Шаг 5. Йога сновидений.

2012.07.29. Подмосковье.


Слушать часть 1:


Слушать часть 2:


Слушать часть 3:


Смотреть видео:


Смотреть видео часть 2




Смотреть видео часть 3




Шаг 5. Йога сновидений.


Шесть йог Наропы. Йога Сновидений. Семинар от 29

июля 2012 года.


Часть 1


Итак, сегодня 29 июля 2012 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Это семинар посвящен теме тибетских йог, Шести йогам Наропы, и сегодня мы рассмотрим йогу Сновидения или йогу Управления сновидением.


Предполагается, что вы ознакомитесь с предыдущими частями тибетской йоги, которые мы уже рассматривали. А именно, мы с вами рассмотрели уже йогу Туммо, йогу ясного света, йогу иллюзорного тела и йогу посмертного переноса сознания.


Сегодня мы с вами коснемся йоги сновидения и пойдем мы следующим образом: Мы будем рассматривать трактат по йоге сновидения, который был опубликован Эвансом Вентцем в своей книге: «6 тайных учений Тибета». Брать перевод Эванса Вентца мы будем из-за уважения к этому человеку, так как он был, вероятно, самый первый европеец, кто познакомил западных людей с этим серьезным учением. Сейчас есть, безусловно, самые разные еще дополнительные варианты переводов. В чем-то они лучше некоторых, в чем-то хуже, но в любом случае вы будете полностью ориентироваться в этой йоге, после сегодняшнего семинара.


По нашей доброй традиции мы будем излагать эти йоги так, как если бы никто из вас вообще никогда не сталкивался с йогой. Чтобы даже человек с улицы смог, во-первых, составить себе полное представление о том, чем является эта тибетская йога. Во-вторых, в первом приближении на столько на сколько позволяет его подготовка понять те механизмы, которые используются в этой йоге, ну и наконец самое главное, приступить хотя бы к предварительным упражнениям дома. Любая йога ценна только лишь тем, чтобы можно было применять её в своей личной жизни. И в связи с этим я напоминаю вам: Йога любая, Тибетская, Индийская нужна для обычных людей, не для небожителей, не для великих святых учителей, т. к. они уже не нуждаются в йоге. Они уже достигли совершенства. А в этих йогах нуждаемся мы. Самые обычные люди. Поэтому, я бы хотел, чтобы даже вы теорию усваивали в первую очередь с акцентом того, как это можно применить на своей практике.


Ну и начнем мы по порядку с экскурса. Йога сновидения или йога управляемых сновидений, как и все другие йоги из шести йог, в первую очередь опираются на йогу Туммо или она иногда называется: Йога мистического тепла. Это та йога, с которой мы начали эту серию семинаров. И поэтому я должен напомнить вам очень коротко основные положения этой йоги.


Согласно положениям этой йоги, нам следует теми или иными практиками, во-первых, очистить многочисленные каналы и центры внутри нашего тела. Для этого применяются самые разные подходы, и произнесения тех или иных мантр, и выполнение тех или иных физических упражнений. В частности - для Тибета характерно выполнение так называемых простираний. Они чем-то похожи на йогу Простирания. Так же для очищения каналов и центров необходимы определенные дыхательные упражнения, произнесение определенных мантр, ведение определенного образа жизни, когда вы носите соответствующую одежду, не слишком жаркую в холодное время, когда вы питаетесь определенной чистой пищей. И все это рано или поздно приводит к тому, что ваше физическое тело очищается и начинает быть достаточно подвластно вам в управлении.


Затем, следующая очень необходимая часть шести йог Наропы – это мысленное или физическое обращение к учителям, тем кто несет эту традицию. Т.к. шесть йог Наропы можно отнести к так называемым быстрым методам, роль учителя чрезвычайно большая во всех тибетских йогах. Надо сказать, что в Индийских йогах даже более мягче. В тибетских, Гуру – это краеугольный камень в любой практике. Поэтому предписывается мысленное обращение ко всей той линии преемственности учителей, донесших до нас эту йогу. Напомню, что согласно истории, линия эта восходит к Тилопе, Наропе, Марпе, Миларепе. Тилопа и Наропа – это были индусы- люди, которые жили в Индии, а Марпа и Миларепа – это были тибетцы, с которых и пошла распространяться эта йога в Тибете.


Итак, прежде чем ступать на этот путь считалось, что надо заручиться поддержкой учителей.


И, наконец следующая, очень важная и совершенно не очевидная составляющая, основы всех 6 йог Наропы – это грамотное управление своей сексуальной энергией. Потому что фактически, то тепло, мистическое, как его еще называют, которое вырабатывается при практиках тибетской йоги – это по сути дела сублимированная сексуальная энергия. И из этого следует, что йог или йогиня ставшие на этот путь, должны очень внимательно относиться к таким вопросам, которые связаны с сексом.


В частности, предписывается для мужчин, ни в коем случае не терять семя. Делать все от себя зависящее, чтобы семя не терялось, а внутри него накапливалось. И для этого я напомню вам первый семинар, где были даны самые разные методы, начиная от предписания как надо заниматься сексом, чтобы получать удовольствие, но не терять при этом семя. И заканчивая теми визуализационными образами, в которых вы должны себя представлять, дабы выстроить нужные ассоциативные связи и ваш мужской потенциал, если вы мужчина, не вырывался наружу.


В более завуалированной форме, не такой очевидной, эти же рекомендации присутствуют для женщин. Так как вопросы секса до сих пор являются табуизированные, то достаточно иносказательно и вскользь, как правило, описывали эти практики, даже, как помните, в той части трактата, который мы разбирали, там нужны ключи перевода, чтобы вообще понять, что там хотели сказать.


Но к сожалению, ситуация резко меняется в мире, эти йоги исчезают. Буквально с каждым годом, то один Лама умирает, то другой, то третий, это из тех, кто жили в Тибете. Более молодое поколение не склонны уже вести тот образ жизни, как в Тибете. Они идут зарабатывать себе на кусок хлеба. Что в Китае, что в Индии, что в других странах. И в результате этот тайный «птичий язык» перестает работать. И мы видим, как эти тибетские практики теряются на глазах. И сейчас, может быть, настало время называть вещи своими именами, дабы сохранить, хоть что-то.


Еще раз, если в те времена Ламы, как правило, иносказательно об этом говорили, только лишь давали прямые поучения своим непосредственным ученикам, то сейчас такая ситуация, что этих непосредственных учеников все меньше и меньше, а иносказательные поучения вообще перестали пониматься.


Составляющая сексуальная во всех тибетских йогах абсолютно необходима. Я хочу, чтобы вы это очень четко поняли. Если вы не разберетесь с вопросами секса, вы в тибетских йогах не преуспеете в том объеме, в котором могли бы. От вас требуется разумное поведение, разумное отношение к своему сексуальному поведению. Еще раз, я отсылаю всех к самому первому семинару нашего цикла. Он выложен у нас на сайте openyogaclacc.com. Можно ознакомиться с ним.


Если вы начинаете грамотно накапливать свой сексуальный потенциал, при этом ваши каналы и центры чисты. При этом вы делаете еще всякого рода усиливающие упражнения. То получается, что процесс сублимации идет по нарастающей. И возникает некий такой достаточно мощный потенциал для того, чтобы осуществлять, уже какие-то другие йоги, помимо йоги тепла. И действительно на предыдущих семинарах мы с вами рассматривали эту тему, когда накопленный потенциал, от конвертации сексуальности вы можете использовать в йоге визуализации, в йоге ясного света, в йоге переноса сознания. А сегодня речь пойдет о том, как использовать этот потенциал в йоге сновидения. Получается, что если у вас есть этот потенциал нерастраченной сексуальности, и вы его грамотным образом конвертируете во внутреннюю мощь, то тогда у вас появляется возможность фактически использовать всякого рода ухищрения, чтобы сделать прорывы то в одном, то в другом, то в третьем. В частности, в йоге Сновидений, это достичь осознанных сновидений и с помощью этих осознанных сновидений, во первых- постигать мир, а во-вторых -духовно расти. И в идеале приблизиться к конечному состоянию самадхи или к конечному состоянию просветления. Или как в буддизме или в тантрическом буддизме, иногда это называют состояние пустоты, нирваны и т.д. Я для чего сделал на этом акцент, я достаточно давно преподаю разные йоги, в том числе и йоги сновидения, как тибетские, так и индийские. И очень часто ко мне приходят молодые люди и говорят, что, сколько лет пытаются овладеть йогой сновидения – ни к чему не приводит, ни разу в жизни себя не осознали во сне. Прошли все тренинги, все новомодные учения, течения. Западная психология преподносит разного рода методики, иногда совершенно оторванные от йоги, непонятно откуда взявшиеся. И все вроде замечательно. И хорошие визуализации, и хорошие рекомендации действительно стоящие, действительно помогающие. Вот только одна беда, они работают только лишь тогда, когда есть внутренний потенциал. А если внутреннего потенциала нет – они не работают. Это подобно тому, как если вы придете домой и у вас есть розетка в стене, если есть электричество, вы можете воткнуть, чтобы работал и компьютер, и телевизор, и стиральная машинка, и пылесос – работать будут. А вот если нет электричества, да вы хоть все книжки по йоге сновидения прочтите, со всякими разными ухищрениями, визуализациями, мантрами и прочее. Результат будет очень плохой, если вообще будет. Нужен энергетический потенциал и с чем работать. Или по-другому, чтобы получить бриллиант – надо шлифовать алмаз. А если алмаза нет, а есть всего лишь, кусочек стекла – шлифуй его, не шлифуй – бриллианта не получится. Кстати, эти методы еще называются «Алмазным путем» - эти 6 йог Наропы.


Так вот, друзья, если у вас по прошествии сегодняшнего семинара, и после всех тех упражнений, которых мы коснемся, ничего не будет получаться, то в первую очередь, начинайте со своей сексуальности. Затем с того, очищены ли у вас каналы и центры или нет, а для этого проанализируйте какую еду вы едите. С какой компанией общаетесь. Где живете, в каких условиях и т.д. И на каком-то этапе вы найдете то препятствие, которое не позволяет вам осуществить йогу сновидения. В этом плане, мы все с вами сделаны по единому образу и подобию. Что вы здесь сидящие, что зрители, которые нас будут в записи смотреть или слушать, что древние йоги и йогини, устройство наше – у всех одинаково. И то, что достигли в древности йоги и йогини, можете достигнуть и вы. Вопрос в том, что где-то остается у вас слепая зона, внутри себя. И в этой слепой зоне теряется практически весь эффект от практики. К сожалению, еще раз хочу подчеркнуть на этом моменте, что не принято было так, в открытую говорить про сексуальность. Не правильно на западе понимают до сих пор. И получается, что все техники просто подвисают в воздухе без фундамента.



Вопрос: - Я так понимаю йога Тумо это обязательный фундамент, а наши обычные йоги, они же заменяют индийские йоги?



Вадим Опенйога: - Да, полностью заменяют. Во второй части семинара я коснусь, именно как интерпретировать эту йогу согласно нашей традиции, нашего подхода, нашей аксиоматики. Сперва вы пройдетесь по тибетскому варианту, а затем, то же самое, я буду объяснять с позиции классической йоги, т.е. той йоги, которая восходит к Йога Сутрам Патанджали, которая восходит к Ведам. Тогда у вас появится большего понимания, я вас уверяю. Потому, что после первой части, мы будем рассматривать только тибетский вариант, я боюсь мало из вас кто, что поймет, даже с моими объяснениями.


Теперь, что же касается вопроса работы с сексуальностью, то я напоминаю, что в нашей традиции этим вопросом в основном занимаются три йоги, даже четыре – Родовая йога, йога Влюбленности, Тантра йога и йога Сексуального союза. Фактически, все те же самые знания по сохранению сексуального потенциала разбросаны по этим четырем йогам. Но, только у нас – это все очень откровенно и подробно рассматривается, а в тибетском варианте делался больше упор на Гуру- Учителя, который, по мере необходимости, должен был объяснять ученику те или иные моменты, связанные с этим вопросом. А сам этот вопрос изучался только лишь в самых высочайших посвящениях тантрического буддизма. У них есть соответствующие Танты, круг доступа к которым весьма узок. Более или менее столкнуться с йогой Тумо или с 6 йогами Наропы достаточно просто, а вот к тем, более глубинным учениям, на чем построены эти 6-йог Наропы, к ним доступ до сих пор ограничен. Когда у меня есть возможность и время, я пытаюсь отследить, что на западе твориться с тантрическим буддизмом. Надо сказать, что там делаются такие робкие попытки эту тему распространять, но к сожалению, мне иногда кажется, что там идет ситуация по принципу - шаг в перед, два шага назад. Они сами боятся этой темы. Они боятся поставить под удар все, что связано с Тибетом. Вы помните, что в основном все Ламы - Учителя, которые на западе – это беженцы с Тибета. После того, как Тибет был присоединен к Китаю, туда пришла коммунистическая партия, со всеми вытекающими последствиями, касающимися идеологии, образа жизни. И это заставило многих Лам, в том числе и Далай-Лама, покинуть территорию Тибета. Надо сказать, что жизнь у них была очень тяжелая и до сих пор очень тяжелая, потому что оказаться на чужбине, лишенных корней, лишенных привычного образа жизни, средств к существованию. У них очень тяжелая ситуация, тяжелейшая. И с одной стороны надо сохранить хоть какой-нибудь не большой очаг знания, а с другой стороны, если начнешь при этом что-то про секс говорить, тебя не правильно поймут. Такая патовая ситуация. Но, слава Богу, как мне говорят, хоть что-то в этом деле сдвинулось с мертвой точки. Во всяком случае, сейчас уже в открытую, этим Ламам задают вопросы, и они не отрицают, что эта тема есть. Уже, за одно это – спасибо. Но, как вы понимаете, этого мало для текущего состояния человечества, когда практически оно в тартарары летит. И без духовных знаний непонятно чем завершится.



Вопрос: Если мы захотим практиковать, в частности тибетскую практику йоги сновидения, насколько важно иметь прибежище, благословление Гуру и будут ли эти практики работать, или они работать будут медленнее?



Вадим Опенйога: - Я косался уже на одном из семинаров этого, достаточно деликатного вопроса. В йоговской среде существует джентельменский кодекс поведения: «До тех пор, пока на земле есть хоть один лама, который фактически дает посвящение, обучение и благословение практике 6 –йог Наропы я буду помалкивать и отсылать людей к этим ламам». Это неписанное правило. Если вы захотите практиковать чисто тибетский вариант йоги сновидения, вы после сегодняшнего семинара должны всячески взвесить, осознать и попытаться найти тех Учителей, которые этому учат. Сразу вас предупреждаю, вас ждет большое разочарование. Во-первых, вы их практически не найдете, а тех кого найдете, будет тяжело у них учиться, практически невозможно. На это много субъективных и объективных причин. Поэтому, если вы начнете чисто практиковать, я подчеркиваю именно тибетский вариант этой йоги, то у вас конечно же пойдет этот процесс, потому, что в конце то концов, я же тоже учился, косвенно все равно какая-то передача идет. Хочу я этого, или нет, но подобно тому, как от одного пламени загорается другое пламя, достаточно только рядышком побыть. Хочу я, или нет – эта волна идет. Но, я всячески, всегда буду отрицать, что она есть. Почему? Это не красиво залезть на чужую территорию наших друзей тибетцев. Но у меня есть очень изящный выход из этой ситуации. После того как я вам объясню все тибетские составляющие, я вам дам аналог, согласно нашей школы йоги, которую уже сто процентов можно использовать в не зависимости, есть ли у вас Лама-Гуру, или нет у вас Ламы-Гуру. Будете практиковать – получите результат. В этом отношении, с формальной точки зрения, конечно же я должен сказать, что этот семинар ознакомительный, что так и есть. Но ради формальной точки зрения, я бы не стал проводить эти семинары,. Слишком уж перегружен график, много других разделов йоги, которые надо давать.


И здесь бы я хотел протянуть руку помощи нашим тибетским братьям и сестрам, потому что у них дело, действительно дрянь. Не смотря на некий всплеск интереса на западе. Это поверхностный интерес, не глубокий, не глубинный. И можем потерять эту уникальную культуру. А культура Тибета, действительно уникальна. Уникальна она не одеяниями, не песнопениями, а тем, что там все-таки остались зерна прямой передачи этих древнейших йог Тилопы и Наропы. Поэтому, когда в тот момент, когда последний Лама умрет и не передаст йогу сновидений, я буду лишь после этого говорить: «Вот ребята раздаю посвящения направо и налево». А до этого – это не красиво. Точно так же, как иногда мои ученики, которые идут преподавать те, или иные разделы йоги, они всячески избегают некоторых тем и всех интересующихся направляют ко мне. Почему? Ну, пока я жив лучше через меня. Это общая тенденция на востоке. Она такая негласная, такая красивая, но никогда ни один ученик, никогда не побежит впереди учителя. Это не красиво.



Вопрос: Если проанализировать 6-йог Наропы, то можно выделить в них одни йоги вспомогательные, а другие йоги основные. К вспомогательным можем отнести перенос сознания, который позволяет нам, если заболело тело. И мне кажется, что йога сновидения так же является вспомогательной для йоги иллюзорного тела. Можно ли так считать или йога сновидения полноценная, сама по себе?



Вадим Опенйога: - Да, действительно очень хорошо было замечено, что если проанализировать 6-йог Наропы, то их можно разделить на две группы. Это основные йоги и вспомогательные. Основной йогой, согласно этой логики является только одна йога – первая – это йога Туммо. Это то, с чего мы начали этот цикл. Основное – это провести в дом электричество, поставить розетку, а все остальное - это уже, как купить пылесос, холодильник, стиральную машину. Но каждая из этих йог самодостаточны и дают прорыв в своем очень узком направлении, и нельзя свести одну с другой. Мы немножко попозже поговорим, почему это. Потому, что момент упражнения в той же йоги иллюзорного тела отличается от момента использования осознанных сновидений, а точнее сшивки между состоянием бодрствования, состояния сна и состояния сна без сновидений. То есть это разные моменты. Хотя бы, по той простой причине, что в некоторых упражнениях визуализации есть активные элементы интерпретации. А в йоге сновидения иногда не только есть и это, но и есть и пассивная сторона. Хотя, некоторые методы, в общем-то, переплетаются и мы об этом поговорим. В частности, когда у вас будет достигнута йога контролируемых сновидений. И вы сможете внутри сна, методами визуализации, изменять свои тела, изменять все вокруг. Там – это все податливо и быстро, быстрей, чем в состоянии бодрствования. Фактически, вы пользуетесь тем же самым инструментом. И, наоборот, в той же йоге визуализации, есть некоторые советы, более общие, как относится ко всему, что происходит во время бодрствования так, как если бы вы спали. И это немножко отпускает клещи нашего разума, которые хватаются за концепции. Взаимное пересечение, безусловно, есть, но нельзя их свести к одной, иначе было бы не две разные йоги, а одна.


Сперва немножко поразмышляем, совсем чуть-чуть, а потом приступим к первоисточнику, т.е к трактату перевода Эванса Вентца -йоги Наропы. Итак, все мы с вами друзья спим, хотим мы того или не хотим. Если мы спать не будем, мы умрем. Многочисленные заметки в газетах, журналах, по телевизору, о якобы живущих людях, которые могут не спать годами, при более глубоком изучении, оказываются не состоятельны. Как правило – это люди, которые спят, но во-первых – сами не помнят, что они спят, а во-вторых, когда они спят, они могут совершать, какие-то моторные движения и действия. У них могут быть открытые глаза. Грубо говоря, мозг спит, а тело вроде бы как бодрствует, т.е. такое состояние зомби. Я постоянно привожу этот пример, в качестве иллюстрации этого момента. В советской армии, когда иной раз, часового ставили охранять объект или знамя, на определенном сроке службы, вырабатывалась способность - спать с автоматом в руках с открытыми глазами. Поэтому, аккуратней относитесь ко всякого рода замечаниям о том, что есть люди, которые не спят. Они просто не помнят. То же касается людей, которые говорят, что никогда не видят сны. При более глубоком исследовании оказывается, что это, в общем-то, пробелы в памяти. Слава богу, что сейчас, с позиции современной науки, мы можем как-то косвенно, идентифицировать фазы сна, иногда их очень, очень быстро, практически невозможно зарегистрировать, несколько секунд, но они сменяются: состояние бодрствования обязательно сменяется состоянием сна со сновидением, а сон со сновидением, в свою очередь, сменяется состоянием сна без сновидения. И все повторяется по кругу.


Единственно возможный случай, когда человек сможет жить без сна – это если он достигает, так называемого, четвертого состояния сознания. В Адвайтавиданте, в йоге это состояние еще называется иногда – турья или четвертое. Это состояние, которое как бы над этими тремя. И если вы после долгих, многолетних практик в йоге, все-таки достигли состояния самадхи или четвертого этого состояния, только в этом случае, вы можете жить без привязки к состоянию бодрствования, сна со сновидением и сна без сновидения. И любое у вас из этих состояний, может длиться бесконечно долго. Но только, еще раз, если вы перед этим достигли состояния самадхи. Поэтому в очередной раз, когда услышите по телевизору, что высоко в горах, не в нашем районе живет старец, который вот уже двадцать лет не спит, то строго говоря, либо это человек достигший состояния самадхи, Учитель человечества, либо человек, который научился спать незаметно для себя и окружающих. Вот такой расклад нам преподносит йога. Поэтому мы все с вами спим. Кто-то больше, кто-то меньше.


Следующее коварное, печальное заблуждение считается на западе, особенно среди тунеядцев хорошей темой, хвалиться, как они мало спят. Слушаешь какого-нибудь тунеядца - политика, который ничего не делает, потому, что страна разваливается, а он говорит, что он в день спит по три - четыре часа, а все остальное работает. Поэтому и результат такой, то ли от недосыпа он ничего не может делать, то ли он имитирует в течении рабочего дня состояние бодрствования, а сам спит и видит сны. Когда начинают кичиться тем, что они мало спят – это может быть пиар-ход, но с точки зрения йоги сновидения, сокращать количество сна, не оправдано – просто безумие. И когда, после тибетских йог, мы с позиции нашей школы йоги рассмотрим этот вопрос, вы поймете почему. Все хорошо в меру. Конечно же, и обратная сторона плохая, когда вы каждый день по двадцать часов спите или на работе спите, вместо того, чтобы работать. Это тоже такое деструктивное безумие. Поэтому хорошо бы, чтобы в вашей жизни образовался некий ваш, личный ритм, который в разные годы жизни, в разных условиях, обстоятельствах может меняться. А именно количество сна, необходимое вам. Иногда бывает состояние, когда вы действительно обходитесь тремя- четырьмя часами сна в день и чувствуете себя великолепно, и успеваете массу всего сделать. Иногда бывают моменты, когда вы будете спать по восемь-десять-двенадцать часов и чувствовать себя иногда разбитым. Такое, в частности происходит, если вы начинаете заниматься некоторыми практиками дыхательных йог, при которых чистится организм. Грубо говоря, начинает чиститься организм, вся гадость из вас выходит, и вы впадаете в некий такой анабиоз. Или, когда человек больной в сонном состоянии, это состояние помогает справиться с болезнью. Точно также, при некоторых практиках йоги, вы будете замечать, что потребность в сне резко увеличилась.


Тоже самое касается еды, которой вы питаетесь, воздуха, которым дышите, окружающих людей, с которыми живете, тех мест, в которых живете. Очень много факторов. Поэтому вы должны это жестко отметить, не искоренение сна, а нахождение разумного баланса между сном и бодрствованием. Заявление со стороны людей о том, что они хотят отказаться полностью от сна, так как они якобы в это время теряют годы жизни, это заявление людей, не разобравшихся еще в устройстве как себя самого, так и окружающей вселенной. Это подобно тому заявлению, как если бы маленький ребенок говорил: «Хочу постоянно есть конфеты, а борщ не хочу, не вкусный он». Но потом, повзрослев, ты начинаешь понимать, что все хорошо в своем объеме.


Так вот, если это состояние сна у нас есть, а почему бы вам его не использовать в йоговских практиках. Хоть так мы спим, хоть эдак, мы спим. Хоть так должны спать, хоть эдак, должны спать. И вот как раз йоги сновидения позволяют вам превратить свой сон в высочайшую практику самопознания. Конечно же, в отличие от состояния бодрствования, практика йоги в состоянии сна, имеет свои серьезные отличительные особенности. Если вы попытаетесь в осознанном сне практиковать йогу так же, как вы практикуете ее в состоянии бодрствования, вы моментально проснетесь. Поэтому упражнения, и все остальные моменты, делают свой акцент. Аналогично тому, как в индийских йогах, так и в тибетских йогах, этот фактор используется.


Еще хочу вам напомнить, что тибетские йоги не являются самодостаточной ветвью йоги. Это всего лишь вариант индийской йоги или вариант йоги сформировавшийся в среде буддизма. Или, как у нас в Советском союзе называли: «В среде ламаизма». Иногда тибетские йоги еще называются: Тантрический буддизм. И непосредственно к изначальному буддизму, тантрический буддизм имеет много различий, достаточно существенных. Мы сейчас не будем это анализировать.


Так вот, если у нас есть состояние сна, то, как его можно было бы грамотно использовать? И начнем мы с вами с тибетского варианта. Я сейчас попрошу соответствующие куски трактата зачитать:


- «Учение состояния сна. Третье учение – учение состояние сна, содержит четыре части: познание, трасмутация, осознание того, что состояние сна есть майя и медитация на таковости состояния сна.


- Первая часть – познание природы сна, включает три ступени: познание с помощью устремления, познание с помощью дыхания и познание с помощью визуализации».


Я дам небольшой комментарий. Логика заключается в том, что самое первое, вы должны научиться понимать и осознавать себя во сне. Вы должны достичь состояния, когда вы спите и понимаете, что вы спите и при этом не просыпаетесь. Если этой ступени нет, обо всех других говорить бесполезно.


Следующее учение о трансмутации. Это набор самых разных упражнений по исследованию вселенной во сне. Ту вселенную, которую вы воспринимаете во сне, вы начинаете всячески исследовать, ставить в ней эксперименты, получать те или иные результаты, анализировать их и тем самым интуитивно понимать, как все сделано. Осознание того, что сон есть майя. Наконец, после того, как вы утвердились в этом экспериментирование, состояние сна и научились познавать вселенную в состоянии сна, вы понимаете, что это такой же вид существования, как и бодрствование и ничем не отличается от него. Вы должны понять, что в этом смысле, этот мир внутри сна также создан при помощи майи, как и все то, что видите в состоянии бодрствования. В этом смысле, что состояние бодрствования - майя, что состояние сна – майя.


Медитация на таковасти состояния сна. Дальше идет очень мощный прорывной этап, исключительно из быстрых методов, еще он иногда называется: О неразделенности сансары и нирваны или о том, что природа или суть, разворачивающегося явления бытия, в состоянии сна, она в этом смысле, ничем не отличается от природы разворачивающегося просветления или высшего состояния. Это достаточно сложное в объяснении положение йоги вообще, а тибетских йог в частности. Это когда вы исключаете фактор времени в своем духовном развитии. И вы мгновенно, в состоянии сна достигаете конечной цели. Именно поэтому, столь ценилась эта йога сновидения, когда легче осуществить внутреннюю трансформацию, отказаться от неправильных воззрений, использовать правильные, понять смысл всего.


Читают: «Первый вид практики: Познание с помощью устремления – называется: «Первая ступень познания состояния сна». Заключается она в решимости сохранять непрерывающимся поток сознания и в состоянии бодрствования, и в состоянии сна. Иными словами, при любых обстоятельствах, в продолжении дня, нужно удерживать в уме мысли о том, что все вещи подобны сновидениям, и что необходимо познать их истинную природу. Затем ночью, перед отходом ко сну, обратись к Гуру с молитвой, о том, чтобы ты смог познать состояние сна, и прими твердое решение познать его. Медитируй на этом решение, и ты обязательно приобретешь это знание. И еще сказано в этой связи: Все вещи имеют причину, они целиком зависят от устремлений намерений»


И тут даются уже рекомендации, дабы перепрыгнуть из состояния бодрствования в состояние сна и при этом не потерять ниточку самоосознанности. В частности, рекомендация, чтобы относиться к нашему состоянию бодрствования так, как если бы вы спали. Вы здесь сидите, а на секунду представьте, что не сидите сейчас на семинаре, а лежите дома в своей любимой постельке, укрывшись своим любимым одеялом, на любимой подушечке и вам сниться это все. Хотя бы на секунду представьте! И как только в вашей голове появится концепция, что вам все сниться, вы перестанете так жестко цепляться за представление о том, что происходит, а как оно должно было бы быть, а как оно могло было бы быть и т.д. Вы начинаете менее цепляться за происходящее. И в дальнейшем, когда вы уже потом можете лечь спать, вам может присниться сон, где вы считаете себя в состоянии бодрствования, а потом решите попрактиковать, как если бы вы спали. Можете представить себе, как бы вложенную практику. Т. е. вы привыкли в состоянии бодрствования время от времени относиться ко всему, как если бы вы спали, а потом вам начинает сниться сон, где вы себя считаете в состоянии бодрствования, но по привычки вы уже внутри него начинаете считать, что, если бы вы спали. И вот такое двойное наложение иногда приводит к тому, что до вас доходит мысль о том, что вы спите.


Следующий момент, это достаточно серьезное намерение – осознать себя во сне. Обычно мы ложимся спать, расслабляемся, стараемся отдохнуть, опустошить свою голову от ненужных мыслей. И мы не даем четкой установки своему разуму к осознанию этого действия. Если мы волеизъявили, приказали своему разуму, то разум, в независимости от вас уже начинает косвенно делать все возможное, чтобы вы себя осознали во сне. Вы должны волеизъявить сперва и постоянно к этому стремиться. Один раз засыпаете – стремитесь осознанно увидеть сон, второй раз, третий, четвертый, десятый, двадцатый, какой угодно по счету. Сначала не особо будет срабатывать, но потом, в какой-то момент, вы заставите структуру вашего разума, который по истине всемогущ, вам в этом помочь. Далее: «Обратись к Гуру с молитвой» Вот это очень важная часть, в том плане, что если у вас есть защита Учителей или покровительство Учителей, они грубо говоря, начинают за вас исправлять ваши огрехи, или как в нашей школе йоги говориться: «Исправлять все то, что вы не правильно сделали и доделывать все то, что вы не доделали» Сами Учителя никогда не будут вмешиваться в вашу жизнь, до тех пор, пока вы их не пригласите. Это фундаментальный закон свободы, никто своего присутствия навязывать не будет. Поэтому, если вы не обладаете йогой осознанного сновидения, но прекрасно знаете, что там Тилопа и Наропа прекрасно владели ею и оставили после себя 6-йог Наропы, то можно мысленно обратиться к Наропе или к каким -либо другим Учителям преемственности. Или, если вам посчастливилось, и вы получили знания, непосредственно от какого-нибудь Ламы, то можете, обратиться мысленно к нему, к тому, кто несет традицию. И тогда получится, что вы, как бы, привлекаете мощнейший фактор помощи, даже если вы делаете огрехи, они начинают с вашего же приглашения вам помогать. Для западного человека звучит, как чушь собачья. Это примерно, то же самое, как если бы я пришел в МГУ и перед сдачей экзамена по высшей математике дал совет: «О студент 3-го курса мехмата, завтра у тебя сдача экзамена – «Теория функций комплексных переменных», настройся на образ своего профессора, возноси ему молитву и проси вразумить тебя, дабы сдал ты этот экзамен и получил свою тройку и отполз»


Мне такой случай рассказали: в Киеве, в Киевском политехническом институте, есть культ Шары. Якобы перед экзаменом, надо в общежитии открыть окно и прокричать три раза: «Шара приди». И якобы, из поколения в поколение передается это. И еще, они там, лотерею разыгрывают на Шару, если ты выиграл, как бы ты не сдал экзамен, на один бал получишь больше оценку». Думаю, в нашем университете ввести такое)), но боюсь будете из окон кричать: Ананда с вами - приди)) Боюсь, что не поймут соседи. Так вот, для нас это кажется странным. Но, с точки зрения тонкого устройства мира, не обязательно личное присутствие Учителя. Надо быть в поле ментальном, считается, что разум на всех один, каждый берет свой кусочек в аренду и соответственно волны, которые идут по поверхности разума, они распространяются сквозь ограды, которыми отделена часть нашего личного разума. Отсюда всякого рода эффекты телепатии и всего прочего, которые до сих пор вызывают сомнение ученых, и, слава Богу. Если еще и телепатическое что-нибудь пойдет, представляю, что начнется. И так, дайте хоть что-нибудь, обязательно бомбу сделают, какое-нибудь оружие сделают. Далее идем.


Читают: «Второй вид практики – «Познание с помощью дыхания» На этой ступени применяются следующие методы: Спать нужно на правом боку, как спит лев. Большим и безымянным пальцами прижми шейные артерии, пальцами левой руки закрой ноздри и пусть в горле собирается слюна»


Друзья, в начале нашего семинара я сказал вам, что сохранились разные варианты 6-и йог Наропы. Иногда они значительно отличаются по упражнениям, по акцентам и по другим параметрам. В том числе, там присутствуют чисто физические составляющие, которые, безусловно имеют смысл, если ты знаешь более глубинное устройство нашего человеческого тела. «Спать нужно на правом боку, как спит лев». Когда ты лежишь на левом боку - это большая нагрузка на сердце, все-таки, у нас сердце смещено немного в лево. Зачем тратить лишнюю прану, лишнее усилие на компенсацию этого давления, когда можно повернуться на правый бок. Хотя, в течение сна мы вертимся с одного бока на другой, но здесь говориться только, лишь про момент засыпания.


«Большим и безымянным пальцами прижми шейные артерии». Здесь не сказано одной или двумя руками, т.к. есть варианты. У нас есть шейные, сонные артерии, которые несут кислород и выполняют функцию кровоснабжения клеток головного мозга, без этого головной мозг работать не будет. Наш головной мозг очень капризен к факторам кислорода. Он поглощает большую часть всего кислорода, которым мы дышим, если вы, хотя бы чуть-чуть прижмете сонные артерии, вы начнете сокращать поступление крови и из-за нехватки, в первую очередь кислорода, хотя я не медик, это вопрос к физиологам, кто этим занимается. Понятно, мозг начинает чувствовать нехватку ресурса и начинает замедлять свою лихорадочную работу. В особенности, если у вас неконтролируемые мысли, мыслеформы, в мозгу все мечется, то иногда, таким не хитрым способом, удается на время немножко себя успокоить. Но, боже упаси, эту практику распространять среди людей с теми или иными заболеваниями, или болезнями типа эпилепсии. Бог знаете, что можете получить и будете еще и виноваты. Поэтому, такие, достаточно специфичные упражнения в йоге не афишируются, но сами можете, в пределах разумного, немножко поэкспериментировать, понадавите с одной стороны, с другой стороны. Удается очистить. Иногда, то одна ноздря дышит, то другая. Таким образом удается открыть противоположную ноздрю. Иногда успокоится. Т. е. эффект такого принудительного на ваш разум. Конечно же, когда вы ложитесь спать, чтобы успокоится, все держать под контролем, вот такие манипуляции допускаются, опять же, только на начальных стадиях. Поверьте, что потом, когда будете заниматься йогой сновидения, вы не будете уже думать, на каком боку засыпать, «душить себя или не душить» - все будет в автоматическом режиме.


«Закрыть ноздри пальцами левой руки» Та же самая ситуация, когда вы ложитесь на правый бок и закрываете ноздри левой рукой, варианты разные. Я вам сейчас это привожу не как упражнения, которые вы должны копировать, а как тот факт, что очень тяжело, бывает, по описаниям понять, что вообще от тебя хотели. И если вы не знаете смысла йоги сновидения, вы можете двадцать лет убить на то, чтобы готовиться к такому сну, а это оказывается и не особо надо. Это вспомогательные, не основные моменты в этой йоге, более того, без них можно и обойтись.


Читают: «Третий вид практики: «Познание с помощью визуализации» состоит из следующих методов: самой визуализации, получении наибольшей пользы от визуализации и предотвращение расползания состояния сна. Визуализация состоит в следующем: Представляй себя божеством Ваджрайогини, визуализируй в горловом психическом центре слог «АХ» красного цвета, излучающий яркое сияние, как являющийся действительным воплощением божественной речи. Сосредоточив ум на свете, исходящим от слога «АХ» и зная, что всякая феноменальная вещь в своей сущности подобна формам, отраженным в зеркале, который хотя и видим и сами по себе реального существований не имеют, приходят к пониманию природы сновидения».


Теперь следующая вспомогательная практика – это использовать по полной программе элементы йоги визуализации. Напомню вам, еще с самого первого семинара о том, что в частности предписывалось практику визуализировать себя Дакиней, девушкой достаточно юной, как если бы она была в танце, пустой внутри, как если бы это была палатка, пустая внутри с центральным каналом. Как если бы это был единственный шест, на который эта палатка была бы натянута. Она была, в чем мать родила. Представьте, что вы должны визуализировать себя пустым внутри с центральным каналом, без ощущения того, что у вас есть органы, мысли и т.д. У вас нет концепции вашего внутреннего мира. Есть центральный канал, от основания тела до макушки головы и поверхность вашего тела, как здесь обычно говориться, дается такая медитация на Ваджра Дакиню красного цвета. Цвет тоже имеет свое воздействие. Если вы долго концентрируетесь на этом цвете, какие-то участки мозга на это, как-то реагируют, резонируют, но это уже те мелочи. Итак, вы должны себя визуализировать Ваджра Дакиней, она вся красная и представляем в горловом центре слог АХ. Тут написано по Русски, но это тибетский алфавит, он возник на основе санскрита. Представьте в вашем горловом центре слог АХ, «излучающий яркое сияние, как являющим действительным воплощением божественной речи». Вы при засыпании визуализируете себя Дакиней, визуализируете в горловом центре слог АХ. Это ключевой центр, для того, чтобы переход из состояния бодрствования в состояние сна остался осознанным, и вы могли потом себя и в состоянии сна распознать, как спящий.


Дальше: «Сосредоточив ум на свете, исходящим от этого слога Ах, и зная, что всякая феноменальная вещь в своей сущности, подобна формам, отраженным в зеркале, которые хотя и видимы сами по себе реального существования не имеют» Это обоснование, почему йога визуализации работает, с этой точки зрения все визуализация, не важно, реальное ваше тело или визуализированное, по своему воздействию на ваш разум, оно действует, как если бы оно было реальным.


Дальше: «Так приходит понимание природы сновидения». Соответственно, часть вашего разума концентрируется на горловом центре, а этот центр известен, как место, которое работает при переходе сознания из состояния бодрствования в состояния сна со сновидениями. Так мы сделаны, здесь соответствующая вибрация праны и если мы на ней соответственно концентрируемся, то обычно там какая- то шестеренка проворачивается и хлоп, мы отсоединились от состояния бодрствования. На самом деле, в некоторых уже индийских йогах, сказано, что именно этот центр ответственен так же, за отсоединение в момент смерти. В этом смысле смерть подобна засыпанию, хлоп и в другое состояние вывалились. Т.е. вот обозначена конкретная точка вашего организма, концентрируясь на которой, вы каким- то неведомым образом, так влияете на свою внутреннюю структуру, что осознание сна приходит лучше, полнее, быстрее.


Мне попадались разные варианты, даже тибетских йог сновидения, и они отличались всем и цветом, и буквами вот только место более или менее одно и то же. Это, к сожалению, кошмар любого человека, изучающего это наследие цивилизации йоги. Один трактат читаешь -7 чакр, тибетские трактаты читаешь, они четырьмя обошлись и живут себе спокойно. В одном трактате читаешь, столько-то лепестков у лотоса, в другом в два раза меньше, в третьем больше. Такое впечатление, что это какой-то разброд и шатание, а на самом деле это не критично, потому, что эти структуры не выразимы языком. И главное, чтобы вы составили себе представление о них и привязали к той или иной точки вашего тела. Если хотите для полноты картины, найдите этот слог АХ и визуализируйте в тибетском варианте на него.


Дальше идем: «Получение наибольшей пользы от визуализации. Второй метод состоит в следующем: При наступлении ночи постарайся понять природу состояния сна, с помощью, описанной выше визуализации, а на рассвете, приняв горшкообразную форму, сделай семь вдохов и выдохов, сделай одиннадцать попыток понять природу снов».


Достаточно и вот здесь уже начинается для не посвященных.


Теперь, все ложимся на коврики и. методом Натья йоги, имитационный метод, попытаемся отыграть то, что вы будете делать при практике йоги сновидения.


Итак, послезавтра вы придете со своей работы усталые, но довольные. Вы изменили весь мир к лучшему, вы сами приблизились к самопознанию и время состояния бодрствования подходит к концу, а наступает время сна. Вы вспоминаете сегодняшний семинар, все, что было сказано на нем и пытаетесь отыграть это так, как вы помните. Итак, была рекомендация вам всем лечь на правый бок, найти наиболее удобное положение, чтобы ничего не мешало, будете подушки подкладывать себе под голову или нет, это отдельный разговор, хотя в некоторых трактатах есть достаточно подробные комментарии. Теперь попытайтесь нащупать свою сонную артерию. Даже название: «Сонная артерия». Как только вы нажмете на нее, вы должны почувствовать пульсацию – это кровь, снабжающая ваш разум. Наконец, вы помните, что иногда можете закрыть левую ноздрю. Так немножко полежите - полежите, помучаетесь - помучаетесь, потом вспомните, что надо представить себя Ваджра Дакиней, красного цвета пустой внутри. Но этого мало, вы можете сосредоточится на своем центре в основании вашего горла и представить там слог Ах, сияющий ярким красным цветом.

Лежите, представляете и отслеживаете тот момент, когда вы из состояния бодрствования начинаете проваливаться в состояние сна со сновидением.

Замечательно, теперь вы проснулись, зеваем, потягиваемся, приходим в себя.



Часть 2


Сегодня 29 июля 2012 года. Меня зовут Вадим Запорожцев. Это вторая часть семинара «Тибетские йоги осознанных сновидений. Шесть йог Наропы». Есть ли вопросы?

Студент: вы говорите, что когда люди начинают заниматься какими-то дыхательными упражнениями, у них резко возрастает потребность во сне. Вопрос: если выполнять нади-шодхана (попеременное дыхание), имеет ли это эффект и если да, то сколько человек, который его выполняет, должен спать?


Вадим Опенйога: - это, собственно, не столько зависит от упражнений, которые вы делаете, сколько от интенсивности, количества подходов, и самое главное, степени загрязнения ваших структур. Поэтому сказать что-то однозначное не представляется возможным, это индивидуально. Но, такой эффект наблюдается, и дабы не быть обескураженным, я как раз и даю такие предупреждения.


Студент: во сне легче осознать, провести медитацию на Таковость?


Вадим Опенйога: - мы в семинаре дойдем до этой ступени. У каждой грани бытия, как то сон со сновидениями, состояние бодрствования, сон без сновидений, есть свои сильные и слабые стороны. Сильная сторона состояния бодрствования в том, что здесь все стабильно и последовательно. Вот вы заснули на своей кровати вечером, и проснулись на ней же, а не в другом месте и у вас непрерывность памятования идет. А со снами другая вещь. Один раз заснули, приснился один сон, завершился чем-то одним. А другой раз легли спать, вам снится совершенно другой сон, не имеющий, казалось бы, отношения к первому. И в этом есть своя сложность. На грубом уровне бодрствования легко выстраивать каждый шаг приближения к намеченной цели. А в Йоге Сновидений нас носит туда-сюда, мы не можем привязаться, мы забываем. Но, с другой стороны, методами Йоги Визуализации можно менять окружающую Вселенную, об этом мы говорили на соответствующем семинаре из этих шести Йог Наропы, касающиеся визуализации. Но эти визуализации очень медленно подстраиваются, очень инертны. Во сне же другая ситуация – мгновенно можешь создавать объекты и явления, мгновенно творить и разрушать. Поэтому для каких-то одних целей легче идти со стороны бодрствования, для каких-то других со стороны сна со сновидениями. Есть еще сон без сновидений, это отдельная тема. Лучше, как учит Йога, комбинировать. Я всегда такие милитаристические примеры привожу: я был физик, хоть и работал в академической среде, но она была завязана целиком и полностью на войну. Лучше всего, когда у вас летят самолеты, едут танки и бежит пехота. А если по отдельности летят самолеты без танков и пехоты, ну полетали и улетели. Танки едут без поддержки, пожгли их, пехота беззащитная – побили пехоту. Так и вы сражаетесь со своим неведением: вам бы с трех сторон собрать в единый кулак силы, методики и атаковать свое скотство, глупость, побеждать самих себя.


Студент: сначала мы практикуем обычные йоги и узнаем, что есть такая йога Сновидений. Вот мы ходим на работу, занимаемся йогой и наш последний оплот, где мы можем отдохнуть, поспать. Нам предлагается практиковать во сне и первая мысль, которая приходит, что гайки закрутили по-полной, не будет сил с утра встать. Вопрос – если я практикую во сне, не важно, что я там делаю, сам факт нахождения там уже дает возможность отдохнуть, восстановить силы?


Вадим Опенйога: - очень хороший вопрос, очень философский для всей Йоги и для каждого из вас весьма практичный. Это известный феномен. Вы посетили семинар по Янтра йоге, надо практиковать. Потом Мантра йога, и ее надо практиковать. Ньяса йога, ну куда без нее. И так далее, а у вас всего лишь 24 часа в сутки. Вы пытаетесь немножко этого, этого, этого, так проходят недели две и вы измотаны «в нуль» и одна мысль, что нужно себя еще заставлять, делает вам плохо. Знайте, если это ваш случай, не удивляйтесь, все через это проходят. Это говорит, что вы взваливаете на себя больше, чем в состоянии утащить. Значит надо разумно, безжалостно сокращать. Какова бы ни было хорошая йога, все должно быть гармонично, никакого насилия надо собой в йоге быть не должно. Если вы идете по пути йоги и есть насилие, останавливайтесь, пересматривайте свой комплекс упражнений, образ жизни, будьте реалистами. Вы должны испытывать радость от выполнения йоги. Радость от преодоления себя и от выполнения. Да, иногда надо себя заставлять, но чтобы это не превращалось в кошмар. Каждый день себя заставляете и света белого не видите, и остался всего лишь сон. А тут Вадим Валерьевич пришел и сказал, что кончились шутки, поспали и хватит, будете еще и ночью вкалывать. Нет, если внутри есть у вас внутреннее содрогание, вы уже как пережатая струна, это очень хорошее состояние. И чем дольше продержитесь в нем, тем быстрее стартуете в космос. Но будьте реалистами: потихонечку, на 5-10 % нагрузку сбросьте. Не на 30-50-70%, потому что иногда люди в крайности бросаются, нагрузил себя сильно, а потом все бросает, это очень часто бывает. Среди студентов МОЙУ, первые три месяца они бегают, прыгают, суетятся, а следующие три месяца их не видно, просто исчезают. Кому это надо? Поэтому, если с одной стороны, вы чувствуете ужас, что надо будет еще, еще и еще что-то практиковать, знайте, у вас не правильный ассоциативный ряд, вы себя где-то немножко перегрели. У вас не должно быть ощущения дискомфорта, когда вы сталкиваетесь с новым учением йоги. В чем отличие йоги от какой-то философской, религиозной или сектантской системы? Обычно, когда приходишь в сектантскую систему, говорят: до этого времени ты веселился, вел себя, как хочешь, а с завтрашнего дня ни-ни. Должен делать это-это, ходить в это-это, есть это-это, на женщин не смотреть, не отдыхать и всячески себя держать. И человек начинает чувствовать, что с каждым днем его веревкой обматывают, он сжимается, не может вздохнуть. Когда вы занимаетесь йогой, то с каждым новым учением, практикой, днем, у вас должна быть ситуация такая, как будто кто-то с вас эти веревочки разрезал и с каждым разом легчает. Оказывается, что спать нужно не по три часа, а столько сколько нужно, до этого был внутренний надсмотрщик, который на хронометр смотрел: у, проспал! У вас должно быть ощущение при практике йоги, что ваша свобода, радость и счастье раскрываются. Даже если вы себя заставляете, то вы это ощущаете, что какую-то часть заставляете, а другая часть раскрывается. Это образное выражение, как надо идти по пути йоги. Теперь, что касается йоги Сновидения. Нет, все йоги Сновидения, в отличие от йог которые вы делаете в бодрствовании, опираются совсем на другие принципы. Попробуйте себя хоть чуть-чуть заставить во сне, как вы моментально проснетесь. Там идут такие процессы, которые не будет переутомлять ту часть, которая уже утомилась в течение бодрствования. Там задействованы совсем другие структуры, другая грань бытия, которая не была задействована в течение бодрствования. Т.е. вы будете просыпаться, если все будет правильно, отдохнувшими еще больше, чем до того момента, когда вы познакомились с йогой Сновидения. Конечно, иногда бывают моменты, связанные с разными накладками. У меня было занятие, пришел, поевши плохой пищи, не могу заснуть, какая тут йога Сновидений. Но это случайность. Вы будете от сна получать более полноценный опыт и будете просыпаться сильно отдохнувшим. Как бывают такие глубокие сны, что просыпаешься настолько сильно отдохнувшим, что не понимаешь, где ты проснулся. Настолько глубоко ты погрузился в другую грань бытия, что по возвращении ты с удивлением воспринимаешь свое тело. И состояние должно быть такое, что я вчера что-то на работе не доделал, а сейчас полон сил бегу доделывать.



Студент: по поводу относительно количества сна для осознанных сновидений, потому что во многих источниках рекомендуется спать чуть ли не по 15 часов, чтобы под конец этого длительного сновидения у тебя получилось что-то осознать.



Вадим Опенйога: - я не могу интерпретировать другие источники, как ты их назвала. Какая возникла ситуация на Западе, старая как мир – было древнее учение, более-менее закрытое, плохо кто-то понимал - не понимал, но книжки печатали. В 20-ом веке пошла победным шагом психология по миру. И как поступали психологи? Они, безусловно, изучали древнее наследие, трактаты религиозные, философские, в том числе и йоги, йоги Сновидения, понимали их по-своему. На основании этого разрабатывали свои рекомендации, наработки, иногда полезные, иногда нет, но они вырваны из контекста. Но с другой стороны, есть рекомендации такого плана, что как за счет каких-то состояний бодрствования, усилить состояние сна со сновидениями. С другой же стороны, если вы перележите в постели больше определенного времени, то ваш организм будет побуждать вас встать, это не его естественное состояние, у вас затекут мышцы. Спать вы должны столько, сколько нужно лично вам в этот период времени, когда вы задаете себе этот вопрос.



Студент: можем ли мы, за счет прерывания сна в середине ночи с последующим засыпанием, способствовать эффективности прохождения сна со сновидениями?


Вадим Опенйога: - есть разные увертки, ухищрение, которые действительно помогают, за счет прерывания сна или еще чего-то. Но генеральная линия, это когда вы выходите на такой уровень самопознания, что вы легли спать и больше вам ничего не нужно, вам нужна мягкая постель, а иногда и мягкой постели не надо, чтобы вас никто не тревожил. А все остальные ухищрения это всего лишь вспомогательные моменты. Они иногда делают чудеса, очень сильно помогают, но по сути дела, это вещь второстепенная. У вас должен быть внутренний потенциал жизненности, который вы перенаправляете на работу со сном, это генеральная линия Йоги сновидений, все остальное это какой лучше взять инструмент, чтобы всковырнуть свои пласты неведения, поудобнее, получше и т.д.


Продолжаем дальше знакомиться с первоисточником. Мы остановились на получении особой пользы от визуализации, в горловом центре. «При наступлении ночи постараемся понять природу состояний сна. На рассвете, приняв горшкообразную позу, сделай семь вдохов и выдохов и сделай 11 попыток понять природу снов. Затем концентрируй ум на воображаемой точке, состоящей из костного вещества белого цвета, находящейся между бровями». Опять размытый комментарий. «Из костного вещества белого цвета, находящейся между бровями» - как в фильме-ужасов. Здесь накладываются многие трудности. Во-первых, трудность перевода, трудность аллегорических объяснений. В третьих раздробленность уже в самих поясняющих трактатах, дошедших до наших дней того изначального учения. Давайте начнем с «горшкообразной формы». Какие есть идеи что это?


Студент: поза эмбриона. Йога мудра. Поза на корточках.


Вадим Опенйога: - прими позу полулотоса. Здесь мы ссылаемся на такую большую закладку, которая подразумевается в 6 Йогах Наропы. Которая изучается отдельно, и о которой говорили на семинаре йоги Туммо. Вы помните, что основа всего это конвертирование вашей жизненности, которая проявляется через сексуальность в некий внутренний потенциал. Как можно усилить, или приблизиться к этому? За счет дыхательных практик, Пранаяма йога. В Пранаяма йоге известны три стадии дыхания - пурака, речака и кумбхака. Также известны некие состояния – кевела, это когда нет ни вдоха ни выдоха. Как с санскрита переводится слово «кумбхака» - кувшин или горшок или, как мы читали в тексте у Чанга, он перевел это как «ваза». Обычному западному человеку в этом не разобраться. В одном трактате читаешь: говорят «кумбхака». Во втором «кувшин», в третьем «ваза», в четвертом «горшок». Имеется в виду задержка дыхания, когда вы наполняете себя воздухом таким образом, что становитесь в форме такого горшка, кувшина, пустой внутри. Есть более интересная такая рекомендация, что в первую очередь вы должны надуть воздухом живот, чтобы был круглый и кувшинообразный.



Поэтому все сейчас сели в любую позу, сделали выдох. Затем сделали вдох и надули живот на вдохе, при этом следим, чтобы спина, шея, голова были на одной прямой линии, и эта прямая уходила вертикально вверх, как если бы над головой у вас была колонна, которую удерживаете в равновесии. И на этой задержке остаетесь какое-то время и затем выдыхаете.


Студент: подбородок надо прижимать к груди?


Вадим Опенйога: - когда подбородок прижимается к груди, это называется бандха, это джаландхара бандха. Это отдельное упражнение, которое может усиливать кумбхаку. Сделаем тоже, после того, как надули живот, подбородком прижали к груди ямку с силой. Иногда позволяет несколько сместить ощущение переживания, но строго говоря, это уже связка двух упражнений.

Методом Пранаяма йоги мы можем, во-первых, очистить каналы, набрать жизненности, Праны, которая начнет конвертироваться в сексуальность. Как только, сексуальность начинает проявляться через нас, мы начинаем испытывать сексуальную приподнятость. Только лишь в этом случае имеет смысл практиковать по полной программе какие-то йоги, типа Туммо. Без сексуальной приподнятости вы не выработаете тепла психического. Но надо, чтобы эта сексуальность не вырвалась из вас в виде неконтролируемых оргазмов, потери семени, ночных поллюций. И тут, опять же, применяются методы дыхания. Они усиливают сексуальность, очищают каналы и позволяют конвертировать сексуальность. В этом отношении раздел Пранаяма йоги абсолютно необходим для всех этих йог. Он в тибетских йогах как-то вскользь проходит в йоге Туммо. «Приняв горшкообразную форму, сделай семь вдохов и выдохов, сделай одиннадцать попыток понять природу снов». Почему одиннадцать, не спрашивайте, вряд ли смогу ответить на этот вопрос. За этим может быть скрытое, обрезанное указание на какую-то отдельную медитационную практику, о которой мы ничего не знаем, скорее всего, так оно и есть. Когда начинаются такие сокращения, намеки, «птичий язык», вполне может быть, что это не просто так сотрясание воздуха, а указание на более глубинный пласт. Но в других текстах этого нет. Для наших тибетских друзей гигантский простор для работы. У меня, в свое время, было разочарование, когда я понял, что не каждый индиец – йог, далеко не каждый. Потом было другое открытие – не каждый тибетец лама, не каждый лама знаем шесть йог Наропы. Даже если он их и знает, то скорее на теоретическом уровне, нежели практикует на морозе или во сне. Т.е. количество знающих Учителей чрезвычайно маленькое. «Затем концентрируй ум на воображаемой точке, состоящей из костного вещества белого цвета, находящейся между бровями». Что это за точка с очень странным описанием?


Студент: чакрааджна, третий глаз. Шишковидная железа.

Вадим Опенйога: - медика нам сюда. Что за шишковидная железа и где она находится? Примерно в середине черепа.



Студент: мне кажется, что это костный мозг, он проходит по всему позвоночнику.



Вадим Опенйога: - «Тот, у кого полнокровная конституция, должен визуализировать точку красного цвета, тот, у кого нервный темперамент, должен визуализировать точку зеленого цвета. Если с помощью этого метода природа сновидения не будет познана, нужно действовать следующим образом: при наступлении ночи медитируй на этой точке. Утром, приняв горшкообразную форму, соверши 21 вдох-выдох, сделай 21 попытку познать природу сновидений. Затем проведи концентрацию ума на черной точке, размером с обычную пилюлю, представляемую у основания репродуктивного органа, можно будет познать природу сновидений». Косвенно указали на две точки. Теперь вопрос студентам, которые хоть немного знают аксиоматику йоги, это вам ничего не напоминает?


Студент: сознание и энергия.

Вадим Опенйога: - абсолютно правильно. Это очень напоминает на указание точки бинду в муладхара чакре, в той точке, где находится энергия Кундалини. По всей видимости, имеется в виду именно это. Но, то ли это прошло через массу практиков и обросло подробностями, то ли это перевод. Ведь можно было «кумбхаку» так и оставить, а не переводить ее как «горшкообразной». Вопрос в том, что бедному западному человеку, не зная аксиоматики йоги, не зная этих тибетских моментов, а они от школы к школе очень различаются. Судя по всему, речь идет о следующем. У нас есть точка бинду, она же «винду». Под этой точкой, в одном из вольных переводов, понимается некое окошко, через которое светит ваш свет сознания от вашего Я. И эта точка ответственна за возникновение «тигле» или, если говорить в грубой интерпретации, за образование мужского семени. Т.е. формирование мужского семени начинается с точки бинду, и только потом достигает основания тела, где и формируется сперма. Как оно связано друг с другом я не знаю. Но это немного косвенный метод усилить жизненность и перенаправить ее для того, чтобы было основание для осознания сновидения. Т.е. косвенно проработать через энергию сознания сексуальность.


«Предотвращение распознания содержания снов.


Предотвращение расползания содержания снов касается четырех видов расползания. Расползание, переходящее в бодрствующее состояние, расползание без утомления, расползание вследствие психического или соматического расстройства и расползание с исчезновением». Я не знаю, к сожалению, тибетского языка, а здесь нет построчного перевода. У меня немного сомнения насчет слова «расползание», вероятно, это какой-то свой термин, который не совсем ясно был переведен, но суть от этого не меняется. Получается, что даже если вы успешно сделали предыдущие практики и оказались в осознанном сновидении, оно имеет тенденцию исчезать - то ли вы просыпаетесь, то ли забываетесь, то ли еще что-то происходит. И вот здесь попытка систематизировать основные трудности на этом пути и рецепты, как это можно преодолеть. «Расползание, переходящее в бодрствующее состояние происходит тогда, когда исследующий природу сна, приближается к решению этого вопроса благодаря тому, что думает о необходимости познать природу сна и тогда просыпается». Смысл в том, что излишняя зацикленность на практике приводит к тому, что вы тут же просыпаетесь. Вот вы осознали себя спящим, обрадовались, теперь я сплю и в этот же момент раз и проснулись. «Для предупреждения надо есть питательную пищу, выполнять физическую работу, физические упражнения до тех пор, пока не наступит усталость, тогда сон становится более глубоким и не прерывается». Есть вспомогательные факторы, если вы в течение бодрствования достаточно нагрузили свое физическое тело, оно в таком ленивом состоянии отдыхает. Оно вас сдерживает, ваш разум пытается прорваться в состояние бодрствования, а ваше тело в состоянии расслабленности как бы его замедляет. Т.е. если вы в хорошем физическом состоянии, в меру нагружаете себя физической нагрузкой, а не бездельничаете, то это помогает. Но, правда, и обратная сторона, если вы слишком много работаете, это будет мешать, но об этом чуть позже. Что делать, если во сне вы начали осознавать, что вы спите и в этот момент просыпаетесь? Если вы проснулись, не открывайте глаза, тогда большая вероятность, что вы тут же заснете и сон начнется с того же места, когда он был нарушен.



Студент: а если снится что-то страшное, ужасное, не приятное и ты осознаешь, что не хочешь чтобы такой сон продолжался?


Вадим Опенйога: - если сказано: не открывать глаза, вы возьмите и откройте их. Вам снится не приятный сон, и вы себя осознали спящим, с этим сном вы и проснулись. Если вы не будете открывать глаза, то вы, скорее всего, заснете и будете продолжать видеть не приятный сон. А если вы не хотите его видеть, то открывайте глаза и больше его не видите. Встаньте, выпейте чаю, сходите на балкон и идете спать, возможно, придет другой сон. Здесь ценность: вот вы убегаете от снов, а йог бы, наоборот, ухватился. Приснилось что-то страшное, напугало, значит, во мне этот потенциал негатива где-то там дремлет. Сейчас вылез этот «монстр» и надо с ним разобраться пока он еще тепленький, пока в засаде не сидит. Наоборот, заснуть с того же самого момента и эксперименты на нем ставить, дальше будет детально описано, что с «монстрами» надо во сне делать.


«Расползание от усталости происходит тогда, когда сновидение часто повторяется без изменения содержания. Для устранения этого надо часто медитировать на этом сне и настойчиво стремиться познать его сущностную природу, сочетая в этом процессе дыхательные упражнения с принятием горшкообразной формы и визуализацией точки между бровями». Здесь опять такое беспроигрышное средство – дыхательные практики, визуализация точки между бровей. Но уже другая причина, от усталости психической. Иногда у вас внутри не хватает праны, чтобы переломить тенденции ума и если вы немного поднакачаете праны, то по другому сценарию может пойти. «Расползание сна из-за соматического или психического расстройства, когда видят много снов, но проснувшись, не могут вспомнить, ни одного. Чтобы этого не происходило нужно избегать загрязнения и нечистого, принять посвящение в самадхи, визуализировать точку, находящуюся внутри основания репродуктивного органа. Благодаря этим мера расползание прекращается». Здесь вскользь упоминаются разные методы, в том числе точка энергии. Также очень серьезное замечание насчет загрязнения. Я иной раз прихожу домой, включаю телевизор, хочу узнать когда экономический кризис начнется, а мне вместо этого говорят, что этот автобус разбился, этот утонул, этого зарезали, причем по центральным новостям. Я не знаю, по какому критерию селектируют новости, но каждый день с кем-то что-то происходит. Но это еще не факт, завтра экономический кризис начнется, миллионы начнут умирать, но это никого не волнует. Или криминальные хроники и вы ментально настраиваетесь на эту волну и засоряете свои каналы восприятия. Т.е. набираетесь грязи, и она начинает во сне, так или иначе, проявляться. Та же ситуация в обычной жизни. Если вы встречаетесь с людьми грязными, грубыми, пьяными, ругающимися. Дебош, драки, футбольные фанаты кричат, попрошайки, грязь на вокзалах, весь этот конгломерат, бомжи воняющие, это все вместе. Вы не думайте, что вы можете с этим просто так общаться, безнаказанно. Вы получаете отпечатки, и они потом просто засоряют каналы вашего восприятия мира. Вы хотите от чего оттолкнуться, ведь этот посыл не проходит бесследно. Поэтому во время духовных практик и рекомендуется жить в месте, где поменьше бомжей, поменьше политики, криминала. «Расползание с исчезновением. Это отсутствие снов. Чтобы сновидения появлялись нужно время, нужно во время медитации на горшкообразной форме визуализировать точку, находящуюся в основании репродуктивного органа и главное почтить умилостивляющим приношением героев и дакинь». Здесь отсылка к более тонким пластам устройства бытия. Кто такие герои и дакини, это уже целый мир между земным, реальным и тонким, который, как считалось, также имеет место быть и влиять. Фактически, это очищение пространства на тонком уровне, который вы не видите физически. Чтобы бомжи с тонкого плана нам не мешали. Это конечно образная шутка, но вы должны понимать, что есть явления грубые, а есть тонкие, не всегда очевидные. Все взаимосвязано, хотя здесь, вероятно, имеют в виду еще что-то. Дается сноска, что эти духи питаются запахами и что, в частности, курение ладана, принятое в различных обрядах, их отгоняет. Это комментарий, это навеяно Теософским обществом, навеяно спиритуалами. Надо некоторые замечания очень критично читать, некоторые очень хорошие.


Студент: информация, она относится к тонкому восприятию мира или тонкому? Тонкое восприятие мира – это мысли, мыслеформы. Когда мы слышим информацию по радио, это относится к тонкому восприятию или грубому?


Вадим Опенйога: - это немного из другой категории, это не тонкое и грубое, это вопрос сознания и энергии. Что такое информация? Это то, что мы можем воспринять лишь при помощи сознания. Если нет сознания, то нет и понятия информации. Здесь это больше игра энергии и сознания. А грубое и тонкое это уже спектр проявления комбинации энергии и сознания. Грубый материальный мир, устойчивый, неподвижный. Когда вы во сне видите, все более подвижное, эфемерное, там вы наблюдаете тонкие миры. Есть еще более тонкий, причинный уровень, но о нем вообще мало что можно сказать. Дальше следующая часть, когда мы достигли навыка сознательного сновидения, что мы можем с этим делать.


«Вторая часть именуется «трансмутация», которая заключается в следующем: если, например, во сне привидится огонь, думай так: что страшного может сделать огонь, увиденный во сне. Не оставляя этой мысли, затаптывай огонь ногами, также затаптывай ногами любое сновидение. Приобретя навык в этой практике, обрати мысль к различным мирам Будды, веря, что они достижимы». Это был ответ на то, если какой-то сон не нравится. Если вы достигли осознанных сновидений и вам какой-то сон не нравится, это самое время там покопаться со всеми вытекающими последствиями. Вы должны целиком и полностью ринуться в этот сон и с ним разобраться. С тем, что пугает играть, познавать этот мир. «Для этого, собираясь ко сну, визуализируй красную точку, как находящуюся в горловом психическом центре и твердо верь, что с помощью этой визуализации ты увидишь очень ясно, со всеми подробностями любой из этих миров, который ты желаешь увидеть». Еще одно интересное продолжение этой темы – это путешествия во сне. Для практиков тибетских йог это вполне реальная вещь, что они посещают разные миры, планы бытия. Как туда добраться? А вот пока спишь, в тонком теле можешь достаточно перемещаться. В отличие от западных ученых, которые скорее интерпретируют наши сны. Переваривание информации, полученной за день, в восточной философии, это отдельный канал информации, который может как-то и коррелирует с той информацией, которую мы получаем в бодрствовании, но только лишь отчасти. А большой процент мы можем черпать непосредственно через это состояние. «С помощью такой концентрации ума видят тот мир Будды, который хотят видеть, будь то небо души, западную обитель блаженства, называемую дарующую счастье при мысли о ней или какую-нибудь другую». Согласно буддийской космологии, есть самые разные миры, пласты существования. Помимо нашего физического мира, материального, со всеми нашими солнцами галактиками, есть параллельные, более тонкие миры. Как они соотносятся с грубыми, трудно сказать. Может соотносятся, а может и нет. Существует множество миров, планов существования, где живут Будды, более высокопродвинутые живые существа. Есть также планы, так называемые, ады, где, наоборот, степень страдания колоссальная и нахождение там приносит массу страданий. Живое существо может родиться в одном мире, в следующей жизни в аду. Причем, ад у них не один, а целый перечень. Как в гостинице есть разные номера, есть эконом-класса, есть люкс. Точно также и то, что мы бы назвали раем. Но, считается обще йоговское такое положение, что самое лучшее место жить, это, как ни странно, наш мир. «Эта практика служит проверкой способности трансмутировать сновидения». Получается, в сухом остатке, у вас есть доступ в совершенно новую грань Вселенной, реальности и вы учитесь познавать ее теми или иными экспериментами, визуализациями, действиями и смотреть, что из этого получается. Таким образом, набирая необходимый опыт для осознания природы сновидения, в чем его суть. Может это, как считают некоторые современные ученые, бред, отдых, переваривание информации или это другой мир или это другая возможность, т.е. это не абстрактные рассуждения, это должно быть познано в реальных экспериментах. Поэтому каждый раз, когда йог ложится спать, он как если бы, в новый мир отправляется. Я часто рассказываю такую байку, что вначале 90-ых, когда голод, бандиты, с политикой не понятно, все плохо, все такие серые, задавленные, бабулька одна радостная, счастливая ходила, ей было лет за 80, под 90 лет. Как наш человек идет небритый, под ноги себе смотрит, а идет иностранец, грудь колесом, сознание сила. И вот она с распрямленной грудью бегала, ее спрашивают: ты, что радуешься, вокруг так все плохо. А она: у меня только жизнь начинается, я с йогой Сновидения познакомилась, каждого сна жду, для меня это целое путешествие, а потом я просыпаюсь и радуюсь, что еще не умерла, Вселенная мне еще один день жизни прекрасный подарила. Это к тому, что если сейчас вдруг, начнется экономический кризис и у всех все полетит в тартарары, придется из мира бодрствования корректировать свои представления о нем, то помните, что у вас есть запасной аэродром - йога Сновидений. Дальше следующая большая часть.

Студент: если мы научимся осознавать себя во сне и менять там ситуацию, можем ли мы во сне отрабатывать те качества, которые хотим приобрести? Т.е. если человек, например, стесняется выступать на публике, или ему хочется овладеть каким-нибудь кувырком, какими-то навыками, и в жизни пока боязно делать, во сне отработав, лучше получится в реальности?


Вадим Опенйога: - да, открываются невероятные просторы для работы над собой, со своими страхами, представлениями, надеждами, со своей глупостью, со своими не мотивированными поступками. И действительно, можно отрабатывать самые разные сценарии. Допустим, того, чего вы боитесь или того, к чему вы стремитесь. Одна йогиня больше всего боялась, что ее муж изменит. Потом ей начали сниться сны, что ее муж, занимается Бог знает чем, но не с ней и она в холодном поту просыпалась. А потом, когда изучила эту йогу и когда аналогичные страхи, сны начинали сниться, она сознательно: вот посмотрю, а дальше, что будет. Т.е. она из позиции жертвы, которая не хочет, пытается от всего отодвинуться, она перешла в позицию наблюдателя: что у них там потом. Обычно сны такой наглости не выдерживают и начинают как-то расплываться, уворачиваться, трансформироваться. Это большое такое направление, что осознать предыдущие санскары, т.е. отпечатки или зерна негативной кармы. Согласно Йога-сутрам Патанджали, мы с собой носим семена своих негативных предыдущих поступков или состояний. Мы, как сумка, полная разного рода семян. И, если есть подходящие условия, из вас выпадает это семечко, падает и прорастает, и вы получаете то, или иное состояние жизни или ситуацию. Но это вы привнесли это семечко, а не кто-то другой его бросил. Через сновидения вы можете косвенно понять, а где у вас тут «засада». Кто-то действительно боялся выступать, или как-то себя проявлять на публике, у кого-то страхи, связанные со сдачей экзаменов. Я учился в МИФИ, и благодарю Абсолюта, что попал туда учиться. В то время, это был режимный ВУЗ, там, на территории ядерный реактор был и все исследования среднего машиностроение, т.е. бомбы и все, вытекающее из этого, чекисты все это хорошо охраняли. У меня были самые страшные сны, когда я подхожу к МИФИ, а меня не пускают, я пропуск забыл, навязчивый один и то же сон. Когда в жизни что-то не получается, тогда одни вещи трансформируются через какие-то стереотипные сны-кошмары. Когда ты осознаешь, что это возможность отыграть позитивное зерно негативной кармы, и ты начинаешь понимать, что надо не просыпаться, не прогонять его, а поэкспериментировать самыми разными способами, продолжить этот сон, этот кошмар, но уже по твоим правилам. Помню, самое разное делал - меня не пускают, а я сквозь стену проходил. Это очень странное состояние прохождения сквозь стену во сне. Такое ощущение, как резина, как оболочка. Она тянется, потом рвется, потом какую-то долю секунды черное пространство вокруг тебя и ты оказываешься с другой стороны. Это, наверное, было связано с тем, что наука рушилась, это были трагедии. Если бы СССР не рухнуло, я бы остался в этой академической среде. Это как-то связано, страна рушится, бандюки на каждом углу, олигархи непотребные, где-то это коррелирует. Или еще помню, учился летать во сне осознанно. Я когда давал студентам йоги Сновидения, требовал, чтобы они фиксировали свой опыт и публиковали. Очень интересные работы с точкой бинду. В каком-то сне эта точка была движущей силой, и я пытаюсь взлететь. Но для этого, я должен перевернуться и в таком состоянии могу только летать. У меня были ученики, один хотел попасть в Высшие сферы, и он начал усилием воли визуализировать себя в позе лотоса, он летал, летал, представлял, как он поднимается выше и выше и дальше не может. Я говорю, что праны не хватает. Если в течение дня много занимался Йогой, Пранаяма йогой, все правильно делал, тогда на сон хватает. А если праны мало в течение жизни, то и во сне особо не рыпнешься. Прана, она универсальная монета. Сейчас наступает какое-то странное время в мире. Люди привыкли жить наружу, на Западе привыкли жить в кредит наружу. Сожрали запасы кредита на несколько поколений вперед. Вполне может быть, что кредит никто не даст, это будет крушение надежд. С голоду вряд ли кто-то умрет, все-таки наука. Самое страшное, когда у вас есть несбыточные надежды, вы себе нарисовали планы на будущее, а они начинают ломаться и депрессия страшная наступает. И вот, даже в этом смысле работа со сновидениями может быть где угодно, в любых условиях, спать вы все равно не прекратите, пока будете жить. Соответственно, на какое-то время вы можете, не интересный вам мир покидать. Будете больше праны набирать, эффективнее начнете в этом мире жить. Я себя ловлю на одной мысли, что люди не занимаются йогой только по одной причине - они не знают что это такое.



Студент: если вы в осознанных сновидениях взаимодействуем с какими-то людьми, Учителями встречаемся. Это является нашей проекцией или эти люди могут быть как-то вовлечены?


Вадим Опенйога: - Будут ли они ощущать или нет – это отдельный вопрос. Если вы что-то видите во сне, это может быть, с одной стороны, переработка информации, которая не успела поступить в ваше буддхи в ваш манас. Потому что манас, как строгая секретарша, не пускает кого, не попадя к будхи, к хозяину, но ночью дверка приоткрывается, и все туда могут забежать. Поэтому некоторые сны напрямую связаны с тем опытом, который мы получили перед сном. Но в то же самое время, во время сна открывается, как учит йога, независимый канал информации, никак не соотносящийся с тем, что вы уже видели в состоянии бодрствования. И что вы там видите, какой вы оттуда опыт черпаете, это уже совсем другой разговор. Иногда вам снятся те или иные люди, и вы с ними общаетесь и не можете понять, то ли это перерабатывание предыдущего опыта, то ли это прямой канал информации с другими сферами или людьми. И самый первый вопрос возникает, что если я вижу кого-то, гуру с Гималаев, видит ли меня гуру, когда я его вижу во сне? Я должен вас немного разочаровать. У вас есть устоявшееся представление о нашем мире, где пространство и время – фиксированы и линейны. Т.е. если сейчас у нас 12 часов дня, то и на Гималаях 12 часов дня, и на Юпитере и на Альфа-центавре 12 часов дня. Даже со стороны физики, совершенно не сложными рассуждениями, занимался этим А. Эйнштейн, вы очень быстро подходите к концепции, что ваше представление о времени иллюзорно, вы просто привыкли считать, что везде идет одинаково время. Поэтому даже синхронизировать сон по времени не удается, у каждого, грубо говоря, свое время, не говоря уже о том, как коррелируют эти послания с другим человеком, видит он их или не видит, проекция это или напрямую он воспринимает, масса нюансов. Бывают моменты, когда два человека видят один и тот же сон. Бывает наоборот, что очень сильный сон, но один видит, другой не видит. Это другая грань реальности, она более эфемерно-расплывчата, не очевидна, в отличие от грубого нашего состояния бодрствования. Поэтому, в состоянии бодрствования, мозги оттачивать легче, здесь все по стабильнее. А в состоянии сна и так мозги мечутся, а еще и атмосфера не стабильная, не за что зацепиться.



Студент: там очень ярко все может проживаться и удивляешься, что вроде, и памяти такой не было, а ты видишь мельчайшие детали, листик дерева, прожилку, запахи, а в реальной жизни ты не видишь их, не обращаешь на них внимания. Откуда в осознанных снах всплывает эта память?


Вадим Опенйога: - почему вы считаете, что это всплывает, а может эта та знаменитая астральная часть Вселенной, которая в состоянии сна постоянно воспринимается. Кстати сказать, во всех йоговских трактатах сказано, что есть три плана бытия, тонкий – он же астральный, а есть причинный. Когда проявляется тонкий или астральный план, он воспринимается всеми органами чувств на несколько порядков сильнее. Потому что, согласно идеологии, у нас есть тонкие органы чувств, и грубые органы чувств это всего лишь тела тонких органов чувств. А тут вы своим органом чувств, непосредственно, не через глаза, не через уши, не через ощущения, взаимодействуете, есть такие описательные моменты, с танмантрами, составляющими Вселенную. Танмантры, это первое упоминание о квантовании мира. Это неделимая частичка, есть танмантра пространства, воды, огня и т.д. До идей квантования, не просто каких-то физических явлений, но даже пространства, в йоге, косвенно, дошли Бог знает когда. Они это по-другому называли и переживали это лично. Мы, в лабораториях, косвенно, познаем, что это есть, а они непосредственно, органами чувств. Когда направляете тонкие органы чувств на тонкий мир, он начинает взаимодействовать, минуя грубое, поэтому вы и видите все четче, вы и запахи ощущаете мощнее и прикосновения и все в несколько раз сильнее. Это с одной стороны более сильное восприятие чего-то положительного, но и отрицательного тоже.



Студент: спрашивают про точку бинду она в муладхара чакре или в свадхистана чакре?


Вадим Опенйога: - нет, точка бинду располагается в центре головы, а в основании тела другая точка, это наша базовая энергия. В основании нашего тела энергия, в голове сознание. Точка бинду, это, то место, через которое свет сознания светит наиболее сильно. В основании тела, как правило, красная точка, ее можно соотнести с тем местом, где дремлет энергия Кундалини. В основании тела Кундалини соотносится с муладхара чакрой и принципом Земли. Хотя создается двойственное впечатление, что нахождение Кундалини и муладхара чакры – все-таки разное. Точка бинду, согласно наиболее распространенной традиции, которая пошла победным шагом, когда Вудрофф, англичанин, судья опубликовал «Маханирвана тантру», «Змеиную силу» в начале 20-го века, у всех пошли эти картинки с чакрами, которые сейчас все перепечатывают, везде и в желтой прессе, и на туалетной бумаге, прошу прощения, принцип Земли подтирать. Эта работа была сделана на основании другого трактата «Пронзание шести чакр», «Шат-чакра-бхеда». Есть более детальные описания системы чакр, в которых есть интересные моменты о том, что принцип разума, который между бровей, это принцип разума. Но где-то там, есть какие-то более тонкие структуры, проявляющиеся, и их автоматически относят к сахасрара чакра, как к околоплоднику лотоса либо как к каким-то структурам Аджна чакры, т.е. не все так ясно в тантрической традиции. Но факт тот, что где-то у вас в голове есть точка безмыслия, точка бинду, точка сознания и если вы ее осознаете, то вы в предсамадхном состоянии. Потому что прямо пропорционально осознанию точки бинду, начинает раскачиваться энергия Кундалини, т.е. чем больше вы погружаетесь в бинду, тем сильнее просыпается ваша энергия Кундалини. Но в тибетских йогах все по-своему, все иносказательно, со своими аллегориями, даже не понятно, что имеется в виду, то ли аджна чакра, то ли бинду.



Студент: а если снятся сны, где люди и события, перед тем как появятся в жизни?


Вадим Опенйога: - это очень интересное явление, вещие сны или сны-прогнозы. Очень тяжело их интерпретировать. Я хотел бы, чтобы мы каждую неделю делали открытые диспуты, семинары, где приходит человек, делает доклад, мы бы его обсуждали, на переоткрытие знаний Йоги. Потому что сейчас от вас, от студентов, мало что можно требовать, аксиоматики не знаете, но есть люди, которые разбираются и для меня большое интеллектуальное удовольствие с такими людьми поговорить и обсудить их опыт, соображения, анализ текстов. В отношении снов, по всей видимости, сценарий следующий. Во-первых, наш разум, как гигантский компьютер, который помня предысторию, которая была, зная что есть сейчас, могут предположить, вычислить к чему это все может привести. Это своего рода, численный эксперимент возможных событий. А потом еще фактор избирательности памяти. Если такой прогноз был сделан и сбылся, память его запоминает, если не сбылся, то и не помним. С другой стороны, согласно аксиоматики Йоги, принцип разума выше, чем принцип пространства и времени. Грубо говоря, наше Высшее Я находится вне пространства и времени. Понятие времени для него не существует, оно может достаточно вольно наблюдать всю панораму событий не только в пространстве, как мы видим, но еще и во времени. Вероятно, до какого-то горизонта. С высоты Высшего Я, оно видит какой-то период, участок времени. Исходя из кармических предпосылок, плюс ваша свободная воля, оно может увидеть и сделать такой прогноз. Представьте, вы идете по лесу, ничего ни видите, а вы взлетели над лесом, и видите дорогу, ручеек и т.д. Поэтому часть таких снов объясняется так, что каким-то образом, вероятно сверхспособность нашего Высшего Я отслеживать за ситуацией вне пространства и времени и вероятно, это реальность. Более того, иногда в жизни случается, что в какие-то моменты стресса мы вдруг начинаем видеть все события, происходящие замедленно. Я читал воспоминания ветеранов Второй Мировой войны. Один дядечка описывал, как он сидел на пригорке и видел, как в него летит снаряд: «на моих глазах снаряд коснулся поверхности, на моих глазах процесс взрыва стал распространяться, на осколки дробиться». И он видит это медленно-медленно, разворачивается, а потом взрыв, его отнесло, контузия, и он все помнит. Очень много моментов, когда время начинает вести себя очень странно для человека, то замедляется, то очень быстро летит. Может это косвенные попытки задействовать наше Высшее Я, которое вне пространства и времени. Поэтому никакой мистики, предопределенности, вы помните - вы свободны, вы получите только то, что заслуживали. У каждого есть доля обусловленности и доля свободы. Йога рекомендует использовать свою долю свободы, чтобы уничтожить ту часть, которая обусловлена, а не так, что вы будете сокращать свою свободную волю. Я помню, было, такое время, когда были мистически настроенные придурковатые юноши, какие-то затравленные девушки, какие-то сны мистические, предзнаменования, смотреть на них было не приятно, они не производили впечатление йогов и йогинь. Вы помните, все, что вас делает слабее, все, что лишает воли, делает зависимым, боящимся, должно быть отброшено, вы должны идти в сторону свободы. Поэтому любые сны должны рассматриваться с этой йоговской позиции.



Студент: возможно ли подойти к Йоге сновидений через Шри Видью? Когда воспринимаешь окружающее как запредельную Богиню, то начинаешь ловить себя на мысли, что настолько все высоко…


Вадим Опенйога: - я вас поздравляю, это королевский путь, держитесь его, забудьте про все остальное. Если вам удастся путем Шри Видьи, вам не нужны будут вообще никакие Йоги. У нас аналог Шри Видьи Йога влюбленности.



Студент: знаю некоторые предварительные практики Йоги сновидений, которые надо делать в бодрствующем состоянии, т.е. воспринимать всю окружающую действительность как сон, пытаться взлететь. И практикую так продолжительное время, начала понимать, что сновидения сливаются с реальной жизнью и даже начала себя ловить на мысли, что не адекватно воспринимаю. И хочется линию поведения действительности продолжать во сне.


Вадим Опенйога: - вы помните, что в Йоге есть упражнения, которые внешне напоминают контролируемую шизофрению. Действительно можно интерпретировать работу со сновидениями, визуализацией, представлениями, как контролируемую шизофрению. Но, на то она и контролируемая, что все под контролем у вас. Яблоню по яблокам определяют. Если ваша свобода, начинает сокращаться от каких бы то ни было упражнений, значит вы на «скользком пути», значит надо остановиться, переосмыслить. Ваша свобода должна расширяться, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Если такая линия поведения по результатам приносит хороший момент. Ну, например, злой начальник вызывает и: «Ты уволен!». У вас несколько сценариев - хватаетесь за сердце, пьете «Валидол», «куда я денусь, мне ни жилья, ни работы». Другой сценарий - вы на это смотрите как во сне, так спокойно-спокойно и тут уже начальник обескуражен. И вы спокойно к этому относитесь и делаете все дальнейшие шаги с минимальной ошибкой, вы не паникуете, а спокойно размышляете: «ну уволен, и уволен». На Западе человек, прежде чем устраиваться на работу, себя спросит: «а не связываюсь ли я с заведомо гнилым предприятием? Не теряю ли там время?». Это наш человек считает себя никем, а на Западе люди знают себе цену, ну уволили, очень хорошо, пойду продолжать смотреть сон, как я устраиваюсь на следующую работу. И на следующую работу, приходит спокойно, относится как ко сну. Конечно, не должно быть такого, что вы приходите на работу, вам надо работать, а вы думаете, что работа сама делается, визуализируете, а в конце выясняется, что ничего не сделано.


Идем дальше. «Часть третья. Осознание того, что сновидение и содержание – суть Майя. Относительно этого даны следующие наставления. Приступая к этому деланью осознания того, что сновидение - есть суть, Майя отбрось всякий страх. Если во сне ты увидишь огонь, преврати его в воду, истребителя огня. Если увидишь маленькие предметы во сне, преврати их в большие. Если увидишь большие предметы во сне, преврати их в маленькие. Таким путем познается природа размеров. Если увидишь во сне один предмет, преврати его во многие. Если во сне увидишь много предметов, преврати их в один. Таким способом познается природа множества и единицы. Продолжай это упражнение до полного овладения этими методами. Затем визуализируй свое тело, как видимое в состоянии сна и такими же тела всех существ, представляя их состоящих из Майя, телами богов, ты познаешь, что таковыми они являются». Это продолжение темы, а что, собственно, с этим делать, и зачем нужны эти эксперименты в состоянии осознанного сновидения? Они нужны, чтобы вам открылась новая грань реальности, где, по сути дела, действуют те же самые законы, что и в состоянии бодрствования, но в других условиях. И какие-то вещи до вас дойдут лучше из практики во сне, чем в состоянии бодрствования. В состоянии бодрствования все, то же самое, но на это будут уходить годы, а тут за один сон. Т.е. это качественно ускоряет ваше духовное развитие. Ну и наконец, вы начинаете работать, на первый взгляд очевидными понятиями, как большое или маленькое, понятие числа, что что-то может быть единственным или множественным, фундаментальными, привычными для нас явлениями. И самые разные практики применяются. Допустим, вы общаетесь с человеком во сне, и вы берете его и мысленно делаете не одним человеком, а многими людьми. На самом деле, это не два человека, а один. В состоянии бодрствования ваш разум начинает сопротивляться такой постановке вопроса, а в состоянии Йоги сновидения это проходит вполне реально и без особых возмущений разума, потому, что он выпрыгивает на тот уровень, где понятие числа, пространства и времени уже в меньшей степени определено. Разум вообще очень абстрактная вещь, он может существовать там, где не существует ни одно из наших понятий. И тут за счет фундаментального перекраивания своих понятий о мире, что что-то может быть множественным или единым, вы где-то более глубоко начинаете понимать, а как вообще этот мир сделан. Даже тот случай, что я говорил, где девица страшно ревновала своего мужика, а потом ей стал сниться сон. Самые разные эксперименты потом пошли. Она во сне наплодила несколько тел, стало несколько ее мужей. Скажи кому-нибудь в состоянии бодрствования, скажут, что шизофрения. Это мы в состоянии бодрствования так воспринимаем, а в состоянии сна, это не то чтобы не критично. Это критично воспринимается, но с каких-то других позиций. Или, наоборот, когда там два разных человека, а вы берете и сливаете их в одного и один этот человек уже и тот и другой. Это достаточно абстрактные упражнения. Высший пилотаж, конечно, это понятие природы других живых существ. В обычной жизни мы смотрим вокруг, кто-то нравится, кто-то не нравится. А тут мы видим их запредельную природу, они все спящие боги, которые натянули на себя самые разные одежды и валяют дурака. В бодрствовании на это же уйдет очень много времени. Я прихожу к своему мрачному начальнику, и как-то не очень хочется видеть в нем проявление божества, покрытого Майей. Мне чисто психологически тяжело, а тут легче. Так мы приближаемся к познанию, кем являются другие живые существа, и легче выстраиваем с ними наши взаимоотношения, меньше ошибок делаем.



Студент: а если во сне увидел чудовище, надо его превратить в красавицу?


Вадим Опенйога: - можно и так: увидел чудовище, трансмутировал его в красавицу. Было сказано, что увидел что-то большое и страшное, превратил во что-то маленькое и жалкое. Т.е. во сне у вас лаборатория для познания Вселенной.



Студент: а можно не превращать во что-то, а спросить, почему оно так делает?


Вадим Опенйога: - можно и спросить, если ответит. Можно ставить какие хотите эксперименты. Хотите - спросите, а потом трансмутируйте, хотите, без спроса, хотите пообщайтесь с ним.



Студент: можем ли мы во сне экспериментируя, установить какие-то ненужные, опасные ассоциативные связи?


Вадим Опенйога: - ненужную ассоциативную связь мы уже устанавливаем, когда видим какой-нибудь ужасный сон, и он побуждает нас к типичной реакции страха. Вместо того чтобы остановиться и спокойно решить проблему, мы каждый сон удираем и с каждым разом все тяжелее нам остановиться. В этом смысле сон, как и состояние бодрствования. Вопрос, как ты будешь все это использовать? Если будешь использовать для увеличения своей свободы, это одно, а для сокращения, это другое.



Студент: а можно ли с детьми так работать, им часто снятся страхи, они поймут как это?


Вадим Опенйога: - почему вы воспринимаете детей глупее себя. Я когда был маленький, мне кажется, более правильно воспринимал Вселенную. Наоборот, по мере того как я расту, у меня какие-то мысли, планы, надежды, корыстные интересы, какие-то многоходовые шахматные комбинации, чтобы получить это или это. А в детстве такого не было. Мне кажется, что такие прямые методы работы с реальностью до детей будут доходить лучше, чем для взрослых. Поэтому, почему нет? Конечно, нужно правильно внушить ребенку кем он является. Помню, когда был маленьким, спрашивал, а кто я такой, все в себя заглядывал, все не мог представить, как внутренние органы там устроены. А потом был мультик про Дюймовочку, которая попала к Кроту, сидит в подземелье, зернышки есть, а там с потолка свисают такие коренья, как в пещере. И я, маленький, закрывал глаза, и мне казалось, что внутри у меня большая пещера, а там коренья свисают. Т.е. образы я хватал из того, что видел в жизни, вокруг. И если бы тогда кто-то грамотно начинал до меня доносить, что у меня есть Высшее Я, что бессмертно, т.е. правильные установки бы делал, то я бы уже не метался бы по кошмарам, а уже с позиции, если угодно, даже силы к этому относился. Поэтому я думаю, что если написать грамотно, гуманистически, жизнеутверждающие сказки, мультики снимать, песенки делать, книжки рисовать. Не то, что я сейчас включаю детские сериалы – то вампиры. Покимоны, что раньше были – детский лепет по сравнению, с тем, что сейчас. Какие-то гороскопы, у каждой имя, какие-то девчачьи журналы. Дочь требует, чтобы я покупал. Я, конечно, покупаю, листаю, но на самом деле это барахло, гламурное барахло. Из маленькой девочки хотят вырастить большую дуру. Но интересно, захватывает, а конкуренции нет, и приходится покупать. Это, на самом деле, трагедия, мы забросили детей, отдали их на откуп каким-то непонятным дельцам, они там целые империи делают. И конечно, хорошо бы с позиции самопознания, смелости, оптимизма, гуманизма все это двинуть. В МОЙУ детская йога и йога для пенсионеров, это будут два приоритетных направления.


«Четвертая часть. Медитация на таковости состояния сна. В этой части предписано медитировать на реальную сущность таттвы. Благодаря этому очищаются наклонности, действующие во время сна, которые и порождают все видимые во сне явления богов. Из сосредоточения ума на формах богов, видимых во сне и сохранения спокойного ума свободного от мысли, формы богов преобразуются в соответствии с состоянием ума, свободного от мыслей, возникает ясный свет, сущность которого пустота. Если этот метод освоен в совершенстве, тогда из состояния сна со сновидениями, из состояния бодрствования, постигается иллюзорность обоих состояний и содержания. И будет познано, что все явления происходят из ясного света, который является ноуменальной реальностью, порождающей Майю. Эти ноумены и ум соединяются друг с другом. Здесь оканчивается изложение учения о сновидениях». Эта четвертая часть самая трудная в постижении, потому что здесь быстрые методы уже в полном объеме. Вскользь здесь упоминается Йога Ясного Света. Семинар по этой йоге в рамках тибетский йог, шести йога Наропы, уже прошел, всех интересующихся отправляю на наш сайт. После того, как вы вдоволь наэкспериментировались в состоянии осознанного сна со сновидениями, у вас возникает способность заглянуть на еще более глубинные пласты бытия. Здесь, кстати, не упомянут такой пласт бытия как сон без сновидений. Его как проскочили, что было и оправдано было для тибетских пастухов. Есть еще более глубинный пласт - работа непосредственно с проявлениями нашего Высшего Я, то, что в Йоге называется прана. И в частности с возможностью ввода праны в центральный канал и соединение изначальной Энергии с изначальным Сознанием, обретением состояния Самадхи, когда вы понимаете, что весь феноменальный мир, мир объектов, явлений, процессов, по сути дела, не имеет своей отдельной реальности в отличие от вашего восприятия. Объект, субъект и процесс сливаются и фактически все даже самые фантастические достижения в йоге сновидения, они тускнеют, по сравнению с той глубинной грандиозностью, которая открывается дальше. И как только вы касаетесь глубинных пластов, привкус этого состояния у вас уже начинает наблюдаться и в состоянии бодрствования. И тогда эти две грани начинают быть уже не такими и разными. И там иллюзорный мир, галлюцинации и тут иллюзорный мир, галлюцинации и в состоянии сна без сновидений иллюзорный мир, галлюцинации. А по сути дела, реально только ваше Высшее Я или Абсолют, как сказали бы в йоге. Я напоминаю, что в тантрическом буддизме они как-то изящно избегают понятие Высшего Я и очень изящно избегают понятие первопричины Вселенной. И из-за этого колоссальное количество путаницы, особенно у современных последователей тантрического буддизма. Тем не менее, они это называют ясным светом, первопричиной, подложкой Бытия. По сути дела, читай Абсолют. Точно также они постигают светящуюся пустотность своего Я, по сути дела, читай Атман или Высшее Я. Все как и в индийский йогах. Но состояния поистине грандиозные и приводят нас вплотную к самадхи, когда вы можете выходить в самадхи не через состояние бодрствования, а через состояние сна. Не хочу вас перегрузить. Если я начну объяснять основы быстрых методов, суть махамудры Дзанчены, суть не двойственности такой, что сансара и нирвана это одно и тоже, суть того, что неведение это всезнание, а всезнание это неведение. То, что в голове не может поместиться. Но при этом неведение и всезнание это совершенно разные вещи. Как достичь такого состояния, чтобы неведение автоматически трансформировалось бы во всезнание, без усилий, без получения опыта, чтобы его вывернули бы мгновенно наизнанку. Это представить себе тяжело, говорить еще тяжелее. Боюсь, что теми словами, что я вам сказал, я посеял бурю крушений красивых концепций, которые были сказаны до этого. Никаких крушений нет, а есть такой сверхлогичный уровень постижений.

Так вот, с позиции сверхлогики, иногда кажутся похожими слова, которые иногда выглядят глупостью или откровениями с небес. Поэтому давайте я об этом не буду говорить, единственное хочу сказать, что там это есть, это высочайший уровень, о котором мы сейчас и двух слов связать не можем. Поэтому профанировать йогу Сновидения до какого-то приятного времяпрепровождения и даже может быть, познания Вселенной, тоже не следует.



Студент: вопрос о медитации на реальном источнике таковости. Означает ли это, что встречаясь с различными существами во сне, мы должны просто памятовать о сути Высшего Я, своей сути?


Вадим Опенйога: - если мы помним таковость бытия, или первопричину бытия, или подложку, на которой все нарисовано, Ясный Свет, или Абсолюта, который стоит по ту сторону всех объектов или явлений, то все объекты и явления теряют смысл, как самосущие единицы структур. Они становятся, как говорят у буддистов, пустотны, т.е. пусто, не интересно. И если у вас есть это переживание Высшего, то с чем бы вы ни столкнулись, вы все начинаете трансформировать, превращать в духовное.



Сделаем маленькую практику: Ложимся спать, прошла неделя после семинара. Вы пришли с работы домой, усталые, но счастливые, т.к. вы не тунеядствовали, а изменяли весьма успешно мир к лучшему. И сейчас, самое время, окунуться, в волшебный мир йоги Сновидения и думаем, как бы нам приятнее лечь, кому-то удобнее на правый бок, как было в семинаре сказано, кому-то на спине. Сосредотачиваемся на горловом центре. И теперь представили, что вы уже спите и видите сон, и что он осознанный сон. Вы видите, что у вас там что-то разворачивается, а вы понимаете, что вы спите, за этим наблюдаете и не просыпаетесь при этом. Но, вдруг, вылезло ужасное чудовище, вы испугались и проснулись, но глаза не открываете. Полежали еще, потом опять заснули, видите то же самое чудовище. Подошли к нему и спросили: в чем твоя природа, о чудовище. Оно такое злобное. Потом,как танк, подошли и прошли сквозь него, оно бух, лопнуло и исчезло. Теперь отправились путешествовать по земному шару во сне, т.е. видим сон, понимаем, что спим и думаем: куда бы полететь в позе лотоса или в какой-нибудь другой позе. Летаем, летаем себе.


И вот, еще одно такое упражнение, если вы изучали Мантра йогу, попробуйте во сне попрактиковать мантру. И с помощью мантры изменять сон, создавать объекты, трансформировать. Просыпаемся, потягиваемся, зеваем. Аккуратненько садимся и делаем три «горшочных дыхания» с попыткой осознать природу сновидения.

Я хочу, чтобы из Чанга прочитали еще про йогу сновидения, но уже с другого подхода. «Главным методом распознания снов является введение праны в центральный канал с целью раскрытия четырех пустот. Когда это произойдет, йогин должен их индентифицировать, одну за другой. А затем, подождать возникновения снов и попытаться распознать их. Подробное изложение практики будет дано ниже. Лучшим временем наблюдения снов является период с начала рассвета до полного восхода солнца, поскольку в это время пища полностью усвоена, организм отдохнул, сонливость не такая сильная, а ум относительно ясен. Но те, чей сон не глубок, могут выполнять эту практику и в ночное время. Йогину необходимо использовать тонкое одеяло, высокую подушку и лежать на боку. Прежде чем заснуть, он должен укрепить свою уверенность в успехе и решимость распознать сны семь и двадцать один раз. Он может, в течение некоторого времени, визуализировать четыре ключевых слога в горловом центре, а затем сконцентрироваться на одном слоге ОМ красного цвета. Одновременно, без напряжения, выполняя задержку дыхания вазы. Следует избегать длительного непрерывного сна. Вместо этого лучше попытаться спать небольшими периодами. Каждый раз, проснувшись, йогину следует проанализировать, удалось ли ему распознать сны, пока он спал. Если нет, следует прибегнуть к искренней молитве, прежде чем наступить новый сон. Если, после этого, йогин все еще не способен распознавать сны, он должен сесть и начать рассматривать предметы, находящиеся в его комнате – стулья, стол, кровать, картины, одежду, думая о том, что он все это видит во сне. С этим чувством следует заснуть снова. Тот, кто не может распознавать сны из-за чрезмерной сонливости, должен визуализировать сверкающий красный ОМ в горловом центре, излучающий свет, который заполняет все его тело и комнату или сверкающий «тигле» белого цвета в межбровье. Тот, у кого сон не крепкий должен визуализировать голубой «ХУМ» или голубое «тигле» в тайном центре. Тот, кто усердно выполнял все вышеизложенные указания и все еще не в состоянии распознавать сны, должен удалиться в уединенное место , сняв с себя всю одежду начать прыгать, танцевать, бегать нагим и кричать: это сон, это все сон! Ему также следует отправиться к краю отвесной скалы, посмотреть в пропасть, проделать тоже самое. Если после этого он не сможет распознавать сны, он должен устыдиться и обратиться со страстной молитвой к своему Гуру, представителю Будды. Затем ему следует визуализировать в горловом центре круг и из острых лезвий, вращающихся с все увеличивающийся скоростью и двигающемуся по всему телу подобно циркулярной пиле, раздробляя его на кусочки и мельчайшие частички и предложить их Буддам. После этого можно приступить к медитации Маха-Мудры, не допуская при этом никаких дуалистических мыслей. Тот, кому лишь иногда и на мгновение удается распознавать сны, найдет эту практику не эффективной. Особенно это относится к внезапному пробуждению сразу же после распознавания сна. В этом случае йогин должен постоянно напоминать себе об этой тенденции, всячески усиливая свои желания оставаться в состоянии сновидения. Даже если он проснулся, ему не следует сразу же открывать глаза. Необходимо либо продолжить свой сон, либо сконцентрироваться на сердечном, либо тайном центре. Йогин должен провести тщательный анализ с целью обнаружения причин пробуждения от снов. Если все дело в повышенном напряжении, ему следует больше расслабляться. Если причина в шуме, спать в более тихом месте. Если полдень или на жаре, необходимо увеличить или уменьшить количество одежды и т.д. В некоторых наставлениях говорится, что помогает практика визуализации себя, спящим между красной и белой тигле, положительной и отрицательной силами. Утверждается, что будет полезна визуализация голубого ХУМ в горловом центре во время задержки дыхания вазы. Говоря кратко, йогин должен найти причины того, почему ему не удается распознавать свои сны, а затем принять соответствующие меры. Например, если вас одолевает сонливость, визуализируйте красную или белую тигле, излучающую яркий свет в горловом центре и межбровье. Если легко просыпаетесь или сон недостаточно крепкий, визуализируйте голубую, или черную тигле в сердечном или сакральном центре. Если сны не четкие, расплываются, визуализируйте в горловом центре красную тигле, излучающую яркий свет, заполняющую все нади вашего тела. Если йогину снится страшный сон, следует принять меры против необоснованного страха, говоря самому себе: это сон, как может огонь или вода поглотить меня во сне, как может этот зверь или демон навредить мне. Удерживая это сознание, он должен пройти через огонь или по воде или превратить себя в огромный огненный шар, летящий прямо в сердце демону или зверю и сжечь его дотла. Йогин, который может, достаточно хорошо распознавать сны и устойчив, может перейти к практике трансформации снов. Находясь в состоянии сновидения, он должен постараться превратить свое тело в тело птицы, тигра, льва, брахмана, царя, дом, камень или лес, в то, во что он пожелает. Если он достиг стабилизации в этой практике, он может превратить свое тело в тело покровителя Будды в следующих формах: сидящее или стоящее, большое или маленькое и т.д. Также он может пытаться превращать предметы, которые он видит во снах в другие самые различные объекты. Например, животное в человека, воду в огонь, Землю в космос, одно во множество, множество в одно. Необходимо проявлять во сне различные сверхестественные способности, такие как извержение огня из верхней части тела, или воды из нижней части тела, хождение по Солнцу и Луне, а также научиться заполнять миллионами или миллиардами своих тел всю Вселенную. Одна из главных целей практики йоги сновидений помочь человеку достичь осознания иллюзорного тела в состоянии бардо и в этой жизни. Для этого следует распознать вначале четыре пустоты сна, затем из четвертой или исконной пустоты йогин мгновенно совершает проекцию иллюзорного тела покровителя Будды, созданного праной в мандалу. После чего снова растворяет мандалу и покровителя Будды в Великой Пустоте. Таков, вкратце, процесс восхождения и растворения, практикуемый в йоге Сновидений. После этого йогину следует практиковать путешествие в чистые земли Будды в соответствии с изложенным ниже указанием. Визуализировать себя покровителем Будды, затем мгновенно, со скоростью падающей звезды перенестись на небеса Индры или какие-то другие, самсонические небеса. Прежде чем вернуться обратно, хорошенько рассмотрите сны. Когда достигнута стабилизация, следует совершить путешествие в одну из чистых земель Будды, таких как чистая земля Вайрочаны, Амитабхи и т.д. Это также совершается в доли секунды. Достигнув земли Будды, йогин должен совершить поклон, сделать подношение Будде и выслушать его проповедь. В самом начале практики видения и переживания еще не четкие. Но следует твердо верить в то, что видимое во сне, является чистой землей и сансара и нирвана являют собой, в конечном итоге всего лишь сны. Если выполнять практику таким образом, видения будут становиться все яснее и четче. Если возникает вопрос, если какая-либо разница между практиками йоги иллюзорного тела и йоги Сновидения, то можно ответить, что в основе своей они сходны, но йога сна должна рассматриваться как дополнение к йоге иллюзорного тела. Одна из них предназначена для генерирования иллюзорного тела, другая развивает и совершенствует этот процесс. Также следует знать о том, что иллюзорное тело, которое возникает из света в состоянии бодрствования, намного глубже и тоньше, чем тело сновидения. Но оба вида йоги, должны практиковаться в качестве дополнения друг к другу. Ибо, таким образом, временная привязанность, проявленная в дихотомии состояния сна и бодрствования, может быть в конечном итоге преодолена. Совмещение практик этих двух йог, способствует очищению привычных самсарических мыслей, постижением того, что все вещи являются проявлениями ума, а ум лишен какой бы то ни было самосущности, подобно снам. Познанию того, что и самсара и нирвана являются лишь миражами ничего не связывающими и ничего не освобождающими. Очищению от всех грубых и тонких, чистых и не чистых привязанностей. И наконец, раскрытие подобно волшебству Самбхогакайи состоянию Будды»



Часть 3


Вопрос из зала: хотелось бы поразмышлять вот на какую тему - я вижу связь между пережиманием артерий, горловым замком и тем, что мы так называем Удана вайю, которая отвечает за сновидения, за смерть, за отделение души от тела. Я думаю, что может быть очень полезно не столько пережимать сонную артерию, сколько делать горловой замок, особенно во время кумбах. И если при попытках осознать природу сновидений мы будем запрокидывать голову назад, нам будет намного проще. Плюс, как мне кажется, еще надо делать Маха бандху, чтобы все ветра вогнать в Центральный канал.



Вадим Опенйога: - Чтобы делать Маха бандху, надо как минимум знать, что это такое. Конечно, друзья, логика в том, что все йоги дополняют друг друга: практики Хатха йоги, Мантра йоги, Пранаяма йоги выводят нас на уровень, на котором можно практиковать йогу Сновидений, потому что для осознания снов нам необходим избыток жизненности, избыток праны. Если избытка праны, избытка жизненности нет, не с чем работать. Но давайте вспомним, что избыток праны в первую очередь тратится на наши сексуальные проявления, так устроен человек, иначе род людской бы вымер! Поэтому очень важно не растратится в сексе, исключить потери. Итак, с одной стороны мы привлекаем прану практикуя разные виды йоги - Мантра йогу, Хатха йогу, Крия йогу, Пранаяма йогу, а с другой же стороны, как только наш потенциал конвертируется в сексуальную энергию, нам надо уберечь его от потери. Для этого самые разные ухищрения, в том числе те, о которых мы говорили на нашем первом семинаре, посвященном йоге Тумо. Но уберечь от потери сексуальную энергию практически невозможно, если вы не будете выбирать ту ее часть, которая идет на наслаждение, но отделяете ее от части, идущей на продолжение жизни. Грубо говоря, вы должны заниматься сексом, но не так, как это делают животные, а осознанно, превращая секс в практику йоги! Ну а если вы хотите получить потомство, если хотите детишек, тогда как угодно занимайтесь. Получается, что вы удерживаете свой сексуальный потенциал и трансформируете его во что-то глубинное-глубинное-глубинное, которое в конечном итоге приведет вас к осознанию первопричины бытия или своего Я, или Вселенной.



Вопрос из зала: в продолжение темы о чудовищах: если вам снится чудовище, обязательно с ним разговаривать, дружить? А если позволить, чтобы оно тебя съело?


Вадим Опенйога: - Вы задаете мне одни и те же вопросы! Да что хотите, то и делайте! Кому-то легче, чтобы чудовище его попыталось сожрать, подавилось и сдохло, а кому-то наоборот - самому сожрать чудовище и покончить с этим вопросом, третьему проще трансформировать его во что-то. Мы не знаем причины, кармически породившие ваши кошмары, поэтому и универсального лекарства что делать - нет.


Вопрос из зала: иногда во время сна человек может начать двигаться в пространстве. Получается, что сон управляет твоим телом, разговаривать во сне можешь.


Вадим Опенйога: - Поговорка есть русская народная: «Поднять подняли, а разбудить забыли». Когда в семь часов утра будильник звенит, темно на улице, и снег, и дождь, а тебе на работу бежать, и вот встаешь ты, что называется, на автопилоте, тело идет своими делами заниматься, а ты весь еще во сне - такая несостыковка. Если вы это имели ввиду, то это переходные состояния между сном и бодрствованием, которые тоже очень полезны для работы, мы коснемся этого вопроса. Это имелось в виду? А еще есть лунатизм и всякого рода странные заболевания при которых человек во сне начинает ходить - бродить, мы не будем касаться этого вопроса, потому что это достаточно опасные и неприятные для окружающих состояния, когда кто-то невменяемый ходит и никак не реагирует на их обращения к нему. Хочу вам порекомендовать спать побольше, йога начинается с момента, когда недосыпа нет. В любом случае позиция йоги очень четкая: если есть хоть малейшее подозрение на то, что у вас психическое или физическое расстройство то, конечно, надо тут же обратиться к врачу - может у человека авитаминоз или стресс на работе. Все практики йоги подходят лишь людям, как бы сказали медики, практически здоровых, понятно, что идеально здоровых людей во Вселенной нет. Наконец есть еще один фактор, о котором вы должны помнить: все эти практики ориентированы на людей, которые жили в Индии и Тибете - южнее 45-й параллели. А представьте, что вы живете за полярным кругом, где у вас и день и ночь светит солнце, и я знаю, что от этого масса серьезных расстройств сна, ну не может человек спать, когда светло. И это реальная проблема, когда человек попадает в эти широты, у него начинаются психические проблемы, хотя до этого человек был абсолютно нормальный.


Вопрос из зала: на Нидра йоге мы концентрировали внимание в одном центре, теперь в горловом, это было непривычно и внимание уходило. Почему в практиках этого семинара смещен центр вибраций?



Вадим Опенйога: - Во-первых, как вы помните, в древних трактатах указано, что можно концентрироваться и на точку между бровей - точку Бинду, и на основание тела, где расположены репродуктивные органы. Более того, таких зацепок для концентрации внимания существует множество для самых разных целей. Что касается практик перехода из состояния бодрствования ко сну, то мы попозже коснемся теории этого вопроса.



Вопрос: мне не очень понятно, как определять время рассвета на наших широтах. В трактатах, например, говорится: “с начала восхода солнца и до конца” - это как?


Вадим Опенйога: - Друзья, вы должны понимать, что если йоги тибетские, то из самого названия следует, широта Тибета. А вообще говоря, это достаточно интересный момент, почему то самые яркие сны начинают сниться именно в момент восхода и сразу после восхода солнца, иногда даже дается интервал в несколько часов. Ориентируйтесь на период времени с момента, когда солнце только появляется над линией горизонта и до тех пор, пока оно не войдет в зенит. Но я ничего не могу сказать, как эта связка влияния солнца на сны будет работать где-нибудь за полярным кругом, в Норильске или в Мурманске, где солнце половину года ходит по кругу, а другую половину вообще не появляется. На самом деле с Солнцем очень много связано даже из области радиофизики, к примеру, радиолюбители знают, что солнечным днем расстояние устойчивого принятия сигнала резко возрастает, а в темное время суток - резко сокращается.


Вопрос из зала: чтобы осознать себя во сне мы должны отслеживать все свои центры?


Вадим Опенйога: - Нет, это, в общем-то, вспомогательный, второстепенный инструмент, вы можете прийти к осознанным сновидениям вообще не зная ни про горловой, ни про сердечный, ни про центр между бровей. Концентрация на центрах нужна нам в большей степени для управления праной, как правило наш разум имеет тенденцию сначала метаться, а затем впадать в забытье и мы забываем даже то, что только что собирались сделать! Мы ложились спать с намерением видеть осознанные сновидения, но... забыли! Поэтому нам нужна какая-то привязка для мечущегося разума, и мы нарабатываем ассоциативную связь с горловым центром, сердечным центром или с точкой между бровей, чтобы разум время от времени возвращаясь, вспоминал про практику осознанных сновидений. Я часто вижу, что на западе люди уделяют мелочам большое внимание, как правило же эти мелочи не критичны, в результате время и силы тратятся на детальное воспроизводство практики, а более серьезные поучения, например такие, как позаниматься пранаямой, привести в порядок тело, они игнорируют и в результате ничего не срабатывает. Ко мне часто подходят люди, которые очень стараются добиться осознанности сновидений, практикуют, практикуют - и все без толку. Помню одного мужчину лет 40, так он со слезами в голосе спрашивал, мол неужели он какой-то особенный, ущербный, почему ему никак не добиться осознанности во сне? Начал я разбираться, действительно визуализации, мантры, янтры - все правильно, кроме одного: он очень сильно тратился на секс ( у него молодая красавица жена) и не занимался Пранаяма йогой. Поэтому еще и еще раз: чтобы с чем-то работать, надо основу иметь! А если основы нет, то с чем работать?


Вопрос из зала: можно ли с помощью сна переместится в другую точку пространства: уснул в Москве, а проснулся в другом месте?


Вадим Опенйога: - Друзья, вы меня ставите в тупиковое положение, честно и откровенно скажу, в этой жизни я встречал чудес ни у себя, ни у своих знакомых. Но, когда я изучал древние трактаты, заслуживающие серьезного отношения и доверия, то в них, действительно, перечислялись самые разные сверхспособности, в том числе перемещение из одной точки пространства в другую силою мысли. Подобные чудеса в огромном количестве представлены и в тантрическом буддизме: однажды Будда пригласил своего ученика, умеющего совершать телепортации, попутешествовать по Вселенной. И вот когда ученик через какое-то время достиг точки на краю галактики, то Будда был уже там и на возглас удивления ученика: “Как такое может быть?!” Будда ответил: “Природа Будды – везде и достаточно ее осознать в какой-нибудь точке, как в этой точке появится Будда. Не надо путешествовать, надо просто понять, что ты там уже есть!” Друзья, я физик, причем взрощен в советской академической среде, которая на дух не переносит эзотерику, потусторонщину и заигрывания с лженаукой, к сожалению, это отношение они переносят и на йогу. Поэтому я боюсь лишний раз упоминать про сверхспособности, чтобы не быть обвиненным в распространении сказок и россказней. Но с другой стороны, мир много сложнее, чем мы привыкли думать и то, что современной науке представляется невозможным, через 200 лет станет повседневным. Поэтому с теоретической точки зрения возможно самое разное использование потенциала наших скрытых сил, но я не хотел бы, чтобы логическое построение йоги сминалось, что неизбежно произойдет, если я вам по секрету начну рассказывать про то, как сэкономить на билетах и переместится в пространстве самостоятельно. Как это воспримут люди, которые первый раз с йогой столкнулись? Да они скажут, что с головой плохо у лектора!


Вопрос: Как запомнить осознанное сновидение? Бывает такое, что опыт есть, но он забывается.


Вадим Опенйога: - Действительно, иногда просыпаешься и понимаешь, что что-то было, но не помнишь что, затем в течении дня вдруг может придти воспоминание о сне - ловите эти моменты. Иногда еще бывает вот какая вещь: в течении бодрствования ты так ничего и не вспомнил, а вечером заснул и видишь продолжение своего сна, вспоминаешь, что ты его уже видел, что просто забыл о нем, делаешь намерение обязательно запомнить его, но когда просыпаешься, опять все забываешь. Тема памятования - это очень серьезная тема! Я требую от вас писать отзывы на семинары и ретриты, это помогает памятованию, а памятование - мощнейший инструмент самопознания! Вы должны научится отслеживать прыжки своего разума. Если вы будете уметь делать ретросперктиву своих мыслей, прослеживать всю цепочку по которой вы двигались от одной мысли к другой, то вы разовьете память! А если вы разовьете память, вы поймете закон кармы, закон причины и следствия! А если вы поймете закон кармы, вы поймете, почему вас окружают именно эти обстоятельства, люди и явления, вы поймете, где и какие вы сделали ошибки, а где, напротив, сильные ходы и тогда вы начнете приближаться к пониманию устройства этой Вселенной! Именно поэтому памятование – мощнейший инструмент в вопросе самопознания! Ну и с моментом вспоминания снов, надо работать как со своей обычной памятью. Хочу дать вам совет, если вы занимаетесь самопознанием и работаете с памятью, то постарайтесь выработать привычку записывать все мало мальски значимое, что с вами происходит. Не обязательно писать много, достаточно двух-трех слов, глядя на которые вы сможете все вспомнить. Друзья, ваше преуспевание в любой йоге начнется не раньше, чем начнется работа с памятью! А работа с памятью начнется не раньше, чем вы заведете себе йога-дневник и будете туда постоянно все записывать. Потому что я по себе знаю, порой приходит какая-нибудь мысль, а лезть в сумку, доставать блокнот и ручку, что-то писать - лень. Особенно если в метро едешь, тебя трясет, получаются каракули, но, поверьте, каждое слово, даже каракулями написанное, по прошествии времени становится бесценным. Просто бесценным! В компьютерных играх есть опция “сохранить”, очень удобная на тот случай, если игра вдруг пойдет не так, как надо - ты всегда можешь вернуться и проследить, как ты дошел до жизни такой. Аналогично в жизни, как только вы столкнетесь с какими-то проблемами, вы сможете прыгнуть назад, когда проблем еще не было и отследить, что же поменялось за этот короткий промежуток времени. Поверьте, это вам это очень поможет! Ну и еще маленькая рекомендация: если вы пытаетесь осознать сон и просыпаетесь, то, не открывая глаза, попытайтесь конкретно вспомнить, что же вам снилось.


Идем далее, попробуем проанализировать тибетскую йогу Сновидений с позиции нашей школы йоги, с позиции нашей Аксиоматики и начнем с самого начала. Согласно учению йоги у каждого из нас есть Высшее Я, которое вне пространства, вне времени, которое не уничтожимо, которое не рождается и не умирает, не засыпает и не просыпается. Высшее Я выше любых понятий, выше измерений, выше прилагательных, выше всего, что мы только можем придумать, оно фантастично, идеалистично, чудесно, захватывающе и замечательно. Всю окружающую Вселенную, как и наше Высшее Я создала первопричина бытия или Абсолют. Что такое Абсолют? Абсолют – это сама жизнь. Наше Высшее Я и Абсолют ничем друг от друга не отличаются, их природа одинакова. По-другому говоря, мы все созданы по единому образу и подобию, с одной стороны и нас и всю окружающую Вселенную сотворил Абсолют, но с другой стороны получается, что наше Высшее Я - и есть Абсолют. За всеми подробностями этой достаточно не очевидной темы, я отсылаю вас на сайт www.kurs.openyoga.ru., курс “Аксиоматика йоги”. Итак, Высшее Я совершенно и не нуждается в изменениях, привнесениях и убираниях, но у Высшего Я есть проявления, их два - Энергия и Сознание. Когда они в ладу друг с другом, вы испытываете состояние блаженства, радости и счастья, которое не нуждается в опоре, более того, само является опорой для всего!

Высшее Я создано свободным, свободным от всего, в том числе и от любого знания, потому что предустановочные знания сделали бы нас несвободными. Вдумайтесь, если бы у Высшего Я было знание, то оно бы было от него не свободным, вот откуда появился фактор изначального неведения. Под действием изначального неведения Высшее Я начинает проявлять себя через Сознание и Энергию, которые творят себе тела. Тела наши состоят из трех планов: тонкий план, так называемый причинный уровень - самое тонкое проявление Сознания и Энергии, затем - тонкое тело, состоящее из более грубых вибраций Энергии и Сознания, и, наконец, грубый уровень физического мира - самые грубые вибрации Сознания и Энергии. По сути дела, наше тело - достаточно сложный конгломерат физического, тонкого и причинного тел. Наше обычное грубое тело связано с нашим запредельным Высшим Я и этой связкой является поток праны, или поток Сознания и поток Энергии. Как ниточка связывает она наше Высшее Я, которое вне времени и вне пространства с нашим грубым телом внутри пространства и времени. Поток праны умудряется связать эти две области. А поскольку из-за изначального неведения Высшее Я не знает, кем оно является на самом деле, то по ошибке начинает считать себя своими проявлениями. В первую очередь Праной, а в дальнейшем, когда Прана внутри нашего тела разделяется на Сознание и Энергию, мы начинаем считать себя телами. Наши тела управляются нашей изначальной Энергией и освещены светом нашего Сознания, поэтому Высшее Я и начинает считать себя телами. Грубые, неискушенные люди считают себя лишь физическим телом, мы с вами люди цивилизованные и считаем себя телом более тонким, чем-то более неуловимым, чем кусок мяса, но по сути дела, и то и другое - это ошибка. Наши тела это всего лишь инструмент, через который проявляется наше Я. Наше Я неуничтожимо, вне прилагательных, пространства и времени, а с нашими телами можно сделать массу вещей, наши тела смертны, они рождаются, живут и умирают, причем живут внутри пространства и времени.


Проявляясь через тела, наше Высшее Я не осознает ни само себя, ни Абсолюта, который создал весь окружающий мир, ни высочайшую реальность бытия. Но вне зависимости от того, доходит эта Высшая Реальность до нашего Высшего Я или не доходит, она никуда не исчезает. По сути, все, что мы видим вокруг себя - это первопричина Вселенной Абсолют, который скрыт за объектами, явлениями и процессами. Получается следующая вещь: окружающая нас Вселенная имеет три грани, одну грань мы постигаем в состоянии бодрствования, другую грань в состоянии сна со сновидениями и третью грань мы постигаем в состоянии сна без сновидений. Здесь мы с вами подошли к драматически сильному расхождению тибетских и индийских йог Сновидений. В тибетских йогах идет деление лишь на состояние сна со сновидениями и состояние бодрствования, а в более древних индийских йогах добавляется состояние сна без сновидений. Вероятно для целей Тибета такие подробности были не нужны, потому что Тибет всегда был фабрикой Просветления, на вход которой поступали души низкой степени самоосознаности, а на выходе получали просветленных Будд. А на конвейере всегда отбрасываются второстепенные подробности, если и без них все исправно работает. И если вы хотите понять связку между индийскими и тибетскими йогами Сновидений, то вам необходимо учитывать эту несостыковку. Согласно индийским йогам Сновидений, мы с вами наблюдаем Вселенную последовательно: то одну грань, то другую, то третью. Когда мы пребываем в состоянии бодрствования, то наблюдаем одну грань Вселенной, но мы не можем это делать долго, потому что должны воспринимать всю Высшую Реальность, а не одну ее грань. Именно поэтому, если мы очень долго видим реальность лишь с одной грани, то это на нас действует очень деструктивно. Мы вынуждены засыпать, чтобы видеть вторую грань реальности, которая компенсирует перекосы в первой. И вот мы засыпаем и видим во сне ту же самую реальность, ту же самую Вселенную, но только с другой грани. Но и в состоянии сна со сновидениями мы также не можем находиться долго и рано или поздно должны перейти в состояние сна без сновидений, где мы видим уже третью грань единой реальности. Затем после состояния сна без сновидений мы можем вернуться в состояние бодрствования, и все пойдет по новой. Чтобы компенсировать отсутствие восприятия единой Высшей Реальности, мы вынуждены подходить к этой Реальности с трех сторон по очереди, только так мы сможем жить в той степени неведения, которая у нас есть. Поэтому, состояние сна со сновидениями, состояние бодрствования и состояние сна без сновидений - равноценные грани Вселенной. Сон ничем не более ущербное состояние, чем бодрствование, а сон без сновидений ничем не более ущербное состояние жизни, чем сон со сновидениями или бодрствование. В какой-то одной грани оставаться вы не можете, вы просто умрете.

Мы с вами пришли к тому, что до тех пор, пока у нас есть наше внутренне неведение, пока мы считаем себя телами, пока мы воспринимаем Вселенную фрагментарно, мы должны засыпать и просыпаться. И если раньше мы практиковали йогу, лишь пребывая в состоянии бодрствования, то теперь нам предлагают практиковать йогу и в состоянии сна со сновидениями и в состоянии сна без сновидений, только методы будут несколько отличаться. Еще раз сделаю оговорку: то, что в индийских йогах разбито на сон со сновидениями и сон без сновидений в тибетских йогах слито в единое состояние сна. Что касается практик во время сна со сновидениями, то в индийских йогах они практически идентичны тибетским, которые мы только что рассмотрели. Может быть, за исключением того, что в индийских йогах более подробно описано устройство тела с его многочисленными каналами, чакрами, центрами. Тибет - это конвейер, это техническая документация, это инструкция как и что делать, а не описание что там у нас внутри. Есть две большие разницы: читать инструкцию по эксплуатации сотового телефона или комплект документации, как этот сотовый телефон сделан.


Что же касается сна без сновидений, то в этом состоянии у вас нет привычных мыслеформ. В состоянии бодрствования или сна со сновидениями – мысли есть, а в состоянии сна без сновидений – мыслей нет, а есть тончайшая интуиция. У обычных людей этот уровень не развит и поэтому они воспринимают состояние сна без сновидений как забытье, как проваливание во что-то не дифференцируемое, как состояние в котором нет различий. Если же вы будете заниматься йогой, то рано или поздно интуиция у вас включится, и вы сможете воспринимать реальность минуя привычные нам каналы разума. И тогда, находясь в состоянии сна без сновидений, вы тоже будете практиковать йогу, но словами это выразить трудно, нет прилагательных чтобы объяснить, что вы пережили.

Индийская йога, в отличие от тибетской дает нам еще одно очень серьезное подспорье, она предлагает нам активно работать с так называемыми сшивками, состояниями перехода от одного состояния в другое: от сна со сновидениями к бодрствованию, от сна со сновидениями ко сну без сновидений, от сна без сновидений к бодрствованию и т.д. Время от времени я привожу такой пример: представьте, что вся окружающая Вселенная подобна пирамиде, например, пирамиде Хеопса, только не с четырьмя, а с тремя гранями. Эта пирамида стоит на основании и крутится вокруг своей оси, а рядышком мы с вами наблюдаем, как Вселенная показывает нам то одну грань, то другу, то третью, причем остановить это вращение мы не можем, иначе умрем. Получается очень интересная вещь: допустим перед нами находится одна грань реальности - бодрствование и мы получаем от этой грани определенную информацию, которая доходит до нас далеко не в полном объеме. В наши глубинные структуры разума, которые в йоге называются «будхи», доходит частичная, урезанная информация, а основная часть информации не пропускается санитарным кордоном, который называется «манас». Информация, которая не успела согласно своей очереди войти к нам, а была остановлена манасом, накапливается, и когда мы ложимся спать и в силу вступает следующая грань Вселенной, именно она, в первую очередь, начинает к нам проникать, поэтому мы часто видим сны, навеянные событиями предыдущего дня. Но, как только вся эта информация для переработки оказывается исчерпанной, мы начинаем постигать Вселенную с ее тонкой стороны, со стороны сна со сновидениями и на нас может обрушиться целый шквал переживаний! Но опыт, полученный во сне, тоже может не сразу дойти до нас и бывает, что проснувшись, мы еще несколько дней находимся под впечатлением сна. Как ни странно, иногда то, что манас не пропустил во сне, он может пропустить в момент бодрствования. Такая хитрая, смещенная конструкция. Наконец, такая же ситуация со сном без сновидений - то, что до вас не доходило в состоянии сна со сновидениями и в состоянии бодрствования, может дойти в состоянии сна без сновидений. Если вы вторгаетесь в состояние сна без сновидений подготовленным, то можете получить очень сильный опыт, который будет эхом отдавать и на состояние бодрствования и на состояние сна со сновидениями. Вот такая причудливая работа с потоками информации.


Если мы хотим жить, мы должны учится находить гармонию с реальностью! От того, что мы не понимаем и не воспринимаем реальность, она не исчезает, к нам все равно от нее поступают потоки информации. Если бы мы эти потоки начали урезать, то, тем самым, выбрасывали бы из своего мироощущения часть реальности, в результате начали бы делать ошибки и загубили себя и свое тело! Чтобы не допустить этого, всю информацию, которую воспринимает великий йог или йогиня в состоянии Просветления, наш организм постоянно доносит до нас косвенным образом, поэтому иногда, когда спрашивают, а что знает просветленный йог или йогиня, чего бы не знали мы? Ответ тривиальный - они знают ровно столько, сколько сейчас знаете вы, они воспринимают ровно столько, сколько сейчас воспринимаете вы, но они воспринимают правильно, а вы воспринимаете не правильно, фрагментарно и невпопад. По сути, вы отличаетесь от просветленного существа только тем, что воспринимаете реальность неправильно. Поэтому, друзья, для того, чтобы достичь Высшего состояния, вам не надо ничего менять, ни в себе, ни во Вселенной. Но с другой стороны, чтобы дойти до Высшего состояния надо кардинально менять себя и Вселенную. Парадокс.


Получается, что мы можем работать с каждым из этих состояний по отдельности, в каждом состоянии практиковать соответствующий вид йоги, добирая то, что не успели добрать в предыдущих состояниях. Но в индийских йогах есть также еще одно, очень интересное продолжение йоги Сновидений, о котором я уже упоминал. Это работа со сшивками состояний, с теми моментами, когда одно состояние переходит в другое: момент засыпания, момент просыпания, момент внутри сна, когда вы переходите из состояния сна со сновидениями в сон без сновидений или наоборот. Если научиться концентрироваться на этих сшивках, то можно заглянуть в щелочку между тремя гранями и посмотреть какова реальность! Методы работы со сшивками называются по-разному, недавно на западе стало появляться направление, которое мне нравится, и я даже постараюсь его использовать, это йога Нидра. В достаточно вольном переводе это звучит как йога дремы. Самое интересное, что и в тибетских йогах Сновидений, и в йоге Сновидения нашей школы рекомендуют начинать с осознания себя в переходных моментах - когда вы из состояния бодрствования проваливаетесь в сон. Если вы с помощью всякого рода медитаций и самонастроем схватите эту сшивку, то загляните за занавес Майи и за порожденную Майей иллюзию и сможете воспринять, как сказали бы в тантрическом буддизме, таковость бытия или Абсолюта, который по ту сторону всех объектов или явлений. На наших многодневных выездных семинарах есть возможность практиковать ночью, в большом зале люди ложатся в спальниках на коврики и практикуют йогу Нидра под медитацию, которую проводит ведущий для того, чтобы все настроились и постарались ухватить связку между бодрствованием и сном со сновидением. Если вы приблизитесь к этой связке, то будет легче прыгать дальше и со временем вы сможете переходить из сна со сновидениями в бодрствование, сохраняя в себе ясность самоосознания, которая идет от Высшего Я.


Ну, и наконец, следующий момент. Вспоминаем нашу воображаемую пирамиду, все грани которой сходятся в единой вершине и вершина эта называется Самадхи. Если вы подниметесь на эту вершины, не важно, с какой грани, то увидите сразу все, это так называемое четвертое состояние или Турья - состояние Самадхи! Только лишь достигнув его, вам больше нет необходимости бодрствовать, видеть сны и спать без сновидений, потому что вы постигли Абсолюта - первопричину, породившую Вселенную, вы подходите и к осознанию своей собственной природы и понимаете, что ваша природа и природа Абсолюта ничем не отличаются. Даются описания того, что происходит при этом с физиологической точки зрения, в частности, вы можете прочитать выдержки из книги Чанга, посвященной шести йогам Наропы. Суть в том, что нет разницы между достижением Самадхи и допустим, пробуждением и поднятием энергии Кундалини, или, тем, что согласно йога сутрам Патанджали называется состоянием остановки образования всех мыслеформ. Согласно Патанджали, сначала в свете вашего Сознания должна остаться одна любая мыслеформа, потом вы убираете и ее, после чего остается лишь чистый свет вашего Сознания, который вы направляете на свое Высшее Я и начинаете его постигать. При этом вы как бы выходите из этой Вселенной, вас больше нет. Здесь я хочу обратить ваше внимание, что до тех пор, пока вы не достигли Самадхи, ваши проявления - Энергия и Сознание всегда будут присутствовать во Вселенной: если вы просто живете, то ваша Энергия и Сознание оживляют ваше физическое тело, если вы, не дай бог, умерли раньше 108 лет, то ваши Энергия и Сознание, за исключением очень крохотного периода времени, будут болтаться в промежуточных мирах между смертью и следующим рождением. И только в том случае, если йог или йогиня достигли состояния Самадхи, их проявления из этого мира исчезают, они в этом смысле слова становятся Абсолютом и их бесполезно искать в тонких и грубых физических мирах, их там просто нет, они по ту сторону бытия. Меня очень часто спрашивают: “А где же сейчас Будда, куда Будду дели? А Рамакришну где искать? Может существует особо духовный мир и они там сидят?” Вы помните, что Будда достиг Просветления 2500 лет назад, а Величайший йог Рамакришна, достиг Нирванакальпа Самадхи в конце 19-го века. Так вот, друзья, этот вопрос бессмыслен, потому что нет такого мира, где бы они в принципе могли быть. Они - стали первопричиной бытия Абсолютом, точнее, вспомнили, что они - он и вам того пожелали!


По мере того, как вы будете приближаться к состоянию осознанных сновидений, в вашей жизни все сильнее и сильнее будет нарастать ощущение счастья, радости и свободы. А потом вы подниметесь до таких грандиозных высот, для описания которых нет слов в языке, это сверх радость, сверх счастье, сверх наслаждение, сверх победа, сверх свобода! А когда вы уйдете из этого мира, это будет еще выше – ни сказать, ни подумать! Иногда говорят – победа и многие будды назывались Татхагаты, что значит победители. На самом деле, какой бы вы йогой не занимались: во сне ли, в бодрствующем ли состоянии или йогой переходных состояний (Нидра йога) ваши свобода, радость и счастье должны увеличиваться. Ваше могущество, харизма, жизнелюбие, оптимизм и вменяемость должны расти! Если же вы, регулярно практикуя йогу, наоборот становитесь сирым, убогим, запуганным, это может означать лишь то, что вы идете другой дорогой, которая к йоге не имеет никакого отношения.


Вопрос из зала: возможно ли существовать в тонком мире без проявления в грубом мире?


Вадим Опенйога: - Друзья, согласно некоторым текстам йоги, считается, что возможна ситуация, когда у вас есть причинное и тонкое тела, а грубого нет, тогда вы подобны привидению, но имейте в виду, что в йоге это считается не самым хорошим рождением. Надо сказать, что некоторые оккультисты стремились получить для рождения тонкое тело, потому что это дает определенное могущество, но для духовного развития и обретения высшего состояния это очень неподходящее тело. Требуйте лучше человеческого тела, а для этого изучайте родовую йогу!


Вопрос из зала: если у нас есть только тонкое тело, то мы можем воспринимать реальность на трех уровнях?


Вадим Опенйога: - Мне очень тяжело ответить на этот вопрос, тот факт, что я так лихо вам все объяснил, не говорит о том, что я до конца понимаю эту тему, а лишь говорит о том, что я очень давно читаю лекции по йоге. Я хитро увожу вас от острых углов, стараясь сформировать у вас хотя бы маленький островок понимания. Я упоминал сегодня про многочисленные миры рая и многочисленные миры адов, вероятно, по большей своей части, именно в этих мирах есть тонкая и тончайшая составляющие, а грубой нет.



Вопрос из зала: существуют ли участки во Вселенной, где помимо трех граней реальности присутствует еще четвертая или, к примеру, пятая?


Вадим Опенйога: - Понимаете, в том то и дело, что реальность изящно уместилась в трех. В древних трактатах сказано, что во Вселенной есть три кардинально отличающихся плана бытия: сон со сновидениями, бодрствование, сон без сновидений. Так что, друзья, у нас есть что-то общее с инопланетянами, можем контакт устанавливать! А вообще, я сейчас на последнем издыхании, стараюсь дать вам хоть какие-то зацепки, чтобы вы смогли создать островок понимания, а вы начинаете издеваться и выдаете реплики с не совсем уместным юмором, которые выбивают, отвлекают и, что самое страшное, сеет во мне подозрения, что вы не совсем вменяемы. Это тема для анализа, для размышления, для переоткрытия, мы знакомимся с совершенно новым наследием человечества, поэтому, я прошу вас давайте без шуток и без прибауток, без хлестких высказываний. Если я иногда позволяю себе какие-то шутки, то иду на это сознательно, как хороший актер разыгрываю смешную сцену, чтобы у вас не было перегруза и мозги не задымились. Но есть грань, где-то надо остановиться, так что давайте не будем про привидения.


Вопрос из зала: можно ли сказать, что в состоянии бодрствования преобладает Энергия, в состоянии сна со сновидениями – преобладает Сознание, а во сне без сновидений – и Энергия и Сознание?


Вадим Опенйога: - Нет, нельзя такое сказать. С идеологической точки зрения причинный уровень и мир тонкой субстанции ваших снов ничем принципиально не отличается не грубой материальной Вселенной, там только все подвижней. Я вспоминаю мультик про пластилиновую ворону, помните, дядечка волшебную палочку нашел, а потом сказал: «Я и без волшебной палочки, во что угодно превращаться умею, у меня гибкость какая-то во всем теле образовалась». Так вот и у вас во сне, что называется, гибкость удивительная во всем теле начинает образовываться без волшебной палочки. Но тот пластилин, из которого вы во сне сделаны, ничем не отличается от обычной материи – это также является комбинацией Сознания и Энергии. Аналогично и на причинном уровне, присутствуют очень тонкие вибрации Энергии - материи, и соответственно Сознания. Дальше.


Вопрос из зала: Вопрос был неправильно понят. Я имел в виду должны ли духи быть привязаны к грубому, чтобы полностью воспринимать Вселенную, или они могут не проявляться на грубом уровне?


Вадим Опенйога: - Если бы тонкий план не был привязан к материальному, то как бы мы о нем узнали? Вообще, это очень странные темы: связка между нашими тремя состояниями (сон без сновидений, бодрствование, сон со сновидением) и связка между материями обычной, тонкой и причинной. Я думаю, что здесь как раз ключевой момент к познанию Вселенной. Но с другой стороны, я физик, у меня военная специальность – обслуживание ядерных боеприпасов, и на все достижения науки я всегда смотрю с позиции: “а какую бомбу из этого можно сделать?” Так вот, не дай бог, наука дойдет до уровня причинной и тонкой материи и создаст атомную бомбу на тонком или причинном уровне, тогда это будет качественно новый виток в гонке вооружений. Все упирается в наше скотство и эгоизм, пока мы не стали добрее и духовнее, выходить на эти тайны нельзя. То же самое касается и сверх способностей. Я постоянно вам говорю, что каждый раз, когда сталкиваюсь со сверх способностями, ловлю себя на мысли, что лучше бы я об этом ничего не знал и никогда не сталкивался, ну может быть, за редким исключением, когда эти сверх способности исходят от высокодуховных людей, только в этом случае это трамплин для работы над собой, воодушевление.


Вопрос из зала: состояние Турья – это закон Ноль или Один?


Вадим Опенйога: - Трудно сказать, вероятно закон Один (одно без другого), переходящий в закон Ноль: Энергия и Сознание поглощаются источником, вы полностью втягиваетесь в первопричину, при этом процесс, объект и субъект сливаются.



Вопрос: вы говорили, что порой бывает никак не перейти в сон, вроде настраиваешься, закрываешь глаза, практикуешь йога Нидру, но ничего не помогает! Как себя заставить уйти в сон?


Вадим Опенйога: - В некоторых текстах даются следующие рекомендации: очень хорошо в течение дня заняться своим физическим телом, поработать, набраться впечатлений, тогда и сон придёт, а если в течении дня не нагружаться, к нам приходит бессонница. Я помню, бабушка постоянно жаловалась, что ночью ни на секунду глаз не сомкнула, при этом бабуля храпела так, что квартира содрогалась. А дело в том, что состояния себя меняют, но только иногда, выходя из них, нам кажется, будто их и не было, остается чувство усталости. Что же касается того, как работать с бессонницей, то самое лучшее – обратитесь к врачу, а если же вы практически здоровы, ведите здоровый образ жизни! К сожалению, современная цивилизация с многоэтажными домами, загазованностью, с фальсификацией пищи, со скученностью, с крысиной беготней неравномерно напрягают наши структуры, что приводит к бессоннице. Могу дать вам реальный практический совет: заведите дневник и фиксируйте в нем свои состояния, а потом, как ученый, отслеживайте причинно - следственные связи. Постарайтесь найти закономерности в еде, в образе жизни, в нагрузке на работе, в смене погоды, в сезоне, в чем угодно.



Все, друзья, давайте сделаем практику Нидра йоги.



Практика Нидра йоги



Все ложимся на спину, закрываем глаза, убираем напряжение со своего тела. Начинаем просматривать ноги и говорим себе: “мои ноги расслаблены”, просматриваем руки и говорим себе: “мои руки расслаблены”, просматриваем все свое тело и говорим себе: “мое тело расслаблено”, просматриваем внутренним взором лицо и говорим себе: “мое лицо расслаблено”. Представляем, как будто наше тело растекается по полу, и говорим себе: “голова пустая, мыслей нет”.

Переносим наше внимание в центр груди и видим, как там появляется прекрасный, светящийся, яркий цветок лотоса и говорим себе: “Да будут все живые существа счастливы!” Видим, как волна света из центра нашей груди заполняет все наше тело, выходит за пределы нашего тела и распространяется по всей Вселенной, во все ее направления и несет счастье всем тем, кого мы любим, кого мы знаем, кто любит нас, кто знает нас, нашим родным и близким, знакомым и друзьям. Видим их лица, как они улыбаются.

Второй раз переносим наше внимание в центр нашей груди и видим, как лотос начинает еще ярче сиять и вновь волна света наполняет наше тело от макушки головы до пяток, выходит за пределы нашего тела и распространяется по всей Вселенной. Эта волна света достигает всех тех, кого мы ни разу не видели, кто не видел нас, кого мы не знаем, кто не знает нас, с кем мы случайно столкнулись на улице и никогда их больше не увидим. Мы им всем желаем счастья, а их очень много! В этой Вселенной, в других Вселенных. Видим, как все улыбаются, все счастливы.

Снова переносим наше внимание в центр груди и говорим: “Да будут все живые существа счастливы!” Видим, как лотос начинает сиять еще ярче и волна света исходит из центра нашего тела, заполняет его, выходит за пределы нашего тела и распространяется по всей Вселенной, проникая во все ее мрачные уголки. Эта волна света встречается с теми, кого мы не понимаем, кто не понимает нас, с кем мы не можем найти общий язык, с теми, кого мы не любим, кто не любит нас, нашими явными и скрытыми врагами. Эти люди не желают нам счастья, а мы им желаем: “Будьте счастливы!” Видим, как они улыбаются.

Переносим наше внимание на окружающие предметы, видим, как через них начинает струиться мягкий, прекрасный свет. Мы понимаем, что свет внутри и снаружи нас – одной природы. Под нами начинает проваливаться пол, и мы начинаем падать, падать в яркий светящийся свет, начинаем постепенно растворяться в нем, становясь с ним одним целым.

Итак, осознаем, что по ту сторону реальности, по ту сторону окружающего мира в состоянии сна, в состоянии бодрствования, в состоянии сна без сновидений есть потоки света, ясности и защиты - это первопричина, Абсолют. Внутри нас, в центре груди - источник света, это свет нашего атмана, свет нашего Высшего Я. Осознаем, что наш свет и свет Абсолюта сливаются. Можем представить, как свет внутри нашей груди расширяется до света всей Вселенной и сливается с ним. Можем представить, как мы проваливаемся в океан доброго света как ребенок в объятия родителей. А можем представить, что наоборот, мы взлетаем, поднимаемся в небеса и растворяемся в свете. Кому какая визуализация приятна, так пусть и будет. Самое главное, что вдохи и выдохи все медленнее и медленнее, мыслей в голове нет, есть только ощущение ясности, защиты, грандиозности, безмыслия. Как только возникают посторонние мысли, начинаем сокращать вдохи и выдохи.

Замечательно! Медленно приходим в себя, потягиваемся, зеваем и затем ложимся на бок. Сгибаем ноги в коленях и аккуратненько садимся.


Итак, на этом завершаем наш семинар. Все!








Друзья , на случай если что-либо не работает на этой странице,то смотрите копию этого материала , которая находиться здесь ( на сайте www.openyoga.ru )!
Последнее изменение: Пятница 12 октября 2018, 17:28

Если Вам понравилось, расскажите об этом другим ;)
Last modified: Tuesday, 28 March 2023, 9:37 PM