:

45. На четыре четверти размерена речь.

Их знают брахманы, которые мудры.

Три тайно сложенные четверти они не пускают в ход.

На четвертой четверти речи говорят люди.

Вадим Опенйога: Смотрите, здесь еще одна закладка для работы с вибрациями. Звуковые вибрации, наши обычные слова составляют лишь одну четверть из того, что заложено внутри и лишь мудрым, известны из мантра йоги, все более глубинные возможности, заключенные в работе со всем этим.

Михаил Колесник: давайте пройдемся по тексту «Шат Чакра Нирупана». У нас есть Янтра, чтоб мы привязывались к чему то и, которая поможет разуму сконцентрироваться. Вот есть такое изображение (выводится на экран). Я сейчас буду читать, а вы старайтесь смотреть на Янтру и понимать, что на ней изображено.

"В горле расположен лотос, называемый Вишуддха (чистый), дымно-лилового цвета. Все буквы, сияющие на его шестнадцати лепестках малинового цвета, отчетливо видны тому, чей разум просветлен. В основании этого лотоса — область эфира круглой формы, подобная полной луне. На белоснежном слоне, восседает здесь биджа Амбара и Его одеяния белы. Две из Его четырех рук держат петлю и стрекало, а две других делают жест, благословляющий и отвращающий страх, и это дополняет Его прелесть. У Него на коленях всегда сверкает белоснежное божество, трехглазое и пятиликое, с десятью прекрасными руками, одетое в тигровую шкуру. Его тело соединено с Той, которая "рождена горами" (Парвати), и Он известен под именем Сада-Шива – "всегда благодетельный".

Шакти Шакини, сияющая в этом лотосе, чище, чем океан нектара. Её одеяния желты и в своих четырех лотосоподобных руках она несет лук, стрелу, петлю и стрекало. В основании этого лотоса – вся область луны, не запятнанной «знаком зайца». Здесь – врата пути к великому освобождению для того, кто желает достичь богатства йоги и чьи чувства очищены и контролируются.

Садхака, достигший полноты знания Атмана с помощью постоянной концентрации своего сознания на этом лотосе становится великим святым, красноречивым, мудрым и наслаждающимся ненарушимым покоем сознания. Он наблюдает прошлое, настоящее и будущее и становится благодетелем всего, свободным от недугов и страданий, долго живущим и, подобно Хамсе, разрушителем бесконечных опасностей.

Йогин, чей ум устойчиво фиксируется на этом лотосе, чье дыхание контролируется Кумбхакой, имеет силу, чтобы пройти через три мира. Ни Брахма, ни Вишну, ни Хари-Хара (Шива), ни Сурья, ни Ганапати неспособны противостоять ему»

Вадим Валерьевич уже говорил, что все это аллегория. Если мы покажем эту Янтру простому индусу, постоянно видящему вокруг себя слонов и который прекрасно знает, кто такой Шива и все другие упомянутые богини, то для него все сразу станет ясно. Ему скажи: «Шива» и у него в голове возникает образ Шивы с пятью головами, каждая из которых называется по-разному: первая голова -Акора, Акора это такие воплощения Шивы, вторая - Махадева, третья - Садашива, четвертая – Рудра, пятая – Ишан. Индусу все понятно, нам же желательно дать пояснения. Пять голов олицетворяют пять принципов творения. Наш материальный мир, соответствует первой голове - это принцип Земли, вторая - принцип Воды, третья - принцип Огня, четвертая - принцип Воздуха и, наконец, пятая - принцип Акаши, или Пространства.

Первая голова, это Акора. Акора - воплощение Шивы, которое нашло отражение в тантрических экстремальных практиках, когда адепты восседают на трупах или обитают в местах кремации, сожжении людей. Это делается для того, чтобы разотождествиться с собой, со своими страхами и переживаниями, перестать цепляться за мир. Если день за днем наблюдать, как сжигаются трупы людей, невольно начинаешь понимать насколько все бренно и временно, и перестаешь концентрировать на этом мире свое внимание. И соответственно, человек достигший такого состояния, перестает концентрироваться на низших центрах.

Вторая голова тоже круглая, она называется Ишана - принцип Воды. Следующая Махадева - центральная голова овальной формы. Олицетворяет принцип Воздуха, динамику, воздух сам по себе очень динамичный. Закладывается сама возможность передвижения по пространству и овал олицетворяет динамику.

Следующая голова треугольная, она олицетворяет Огонь, трансформацию одного состояния в другое. И последняя голова квадратная олицетворяет Землю или устойчивую фигуру. Почему квадрат? Да потому что квадрат – весьма устойчивая фигура, распространяется на все четыре стороны света: север, юг, запад, восток. Поэтому она олицитворяет принцип Земли.

Далее. Что держит Шива? В данном случае, в «Шат Чакра Нерупане» было описано, что он держит стрекало и петлю - это два орудия, которыми погоняют слона. Стрекало служит для того, чтоб погонять слона, петля - чтоб держать его. Слон, находящийся в этой чакре, в каждой такой вот Янтре, олицетворяет наши изначальные желания. Какие качества имеет человек, который находится на этой чакре, но еще не занимается йогой, не занимается своей трансформацией, не занимается своим духовным ростом? А такой человек похож на слона. Здесь имеется в виду, что это мудрое животное, самое древнее из млекопитающихся, слон травоядный, большой, добрый и никогда никого не обижает, если не обижать его. Слон считается символом мудрости, знания и раньше даже существовал обряд, в котором именно слон выбирал будущего царя. Если умирал раджа, у которого не было наследника, то слон раджи, мог подойти к любому из людей, показать на него хоботом и этот человек становился раджой. Когда мы занимаемся йогической трансформацией себя, друзья, мы становимся этими богами. Мы начинаем обладать божественными атрибутами, становиться более развитыми. Стрекало и петля нужны для того, чтоб оседлать этого слона, слона мудрости. Шива в этой чакре, сидит на тигре. Тигр олицетворяет агрессию, метания разума и человек, который вознесся над этим, садиться на шкуру тигра и начинает медитировать. На представленной картинке у Шивы есть трезубец. Что олицетворяет трезубец? Во-первых, конечно три группы тел: причинное, тонкое (мысли, переживания), физическое. Человек, который находится на уровне Вишудха чакры, через медитацию познает, раскрывает себя, становиться владельцем своих тел, начинает быть незатронутым. Во-вторых, это олицетворение трех гунн: сатвы, раджаса, тамаса. Тамас - это инерция, тупость, глупость нашего разума. Раджас - это скорость, желание действовать, проявляться. Сатва - состояние ясности, активности и уравновешенности. Считается, что мудрецы постоянно пребывают в состоянии саттвы.

Еще в одной руке Шива держит четки, они по-другому называются мала. Четки, помогают при чтении мантр лучше концентрироваться, осознавать каждое произносимое слово. В другой руке он держит барабан - это олицетворение ритма. Есть ритм жизни и человек, который находится на уровне Вишудха чакры, чувствует этот ритм: он слышит звук барабана и идет за ним. Еще Шива держит мудру, благословляющую, устраняющую препятствия на нашем пути.

Про аспект Шивы я рассказал, теперь второе – помимо божественного Сознания появляется и божественная Шакти. Мы начинаем обладать божественными атрибутами, становится более развитыми. Думаю, всем понятно для чего нужно стрекало, для чего нужна петля? Именно для того, чтобы оседлать слона мудрости, незатронутости. Также Шакти держит в руке череп, который олицетворяет отрешение и не вовлечение – состояние, в котором мы контролируем эмоции и чувства, держим себя в руках. В двух других руках у Шакти четки и писание. Как мы помним из текста, в этой чакре, также восседает богиня Вече, которая символизирует то, что мы уже владеем знанием и можем его передавать. Так же, на этой чакре мы можем получать знания от этой богини. В одной из рук Шакти держит стрелу - олицетворение бога Камы, бога чувственных наслаждений. А держит она ее в знак того, что уже она пребывает над чувственными наслаждениями.

Хотелось бы добавить про слона. Как вы помните, слон у нас уже был в Муладхара чакре. Это был слон Айлавара, у него было семь хоботов, что олицетворяло семь стремлений, которые владеют человеком на нижних чакрах. Здесь же у слона один хобот, который излучает звук чистого пространства. И это говорит нам о том, что все человеческие стремления соединены в единое.

Вадим Опенйога: Чудесно. Друзья, видите, как передавалась йога? Почему на Западе мы пробуксовываем в познании йоги? Да потому, что знания передавалась вот такими образами, иногда через картинки, мифы, невербальные аллегории. Зайдет западный человек в индийский храм, увидит в нем изображение и для него - это просто картинка. Для индуса же все имеет иносказательный смысл. Причем, более чем иносказательный смысл. Одно время все ринулись в Индию в надежде, что Гуру с Гималаев их сейчас, по сходной цене посвятят во все тайны йоги и были крайне разочарованы, когда буквально не находили с ними общего языка. На разных Вселенных. До анекдотов доходило! Расскажу из достоверных источников историю. Один новый русский, поехал в священное место. Ему сказали, что это гора, подобная Кайласу, все индусы вокруг нее с придыханием ходят. Съездил он, возвращается, говорит: «Стоит пенек непонятный, вокруг мусор и грязь. И это священное место?! А эта лужица с лягушками квакающими - священное озеро?» У нас, у западных людей получаются несостыковки: имея некое свое внутренне представление, мы ожидаем увидеть нечто мега крутое. Приезжаем и что видим? Лужа, как лужа и это священное озеро? Холмик, как холмик и это священная гора? И мы не понимаем, что здесь идет иносказательная связь. Теперь с другой стороны, каждый атрибут, каждый символ, который вы видите, несет смысловую нагрузку, причем вполне однозначную, так или иначе связанную с устройством нашего тела, или каким-нибудь нашим проявлением. Если достаточно хорошо знать мифологию, то можно даже не спрашивая, многое узнать, находясь в Индии. И надо сказать, там ценят людей, которые не спрашивая знают, людей, которые с ними в одной ментальности. К примеру, такая мелочь, что нельзя вламываться обутым, в храм. Когда-то я, по глупости вломился, так там такой шум подняли! А я просто не понял, что двор уже закончился, а храм начался, потому что для меня это было весьма не очевидно: там просто камушек под деревом лежал и все! Особенно, когда с рюкзаком идешь, на тебе поклажа такая, тебе и без того тошно, горная болезнь, разряженный воздух и смотреть под ноги, где там начался храм, где он закончился. Вот, понятно, что потом все это начинаешь понимать. Так вот, иконография, изображение, все эти мантры, янтры, написанные, нарисованные, они несут вполне конкретные указания. Например, Шиву рисуют с синим горлом. Якобы, когда производили нектар, образовался яд и чтобы этот яд не уничтожил человечество, Шива его выпил, горло у него стало синим. И одно из иносказательных имен Шивы - Синегорлый. Вам могут сказать: «Вон там храм Синегорлого» И вы подумаете: « Господи, про Шиву еще кто то слышал, а вот про Синегорлого…»

Слово может быть ядом, все убивающим. Есть такие ядовитые люди, которые как только рот откроют, так лучше бы молчали. И наоборот, нектар, оживляющий и спасающий - опять же слово. Далее обратите внимание, что на этой картинке указана одна атрибутика, а на других картинках – другая, а еще в каком-нибудь трактате – третья. В частности, образ Садашивы. Надо сказать, европейцу может показаться очень странным: на половину мужчина, на половину женщина. Что это значит? А на самом деле, это указывает на очень высокий уровень, где Сознание и Энергия переплетены так, что невозможно отделить одно от другого. Это как в Мантра йоге, если Сознание и Энергия вместе, то фактически это чистая Прана. Подобных атрибутов много и если знать их значение, то это для тебя целый трактат, ты можешь медитировать, созерцать и понимать, что иносказательно хотели тебе сказать. Поэтому, внимательно относитесь ко всем изображениям, в первую очередь к древним. Хотя тоже, есть такая наука, как изображать лики и всех этих Богов в Индии, там все очень строго, попробуй что-нибудь, не то пририсовать, ой, ой, ой, гнев и кара.

Друзья, был вопрос, что означает овладеть чакрой, пробудить чакру или использовать чакру. Давайте начнем по порядку. Есть такой термин, в Кундалини йоге - «растворить чакру». Подразумевается, что энергия Кундалини полностью просыпается и начинает постепенно растворять чакру за чакрой, доходя до Вишудхи. Фактически это растворение того холста, на котором все было нарисовано. Этот же процесс происходит в момент смерти: после смерти у вас постепенно, начинает отделяться грубое тело от тонких, и в результате остается только оболочка, поэтому уделять особо много внимания трупам в Индии не принято. Это больше даже западная идея, даже не русская идея. На Руси, как мы помним из летописей, трупы любили сжигать. А вот закапывать… я не знаю, с каких это пор пошло. Мавзолей Ленина, с каких-то пор отожествление тела, это что-то такое, совершенно странное, что не характерно было не для Руси, не для Индии. Откуда оно взялось, не понятно, хотя от куда понятно. Когда жили те, или иные святые, они настолько успевали за жизнь, так перестроить свое тело, благодаря праведной жизни и техникам сродни йогическим, что оно не распадалось после смерти. Знаете, наверное, «мощи святых». И понятно, что если тело святого не разлагается, то на подсознании, это стало ассоциироваться со святостью. Но мы же с вами не святые, мы простые люди, наше тело начнет разлагаться. Образно говоря, душа видит свое тело со стороны, пытается его оживить, а оно не оживляется. А что произошло? На уровне Вишудха чакры, пространство наших внутренних структур, отделилось от нашего физического пространства с нашим физическим телом. В дальнейшем начнут распадаться и тонкие моменты, на определенном этапе распадется и сам принцип Пространства. Кстати сказать, у меня такая догадка, что практики по пробуждению Кундалини, подразумевают переживание состояний, которые испытывает человек в момент смерти. Я полагаю, что многочисленные повествования о йогах Умирания переданы нам йогами, которые обретали этот опыт через Кундалини йогу, потом возвращались и рассказывали. Потому что обычный человек, который пережил смерть, не возвращается. Все рассказы о том, что кто то там умер и обратно вернулся.., означает что он не до конца умер. Смерть - это радикальный способ. Но возникает другой вопрос, если у вас энергия Кундалини не проснулась, то насколько вы можете чувствовать и идентифицировать внутри себя все эти центры, насколько можете сосредотачиваться на них, да вообще знать, что они у вас есть. О той же Вишудха чакре мы, как правило, узнаем после того, как трактат прочитаем, а до этого у нас было лишь самое общее представление об основании своего горла. Теперь же мы начинаем чувствовать, как там все сделано, понимать, как все управляется и к нам приходит способность использовать эти скрытые механизмы. Осознание, пробуждение и использование теории чакр является чрезвычайно интересным опытом, а приходит он по мере того, как вы начинаете концентрироваться на чакре. Вы мысленно, очищаете каналы и центры, приходит понимание того, как все сделано, а с пониманием приходит способность этим управлять. Здесь было бы очень интересно прочитать опыт Рамакришны, который описал познание горлового центра.

Михаил Колесник:

«Из моего горла вырвались слова восторга и благословения, я не переставал восхвалять Господа, и если кто-либо говорил об удовольствии и обладании, его слова ударяли меня как розги. Это было до того сильно, что когда один мой родственник пришел посоветоваться по семейным делам я убежал и спрятался в кустах, друзья старавшиеся удержать меня казались мне колодцем куда меня тянули за ноги. Я задыхался в глубине темной дыры, я мог найти мир, только покинув их, словом в этой долине нет терпимости и любви ко всем, нужно пройти ее»

Вадим Опенйога: Вот смотрите, очень интересное замечание “на этом уровне нет терпимости, любви”. Когда вы владеете силой слова, у вас появляется гигантский инструмент по управлению другими людьми, но вы входите в такое состояние упоения словами, что как будто отсоединяетесь от ощущения этого мира, и у вас нет любви, нет желания чувствовать. Как говорят: “ради красного словца, не пожалеет и отца”. Иногда люди начинают говорить и входят в такой раж, что произнося страшные вещи, не чувствуют ужас всего происходящего. Исчезает понимание других людей, со всеми их болями и проблемами, исчезает терпимость. А что такое для йогина, отсутствие терпимости? «Да все вокруг бараны недоделанные, чушь порят, а я что должен это слушать?» Да, друзья, по ушам бьет и не хочется слушать, не хочется рядом находиться, не хочется вникать в проблемы, которые кажутся очень болезненными и неинтересными. Рама Кришна описывает этот момент, как если бы вас втягивали на самое дно темного колодца, куда вы совсем не хотите. Но, как вы понимаете, нет ничего хорошего и нет ничего плохого, есть лишь уместное и не уместное. И в некоторых жизненных ситуациях, это может оказаться крайне полезным качеством. Объясню, что имею в виду.

Напоминаю вам предыдущие семинары:

Вспоминаем базовые принципы: Муладхара – страх, Свадхистана – вожделение, Манипура – гнев, Анахата – ревность и желание обладать. Когда вы говорите: «моя книжечка», куда вы ее прижали? Вы ее к голове, к третьему глазу прижали или к Манипуре? Нет, вы ее к груди приложили. Надо сказать, что ревность и желание обладать, порой играют с нами дурацкую службу. Нам бы расцепиться и забыть, а мы схватываемся намертво. Это касается разных вещей, в том числе нашего статуса, положения в обществе. В сильной степени это проявлено во взаимоотношениях с родными и близкими. Иногда муж так вцепляется в жену, что не оторвать. Ну ладно еще, если жена, а когда вы только что познакомились со случайным человеком и тут же вцепились в него? Или мать так вцепится в свое дитя, что своими объятиями начинает душить ребенка. Надо уметь давать людям свободу! Но опять же, в этом нет ни плохого, ни хорошего. И если муж вцепился в жену, и не отпускает ее, то это может быть очень хорошо, конечно при условии, что это ваша жена (шутка). Иной раз, мы вцепляемся в кого-то, или во что-то не того и сами при этом умом понимаем, что творим что-то не то, но сделать с собой ничего не можем. Не можем и все. Как ножом по сердцу! «Моя хорошая, новая погремушечка, не отдам никому!» И только лишь, когда вы начинаете с, уровня Вишудха чакры, овладевая этим принципом посредством концентрации, осознания, мантр и увещеваний приводите к тому, что вы преодолеваете это чувство. Как я уже говорил, каждая более высшая чакра, затмевает предыдущую: вожделение – страх, гнев – вожделение, желание обладать – затмевает гнев. И вот, когда у вас встает вопрос об обладании и становится очень тяжело, поднимитесь на Вишудха чакру и с позиции ее высоты подумайте: «За что я схватился? Оно мне надо?» И у вас возникнет способность отстраниться, а это очень важное качество! Помните да, хочешь контролировать предыдущую чакру, начинай работать со следующей, необходимо развить следующую, работай с предыдущей.

Михаил Колесник: мне кажется, что когда человек случайно выпадает на эту чакру, у него может развиться причинная шизофрения.

Вадим Опенйога: Да нет, причина шизофрении может быть разная. Вот студент приходит, мы же не знаем его пред историю, когда все приходят, кажутся одинаковыми, но это внешний слой, а глубже копни, там же разные слои пред истории, поэтому может быть по разному.

Вопрос из зала: Можно ли сказать, что тактильный уровень взаимодействия между мужчиной и женщиной более высокий, чем сексуальный?

Вопрос сексуальности - один из самых сложных в йоге. Есть чистая сексуальность, а есть проявление сексуальности. Чистая сексуальность безгранична, как Вселенная, в ней есть все и задействуются все без исключения чакры. А вот в проявлениях сексуальности на первый план выходит то одно, то другое, то третье. Грубо говоря, пусковым крючком, или детонатором к возникновению такой сексуальности, может стать, как прикосновение или произнесенное слово, так и масса всего другого. Образ прекрасной богини - это всего лишь вход. Сама же сексуальность не сводится ни к одной чакре. Что бы вы поняли, о чем идет речь, давайте вспомним, что такое сексуальность? Сексуальность – это тот канал, через который рождается новая Вселенная, а дети рождаются во всем своем спектре, поэтому и нельзя сексуальность свести к какой-нибудь одной чакре. Работа с каждой чакрой может, как способствовать сексуальности, так и подавлять ее. Возьмем тактильные прикосновения. С одной стороны, они могут открывать дорогу сексуальности, с другой стороны наоборот, способствовать ее сублимации. Образы, слова и так далее и так далее и так что если мы говорим про чистую сексуальность, то жестких увязок нет. Теперь, что касается блокировки сексуальности. Например, муж с женой поспорили, повздорили, но вот уже муж лезет обниматься, а жена ему: «Не дотрагивайся до меня!» После того, что он ей сказал, она не хочет, чтобы до нее дотрагивались - произошла блокировка.

Вопрос из зала: Если «хамят», то русское слово «хам» связано как-то с мантрой ХАМ?

Интересный лингвистический вопрос, надо над ним поразмыслить. Вообще исследование лингвистики, происхождения языков такое интересное занятие, друзья! Вы просто не представляете, как слова из одного языка переходят в другой. Про возникновение языков существуют самые разные гипотезы и официальные, и неофициальные, и полуофициальные. Изначально, все языки возникли из единого борейского или ностратического языка, который впоследствии стал ветвиться, в пользу этой гипотезы нам говорят индоевропейские корни слов. Правда, есть и те, кто считает, что это не так. Сложный вопрос, в академической среде своя тусовка, но это очень интересно.

Вопрос из зала: Анахата чакра ответственна за любовь и ревность, а как сказал Рама Кришна, на уровне Вишудха чакры нет любви и терпения, а есть лишь отстраненность, холодность. Получается, что любовь, которая присутствует на уровне Анахата чакры является лишь гранью проявления влюбленности, того состояния, на котором держится этот мир?

Вадим Опенйога: Если мы имеем в виду любовь и влюбленность как то, на чем держится весь этот мир, то давайте назовем это по-другому - жизнь проявляется через любую чакру, не обязательно через Анахату. Если говорить с позиции йоги Влюбленности, то существует некий высший смысл этого мира, который называется Высшей запредельной влюбленностью или Высшей запредельной любовью, и он может проявляться через все чакры. Через Анахата чакру может проявляться как влюбленность и любовь, так и желание обладать. Аналогичным образом через Вишудха чакру может светить Высшее, а может и самое обычное. Есть положение, согласно которому считается, что проявление Высшего неуловимо, это нам только кажется, что мы в той, или иной чакре поймали «птицу счастья за хвост». Золото исчезает, и в руках остаются угольки.

Вопрос из зала: Если наступает состояние, когда чувствуешь отстраненность, чувствуешь, что никого не любишь, никого не хочется слушать, хотя раньше тебе это было интересно, то можно ли сказать, что это работает Вишудха?

Вадим Опенйога: Если ссылаться на опыт Рамакришны, то там имелось в виду немного другое. Рамакришна, был на пороге чего-то настолько более грандиозного, что по сравнению с которым, все наше обычное, земное, казалось тюрьмой, чем-то отягощающим. Если же в обычной жизни, мы пребываем в таком состоянии, то, безусловно, это следствие других вещей. Действительно, порой мы выпадаем в состояние, когда становится абсолютно наплевать на всех и на все, но это вовсе не значит, что вы достигли духовных высот. К сожалению, это распространенная ошибка - считать, что йог должен быть отморожен, бесстрастен и не возмутим, представляют йога как кусок дерева, которому ни холодно, ни жарко. Это не правильно. С другой стороны, когда вы проявляете отстраненность уместно, когда вовлекаетесь в ситуацию, только если считаете нужным в нее вовлекаться - это Высшая йога. Грубо говоря, если на вас такое состояние навалилось просто так, вне зависимости от вашей воли, то это действие кармы. Оно должно быть вам полностью подвластно, чтобы вы могли в любой момент - щелк и выключить его - щелк и включить, вот тогда это йога. А когда на вас это состояние находит бесконтрольно, то это, скорее всего, последствие ваших предыдущих действий.

Вопрос из зала: Есть такое выражение: «нет слов», употребляют его как в отношении чего-то плохого, так и в отношении чего-то хорошего, скажем прекрасного. Вот «нет слов», в этот момент, как работает Вишудха чакра?

Вадим Опенйога: Однажды Рамакришна собрал своих учеников и на их вопрос о том, что такое чакры - сделал следующее: начал пробуждать Энергию Кундалини (или ее эманацию) и описывать все свои ощущения и начинал говорить. Таким образом, он описывал, одну за другой все чакры, до тех пор, пока не поднялся выше Вишудха чакры, в область разума. Тут он замолкал, а потом, когда вернулся в привычное состояние, сказал, что язык молчал, потому что переживаемое, было поистине грандиозно, что мой язык молчит, это невыразимое состояние Будды. Это в отношении хорошего, а в отношении плохого, все опускается вниз, можно мычать и бить посуду (смеется)

Вопрос из зала: Раз уж речь зашла о Рамакришне, хочу сказать, что читая его биографию и биографии других Учителей, заметила, что все они умирали от рака горла. И я сейчас подумала, возможно, это как-то связано с работой Вишудха чакры и интересно вообще, с чем это связано?

Вадим Опенйога: Ко мне перед семинаром подошел один человек и пожаловался на проблемы с горлом. Он рассказал, что в свое время, был на лекции по ведической культуре и ему там сказали, что проблемы с горлом указывают на то, что он много врет в этой жизни, или врал в прошлой. Друзья, нет ничего более чудовищного и несоизмеримого, чем такие параллели! Они аналогичны заявлениям, мол, если хочешь много денег, думай о долларах, носи зеленое - доллары зеленые и подобное к подобному притянется. Или, если у тебя проблема с чем-нибудь, то ты не правильно это использовал. Это просто идиотизм, друзья, считать, что если тебя в концлагере в газовой камере сожгли, значит ты сам, в прошлой жизни кого-то сжег. Раз и все, однозначное такое объяснение. Я не знаю, какие сочетания причин и следствий приводят к таким последствиям. Что же касается Рамакришны, то на прямой вопрос учеников, мол, почему с тобой такое происходит, он ответил очень прозрачно. Он сказал: «Представьте, что я бы был не один из вас, а проявлял бы сверхсостояния, тогда вы бы до меня, даже не добрались! Меня бы, как мухи облепили те, кто стремится к богатству, к власти, к силе, кто стремится к внешнему. Я очень рад, что вокруг меня остались преданные, а все случайные исчезли». Так что, друзья, в чистом виде, связывать одно с другим – это примитивизм, рождающий мракобесное, говорить так, значит демонстрировать неотточенное, воспаленное Сознание. Тем более, говорить так о таких личностях, как Рамакришна, как Вивекананда. Ладно Рамакришна, он прожил 60 лет. Он достиг высшего Самадхи чуть ли не в 20 лет, и оставшиеся 40 лет, всех учил, а потом просто понял, что учить больше не кого. Вивекананда умер в 41 год, точнее не умер, а ушел. Он собрал всех, попрощался с каждым, причем, поскольку у него было много последователей христиан, то он совершил красивый ритуал - омыл им всем руки. Затем сел в медитацию, начал делать практику, повалился набок и, в присутствии всех ушел. Мы не можем судить. А ведь кто-то может сказать: «Да его кондрашка хватила! Почему это он, на бок повалился? Наверное, он этим боком других толкал». Подобный мракобесно зомбирующий, суеверный образ мыслей, очень липуч, стоит вам сейчас прочитать книжку дурных примет, как вдруг окажется, что все, что с вами происходит – сплошные дурные приметы! Даже если до этого, они не были дурными, то после прочтения, вмиг таковыми станут. Это архаическое свойство нашего мозга, так относится к тонким знакам, которые он не в силах ухватить, а делать с ними что-то надо. Вероятно, подобное поведение, позволяло на каком-то этапе выживать, но сейчас, оно играет дурную службу. Поэтому, всегда помните, подход в йоге такой: от глупости, через логику к сверхлогичности. Поэтому не стоит ставить вопрос, что такого плохого сделал Рамакришна, но так однозначно ставить вопрос, я бы не стал. В конце концов, надо взглянуть на всю ситуацию в целом.

Вопрос из зала: Правильно ли я понимаю, что способность фантазировать связана с этой чакрой? Как бы создавать некое пространство другое.

Вадим Опенйога: Да. Хотя, вероятно, способность фантазировать, в большей степени реализована разумом. А вот, вместилище для фантазий, как холст, для художника, вероятно да.

Вопрос из зала: Фантазия - это способность комбинировать некие образы?,

Вадим Опенйога: Необязательно. Для музыкантов - это звуки, для кого-то - тактильные ощущения.

Вопрос из зала: Мы способны создавать лишь те образы, которые видели когда-то?

Вадим Опенйога: Вы понимаете, пространство воображения - вместилище, куда можно поместить все ингредиенты предыдущих чакр. Ну, представьте сейчас, включим пространство воображения: все сели в удобную позу, выпрямили спину, шею, голову, закрыли глаза, сосредоточились и представили, как вы режете и выжимаете кислый лимон. У вас сразу отклик: образ чего-то желтенького, вкус чего-то кисленького, вы чувствуете запах лимона, осязаете, как вы его жмете. И все это поместилось в пространство вашего воображения, но руководил всем этим процессом, безусловно, разум.

Вопрос из зала: А если бы я не знал, что такое лимон, то я бы не смог все это представить. Я хочу понять, может быть существует некая связь вместилища с восприятиями, с базовыми эмоциями чакр? Базовая эмоция Вишудхи – отстраненность.

Вадим Опенйога: Давайте поразмышляем на счет базовой эмоции. У нас уже были страх, вожделение, гнев, обладание, а здесь что?

Реплика из зала: Может быть безразличие?

Вадим Опенйога: Нет, не совсем так. Какая у нас еще есть эмоция? Представьте павлина, что он делает? Одна из граней - очарование. Мы на наших семинарах, конечно, «бежим галопом по европам», рассматриваем все, лишь в первом приближении, но лучше, чем у нас, я вообще никогда ничего не встречал! Причем во всем интернете, как в русскоязычном, так и в не русскоязычном. Рассказывать вам сейчас что-нибудь более сложное, значит перегружать вас, подобно тому, как рассказывать об интегральном исчислении людям, не знающим таблицы умножения. Это бессмысленно! Скажу лишь, что строго говоря, сколько лепестков на лотосе чакры, столько и граней ее проявления. А здесь их целых 16!

Реплика из зала: Гордость.

Вадим Опенйога: Гордость, да. Что такое гордость в плохом смысле слова? Это самоочарование, выпячивание себя. Я, да я, Вадим Валерьевич Запорожцев (смеется)!!!

Вопрос из зала: Правильно ли я поняла, что когда мы видим что-нибудь приятное или, когда случается что-то страшное, и у нас пропадает дар речи, это означает, что восприятие уходит в нижнюю чакру? Еще говорят: «душа в пятки ушла»

Вадим Опенйога: Сейчас очень распространены такие примитивные точки зрения на чакры. Особенно американцы любят на эту тему книжки сочинять. Я время от времени, их листаю и не знаю, то ли смеяться, то ли плакать. Друзья, представьте автомобиль. Он как-то сделан. Откройте крышку капота, увидите там мотор, шестеренки какие-то крутятся, и в первом приближении, вы можете сказать, что знаете устройство автомобиля. Но на самом деле, этот мотор состоит из тысячи агрегатов. Аналогичным образом, мы сейчас изучаем устройство нашего тела, лишь в первом приближении! Вы мне сейчас задаете вопрос из цикла: «Я поворачиваю ключ, а машина не едет! Почему?» Да там может быть миллион факторов, например, мышь перегрызла провод. Я надеюсь, что когда-нибудь, будет сделана связка йоги и науки. Самый главный плюс науки в том, что она отсеивает все мракобесие - разговоры про махатму, про чакры, про порчу и сглаз, у ученых не в особом почете. С другой стороны, минус же в том, что наука не ухватывает тонкие нюансы, которые можно почувствовать лишь субъективно. Если когда-нибудь, сделают связь между наукой и йогой, нас ждет прорыв!

Вопрос из зала: Когда мы хвалимся или нас хвалят, мы голову задираем, мол, вот я такой!

Вадим Опенйога: Сегодня придете домой, включите телевизор и посмотрите новости. Иногда бывает очень заметно, как у какого-нибудь корреспондента, лишь одна неподвижная точка в теле - Вишудха чакра, вокруг которой, он со своим микрофоном крутится. Он сконцентрировался на этом центре, мозгов понятно нет, чувств тоже, а есть лишь один павлиний хвост, раскрытый веером. Иногда хорошо получается, иногда плохо. Чаще плохо. Или включите какой-нибудь сериал, и как бы не был он красиво снят, но писклявый, прокуренный голосок какой-нибудь артистки услышите и, тут же захочется его выключить. Внешний образ и звучание не совпадают и диссонируют. За слух отвечает, более высокая чакра (Вишудха), чем за образ (Манипура), поэтому, когда красивый человек, даже очень красивый, открывает рот, то может мгновенно разрушить все иллюзии в отношении себя. Студентам, изучающим методы Сознания и учащий, как практически работать с речью (очень тяжелый на самом деле курс, с трудом идет), я всегда рекомендую к просмотру фильм «Моя прекрасная леди», снятый в 60 годах по роману Бернарда Шоу « Новый Пигмалион». Лучше посмотрите его, чем что то другое.

Вопрос из зала: В пространство Вишудхи, мы можем вместить только те объекты, с которыми контактировали в этом мире?

Вадим Опенйога: Необязательно, мы можем и придумать какой-нибудь объект, допустим рогатого зайца. Это будет комбинация из тех объектов, которые мы видели: рога и заяц.

Вопрос из зала: А можем ли мы в принципе, придумать что-нибудь такое, что никогда не видели? Создать мир из того, с чем мы никогда не соприкасались.

Вадим Опенйога: Я понял. Смотрите, ответ следующий. В начале ХХ века, в физике произошла революция. Если до этого была одна классическая физика, то после этого открыли квантовую физику, создали теорию относительности и ученые стали оперировать очень странными вещами, которые нельзя себе представить. Скажем, электрон может перемещаться в пространстве, но при этом траектории его перемещения нет. Откуда это взялось? Мы ставим эксперимент, подтверждаем теорию и пытаемся себе ее представить. И вдруг понимаем, что представить это мы не можем! Оперировать можем, а представить – нет! Действительно, мы можем воспользоваться этим знанием и построить электронный микроскоп, но представить себе все это не можем. Вот вы сейчас сидите в этой комнате, а согласно Общей теории относительности - пространство в этой комнате искривлено. Чем ближе к центру Земли, тем больше искривление. Вы это не видите, нет, и с трудом можете себе представить, а, тем не менее, все во все датчики системы JPS включены эйнштейновские поправки, потому что при таких масштабах это вносит существенные погрешности. Поэтому бывает и так, что мы постигаем мир шестым органом чувств (разумом), а когда переносим результаты этого постижения в область пространства, то не все у нас туда помещается.

На самом деле, Общая теория относительности не абстрактна, это нам только кажется, что она абстрактная. И искривление пространства, тоже вполне конкретная вещь, более конкретная, чем, что бы то ни было. Все это нам только кажется абстракцией с области разума: мы никогда раньше с этим не сталкивались, поэтому и не можем себе представить. Мы, как бы вытащили сверху и пытаемся впихнуть вниз. Такие моменты, очень часто случаются. Кто не знает, я по своей предыдущей специальности физик, выпускник Московского инженерно-физического института, который сейчас называется Ядерным университетом. Пока я там учился, 3,5 года света белого не видел - сплошная математика и физика. И, в какой-то момент, я настолько погрузился в этот мир, в другое измерение, что возникло очень странное ощущение. Помню, как по прошествии курса квантовой механики, я вдруг с удивлением стал смотреть вокруг, потому что вдруг понял, что все мои представления о мире – не более, чем галлюцинация и заблуждение. На самом деле, в этом мире все совсем не так, понятно, как кажется и это очень сильно влияет на воображение и на пересмотр всех своих взглядов. Так что это сложный вопрос, не обязательно воображение рисует нам лишь то, с чем мы уже сталкивались, мы можем и с помощью разума что-то вывести. Разум, Аджна чакра - это более высокий уровень.

Продолжение вопроса: Я думал, что только с нижних уровней можно воздействовать. Нижние уровни вроде как подобны некой канве.

Вадим Опенйога: Вы задаете хороший вопрос. Есть такая йога, великолепнейшая йога, тот, кто ей овладел, можно сказать, жить начинает по-новому! А называется эта йога – йогой Визуализации. У нас на сайте, есть славный курс и надо сказать очень сильный курс! Это по большому счету, продолжение Аксиоматики йоги. Так вот, в этом курсе описана методика, как надо работать с визуализационными образами и указана грань сопряжения того, что воспринимают ваши обычные органы чувств, с нашей визуализацией. Определены границы визуализации - что вы можете визуализировать в принципе, а что нет. И вы знаете, если пройдете этот курс, очень многое становится понятным, в той же самой Индии, когда вы туда приезжаете. Почему они переживают тот, или иной опыт.

Практика. 30.11.2013

Студенты рассаживаются в зале.

Вадим Опенйога: Я сейчас, очень сильно продвигаю парную йогу, потому, что она очень хорошие результаты показывает. Так, если нет юноши, то девушка к девушке садитесь спиной. Чудесненько. Для чего я выбрал парную йогу? Почему? Дело в том, что некоторые моменты, легче понять через другого человека, подобно тому, как легче в зеркало посмотреть на свое лицо, чем ощупывать его и искать, где там нос, где глаза. Вот поэтому, в этом отношении, ваш партнер как зеркало, а чтобы не было привязки к конкретному человеку, внутренний круг будет проворачивается, и вы с разными людьми сделаете упражнения. Подобно тому, что вы можете смотреть в зеркало, можно так же смотреть на пыль, которая на зеркале, т е концентрироваться. Точно так же, если вы будете концентрироваться на человеке, будет тоже самое, что если вы на поверхность зеркала смотрите. Опять таки, а если вы в зеркало смотрите, вы забываете про поверхность. Итак, начнем с того, что выпрямим спину, шею и голову. Садимся, спина к спине, голова к голове, если позволяет рост, если нет, то следим за ровной спиной. Теперь концентрируемся на Вишудха чакре, в основании нашего горла. И давайте поработаем с основными проявлениями Вишудха чакры. Вы помните, что это за проявления? Это способность слышать и это способность произносить речь. Начнем со способности произносить. Поднимаем язык к верху и начинаем петь, мантру М. Концентрируемся на этой точке в основании горла. Чтобы лучше сосредоточиться, рукой касаемся ямки. (практикуют). Чудесно. Теперь повернулись лицом друг к другу, рукой коснулись до ямки другого, и продолжаем делать тоже самое. Поехали. (практика). Теперь, внутренний круг встал, и по часовой стрелке сместились на одного человека. И делаем то же самое, здесь самое главное, чтоб вы не концентрировались на человеке, а концентрировались на своем собственном отражении. Поехали (практика). Чудесно. Внутренний круг встал, на одного провернулся. Опять сели и теперь рукой, постараемся сзади от ямки, коснуться партнера, поближе садимся. И делаем тоже самое (практика). Чудесненько, опять встали, провернулись, делаем тоже самое, с новым партнером. Концентрируем наш разум в этой области. Партнер позволяет нам концентрироваться, чтоб наш разум не метался, и продолжаем (практика). Замечательно. Опять внутренний круг встал, на одного провернулся, и садимся спина к спине. Теперь, смотрите дальше, есть такое упражнение в йоге, горловой замок называется или Джаландхара Бандха (бандха – замок). Итак, подбородком прижимает ямочку. Это одно из хороших упражнений - горловой замок (практика). Подняли голову. Теперь, если рост позволяет, забросили голову назад, но только так , чтобы висок с виском был на одно плечо. Если нет, находим такое же приблизительное положение. Покачались влево, вправо, подержали, подержали, подержали, опять покачали влево, вправо и теперь продолжаем с мантрой М (практика).

Замечательно, круг внутренний встал, провернулся на одного, продолжаем тоже самое. Не забываем, что время, прижатое к груди и время запрокинутой головы, примерно одинаковое должно быть, иначе, шея устанет. Итак, вот это упражнение, в котором мы наклоняем вперед, назад голову, как раз действует на область шейного отдела (практика). Чудесно. Теперь, спина к спине, голова к голове, медитируем, молча, медитируем на этот центр (практика). Замечательно. Все. Встаем.

Скачать видео можно здесь:

Часть 2 Часть 3 практика

Скачать аудио можно здесь:

Часть 2 Часть 3 практика

Вадим Опенйога

Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru