Сегодня у нас 23 марта 2014 года, меня зовут Антон Порхун. Я преподаватель открытой йоги Международного Открытого Йога Университета. У нас занятие на кафедре Медитации.

Причинная шизофрения.

Участник: Причинную шизофрению можно сравнить с сезонным расстройством, поскольку это проходящая полоса на пути каждого йога. Это связано с тем, что мы занимаемся, у нас чистятся каналы, появляется избыток праны, который позволяет нам чувствовать сумасшедшую силу, всемогущество. Человека начинает нести, он начинает творить и хорошее, и плохое. Шизофрения в том, что в этом потоке не может разделить, где хорошее и плохое и делает глупости по отношению к себе, к окружающим. Не успевает подумать про первый принцип йоги, как его проносит дальше. С уровня нашего причинного тела, поэтому это неконтролируемо и не осознаваемо. Если бы мы осознавали, то возможно могли бы управлять.

Антон: Как праническое опьянение. Есть такая шутка: пьяный человек думает, что он умней милиционера. Так уместно сказать про йогов, которые болеют этим синдромом причинной шизофрении. Они думают, что умнее своего гуру, например. Или вообще умнее всех, сам себе гуру.

Как можно это определить, что это такое?

Причинная шизофрения – это специфическая йоговская болезнь. Почему йоговская? Потому что это болезнь чаще всего возникает у йогов и носит отношение между учеником и учителем, наставником и наставляемым. Когда один из них, обычно тот, кто учится, начинает считать своего учителя или своего наставника, тем кто не может дать знания, какой-то имеет недостаток или начинает считать себя умнее учителя. Могут быть всякие негативные последствия от такого иллюзорного восприятия, майи. Если дать всему этому развиться, это как маховик будет набирать обороты и сложно будет его остановить. Вадим Запорожцев часто говорит, что такие болезни передаются буквально от человека к человеку и разрушают школу йоги, когда ученики считают себя главными гуру. Грубо говоря, причинная шизофрения – это болезнь учеников, выражающаяся в том, что они считают себя лучше своих учителей или наставников. Действительно, если взять аналогию с пьяным человеком, то он теряет страх, реакции на жизнь изменяются, совсем по- другому воспринимает мир и людей в нем, считает себя чем-то лучше других. И ученик тоже, который заболел причинной шизофренией, начинает потихонечку считать себя лучше других. Это может привести к тому, что оборвется процесс обучения, оборвется нить доверия и ученик убежит куда-то, его унесет. Со стороны это смотрится неадекватно.

Как остановить этот вирус?

Все от гордыни нашей, не нужно никогда ставить себя умнее других, не выпячивать свое эго и делать на нем акценты. Если вы начинаете считать себя умнее учителя, то это может быть сигналом. В каких-то ситуациях дороги между учителем и учеником расходятся, но нужно отличать, когда на самом деле дороги расходятся или это причинная шизофрения. Причинная шизофрения может выражаться не только в гордыне, ревности, зависти, но и в каких-то негативных ощущениях, что-то такое, набирающее обороты и сложно контролируемое. Как с позиции аксиоматики решить? Есть такая аксиома: Абсолют ничего нам не навязывает и проявляется через те образы и формы, через которые мы сами волеизъявили увидеть Абсолюта. Если, например вы волеизъявили увидеть Абсолют через весь мир, не только через своего учителя, но и через обычных людей, грубо говоря, все живые существа являются для вас учителями и процесс вашего обучения очень сильно ускоряется. Но если человек под действием причинной шизофрении начинает считать, что не его настоящий учитель ему больше не учитель и другие люди тоже не учителя, то он как бы закрывается от помощи Абсолюта, волеизъявляет не видеть Абсолюта, не только в своем учителе, но и во всех живых существах. Поэтому Абсолют не проявляется, его никто не учит, сам себя капсулирует. Более выгодная ситуация, даже если вы в чем-то превзошли своего учителя, все равно считать себя его учеником. Сама постановка таких условий дает то, что Абсолют начинает проявляться учителя, будет учить вас, даже если он сам этого не понимает. Абсолют может проявиться через других живых существ, даже если они этого не понимают.

От чего может произойти причинная шизофрения?

У нас есть разум, который нами в полной мере не осознан, в нем полно недоработок с наших предыдущих воплощений, включая воплощения в телах животных. Начинаем активно заниматься йогой, и прана буквально оживляет отпечатки в нашем разуме и проявляется наша карма. И мудрый, умный йог должен отслеживать: чуть проявилась карма – отработал. Осознал что-то в себе, устранил или оставил. Осознал, прана разливается по разуму, отпечатки какие-то проявляются, то с ними работает. А если сильно вбухнуть прану, то человек становится, как пьяный. Отпечатков сразу много появляется или один,но сильно, что человек не осознает это и они начинают управлять человеком. Не человек контролирует ситуацию, а тенденции начинают бесконтрольно проявляться. Если даже это есть, то не стоит бояться. Мы знаем, что у нас есть медитация «Пожелания счастья всем живым существам», которая сглаживает все негативные ситуации, устраняет отрицательные мысли и если непонимание к учителю.

Вопрос: Как осознать буддхи?

Участник: Наш разум состоит согласно концепции нашей школы из трех участков: манас, буддхи и читта. Буддхи – это часть ума, которая анализирует, то, что отражает наш ум.

Антон: По вашему, это аналитическая функция? Можно сказать, что разум состоит из трех областей, из трех функций.

Участник: В буддхи формируется образ того, что наш ум наблюдает, анализирует и складывает в образы. Это не функция первоначального восприятия. Мы воспринимаем, анализируем, и складывается образ. Это форма.

Участник: Функция отображения. Манас – это как секретарь, благодаря которому пропускается в разум, то, что нам нужно. И в сознании происходит отображение, то на что сконцентрировано наше сознание, внимание. Как в зеркале отображается, может четко, а может не четко. Если это нечетко отображается, и мы концентрируем на этом внимание, то, чит это освещает и отображение становится более ярким. И мы глубже осваиваем, что это такое есть.

Участник: Мне кажется, что буддхи отчасти функция различения. Те сигналы, которые прошли через манас в буддхи, идентифицируются с тем или иным образом. Он различает, о чем говорят эти сигналы, происходит понимание объекта.

Антон: Наш разум согласно концепции нашей школы состоит из трех отделов, участков, функций: манас, буддхи и читта. Манас – это отдел нашего разума, который пропускает или не пропускает информацию, как фильтр. Пропускает в буддхи. Информация, поступая в буддхи, формирует точную копию, воспринимаемого нами объекта или явления. И отсюда аксиоматика йоги делает вывод, о том, что мы вообще не знаем, что такое реальность, мы смотрим в буддхи. Смотрим в буддхи благодаря читте. Читта – это проводник нашего сознания. Смотрит Высшее Я в буддхи и познает мир. Отсюда выводится йога Визуализации и много других интересных выводов про имя, форму, про иллюзию, про ложное восприятие. Буддхи – это та часть нашего разума, в которой выстраивается точная копия, воспринимаемых нами объектов или явлений и эти копии все хранятся в нем.

Как осознать буддхи?

Направить туда сознание. Если эта та часть разума, в которой выстраиваются объекты или явления, в которой эти копии появляются, то грубо говоря, стоит нам закрыть глаза и что-то представить и это представление будет копией буддхи. Буддхи просто формирует копии, а осознает наше Высшее Я.

Участник: Мы можем видеть копии и что это осознание?

Антон: А копии это что? Это и есть какая-то часть буддхи.

Участник: Если мы что-то видим, чувствуем, осязаем, то это тоже буддхи?

Антон: Все копии объектов и явлений, которые мы с вами воспринимаем, все буддхи.

Участник: Когда мы думаем о буддхи, пытаясь его понять, то буддхи создает копию будхи?

Антон: Копии объектов или явлений формируются в буддхи.

Участник: А если мы как объект или явление рассматриваем само буддхи? Сейчас мы пытаемся, используя буддхи, осознать буддхи. То есть, оно формирует копию самого себя.

Антон: Нет, зачем копию самого себя?

Участник: Если в буддхи нет объекта, то мы его не можем осознать.

Антон: Вы увидели какую-нибудь маленькую копию в буддхи. Если вы ее осознали или хотя бы восприняли, то уже какую-то часть своего буддхи осознали. Как осознать все буддхи? Наверно нужно весь потенциал, который там есть увидеть. Это если в таком глобальном смысле его осознать. А если на понятийном уровне, то достаточно копию увидеть и это ваше буддхи.

Участник: Мы говорим увидеть, а осязание, звук – это тоже буддхи?

Антон: Это информация, которая поступает от наших органов чувств. Она тоже проходит через разум и уже с области разума, наше Высшее Я воспринимает. К примеру, запах не может быть сам по себе, с ним есть какие-то ассоциации и обязательно какая-то копия всплывет. Вы что-то почувствовали и сразу копия в голове от буддхи.

Участник: Буддхи все - таки можно считать анализатором?

Антон: Нет, конечно. Анализатор – это наше Высшее Я. Буддхи, это как инструмент. 

Вопрос: Зачем в медитации «Да будут все живые существа счастливы», направлять внимание на центр своей груди?

Участник: Мы направляем внимание к центру груди, к сердечной чакре, которая является самым главным звеном в нашем духовном развитии. Эта чакра отвечает за эмоции любви. Даже просто, если мы концентрируемся там, то таким образом работаем с ней. Медитация «Пожелание счастья» идет дальше и мы балансируем чакру, которая равно удаленна, от высшей и низшей чакры. Сердечная чарка сочетает в себе физические и ментальные аспекты и открывает человеку путь к гармонии, пониманию Вселенной через любовь. Гармония между физическим, тонким и тончайшим телом; между высшими и низшими чакрами (расположены выше или ниже сердечной чакры); между энергией и сознанием.

Антон: Сердечная чакра – Анахата отвечает за чувство любви, но любовь в смысле всеохватывающая, чем всего лишь чувство, которое мы испытываем в середине груди, как тепло, любовь. Настоящая любовь сверхлогична. Аксиоматика йоги говорит, что единственное, что соединяет Высшее Я и Абсолюта это чувство любви и влюбленности. Сердечная чакра как бы равноудалена от сознания и энергии. Когда мы опираемся на нее, работаем с ней, то мы не сваливаемся в крайности сознания и энергии. Поэтому она наиболее оптимальна в том отношении, что мы принимаем более взвешенные, гармоничные решения в жизни. Эти решения лишены крайностей. И конечно чувство любви согревает наше сердце, грудь. Поэтому с этого места мы и желаем счастья. Центр этот отвечает за тактильные ощущения. И как говорил Вадим Запорожцев, человек в отличии от всех других живых существ больше всех воспринимает тактильные ощущения. Другие живые существа воспринимают больше нюхом, какие-то больше видят. Наша эволюционная задача хорошо проработать эту область. Нам обязательно надо уметь чувствовать других людей, отказываться от эгоизма. Не быть безумным слоном, который бежит никого не видит и всех топчет. Нам надо ощущать других людей. Поэтому и тактильные ощущения, и любовь и гармония между крайностями. Есть еще один момент, в некоторых текстах говорится, что « Тут пребывает Дживатман». В этом месте легче всего почувствовать прану. Прана – это наше первое проявление, то, что ближе всего к нашему Высшему Я. Мы связаны друг с другом через Абсолюта и ощущая что-то высшее в чакре, лучше ощущаем весь мир, себя, Абсолюта и т.д.

Вопрос: Во время медитации «Да будут все живые существа счастливы», логично ли отслеживать бурлящий поток мыслей, а потом внимание переносить на лотос или же сразу внимание направлять на центр груди методом сознания, отсекать все мысли?

Участник: Мне кажется, что в этой медитации надо отсекать поток бурлящих мыслей, которые не связаны с медитацией. И направлять методом сознания мысли именно в эту сторону, в середину груди и представлять, что предписано. Посторонние мысли надо отсекать. Как можно сосредоточить внимание, если в голове поток мыслей? Сначала надо справиться с мыслями, а потом направить на объект медитации.

Антон: Как вы будете справляться с потоком мыслей?

Участник: С одной стороны, если начать бороться, то можно вызвать в ответ еще более сильный поток. Надо стараться сконцентрироваться на центре груди и утихомирить мысли. На мыслях концентрировать не надо, и они сами будут отпадать, если будем сознание направлять в одно русло, одну сторону. Мысли уменьшатся.

Антон: Вопрос в том, что осознал, что мыслей много и как-то их отсек или сразу на лотос.

Участник: Как отсек?

Антон: Может волевым методом? Осознали мысль и приказом воли отсекли.

Участник: Ты медитируешь на пожелание счастья и силой воли заставляешь внимание направить на центр груди, методом сознания. Понаблюдал за мыслями недолгое время, сила воли и центр груди. Может так.

Участник: Чем больше мы концентрируемся на мыслях, чем больше даем им праны, тем будут сильнее бурлить.

Участник: Силой воли мы себе доказываем, что она выше, чем мысли. Чем больше проявляем, тем больше осознаем в себе, сильнее становимся.

Участник: Даже на первой стадии этой медитации, садимся ровно и расслабляемся. Проверяем себя, сняты ли блоки, как раскованы и т.д. Если бурлящие мысли, то мы более скованы. И начинаем с мыслями не бороться, а расставаться с ними потихонечку. Подготовили себя и концентрируемся на лотосе.

Антон:  Я со всеми полностью согласен. Просто задача здесь стоит, как правильно по полочкам все расставить. Представим, что человек начинающий, только начал медитировать. Он не освоил еще метод волевого устранения мыслей. Для такого человека, в голове которого есть мысли, можно сделать какие-то предварительные практики: сосредотачиваемся на дыхании, погружаемся в ощущения. Это нам помогает абстрагироваться от мыслей, мы их не думаем, не направляем на них внимание, сознание и ассоциативные связи начинают слабеть или разрываться. Как прилипшая старая грязь отваливается. Сознание перенесли на дыхание и погружаемся в ощущения. С остальных ассоциативных связей сознание уходит, и посторонние мысли отваливаются. Это предварительные практики для начинающих.

Либо, другой вариант, когда мы их не делаем и применяя метод сознания, постоянно возвращаем свое внимание на практику медитации. То есть, сосредоточились на цветке лотоса, раз и мысль нас увела, мы отвлеклись. Снова сознание возвращаем на место. Так каждый раз при появлении мыслей. Постепенно все больше будет интервал сосредоточения на лотосе и все меньше будет мыслей нас отвлекать. Это метод сознания.

Начинающим можно делать предварительные практики и методом сознания.

Когда вы занимаетесь достаточно долго и возможно освоили какие-то методы раджа йоги, то у вас есть понимание, что такое воля, сила воли и как она воздействует на весь организм в целом. Представьте, что каждая ассоциативная связь это канальчик, по которому течет прана. Ассоциативная связь это проявляющаяся, отвлекающая мысль, которая возникает в голове, в буддхи. И как можно разорвать эти канальчики? Например, течет маленький ручеек, как можно его перекрыть? Если будет более сильный поток, плотину прорвет и этот ручеек снесет. То есть нужна какая-то сила, больше этой, которая просто уничтожит этот канал. И так у нас, если есть излишек праны, нет опустошения, а чувствуем силу в себе, то можем ею все ассоциативные связи устранить. Кто-то может приказать себе безмыслие, задал себе такое состояние и прана воплощает это все, ассоциативные связи устраняются на время. Использовал метод раджа йоги и потом на цветок лотоса медитируешь. Но на начальном этапе маловероятно, что кто-то сможет им воспользоваться.

Если будут приходить, отвлекающие мысли, ничего страшного, это нормальный процесс. Нужно стремиться в своей практике к непрерывному восприятию объекта медитации, его созерцанию. Если этого не знать, то очень долго придется делать шаги вперед, назад, сосредоточился, отвлекся, снова сосредоточился. А если вы знаете, что есть такое состояние непрерывности сознания, когда оно просто смотрит и воспринимает все без отвлечения, то вам есть к чему стремиться. По крайней мере, можете конкретно волеизъявить чего хотите. Облегчает вам задачу. Также и самадхи с объектом. Дальше вы можете понять, что предельное сосредоточение приведет к самадхи с объектом. Если долго на чем-то сосредотачиваться, то откроется. В религиозных тестах говорят: «Стучите и вам откроется».

Вопрос: Во время любой медитации можно сделать что-то не так, от чего может открыться непрерывный поток мыслей?

Спрашивают, можно ли во время практики медитации что-то сделать, что приведет к тому, что появятся неконтролируемые мысли. Например, если вы во время медитации отвлеклись на какую-то свою ассоциацию и не вернули свое сознание обратно, а пошли блуждать по ассоциациям. Разум пропускает все сигналы от органов чувств, а потом Высшее Я воспринимает их через разум.

Участник: Был такой опыт в медитации, когда внимание было больше сконцентрировано на мыслях. Это закончилось не комфортным состоянием, сила воли не победила, а победили мысли, ассоциативные связи.

Антон: Что будет если бороться с мыслями, но не хватает силы, чтобы этот канал ассоциативной связи перекрыть. Что тогда получается? Ваша борьба наоборот усиливает эту ассоциативную связь, раздувает ее больше. Вы стараетесь ее перекрыть, вливаете свои силы, а с ней ничего не становится, она только разрастается. То же самое, что вступить в борьбу с противником, что сильнее вас. Лучше выбрать метод партизанской борьбы. Помедитировать на лотос, набраться сил, а потом использовать волю. Лучше поначалу, не обращать внимание на мысли, и они обидятся и уйдут.

Вопрос: Когда мы думаем мысленно о человеке, обдумываем его поступки, слова, это будет медитацией и получается, что думая о нем мы тратим свою энергию и этим усиливаем ассоциативную связь?

Участник: Здесь можно разобрать два случая: если мы привязываемся к спонтанным образам и не можем отвлечься, думаем про какого-то человека, про его поступки, то это не медитация. Другое дело, если на какой-то образ героя, бога, человека, мы целенаправленно волеизъявляем медитировать, то это медитация.

Антон: Если мы просто начинаем думать о человеке, анализировать, то это не медитация. А если мы осознанно решили помедитировать и выбрали образ для медитации, начинаем на нем сосредотачиваться, то это уже медитация.

Думая о нем мы тратим свою энергию и этим усиливаем ассоциативную связь?

Мы в любом случае тратим свою энергию, не можем не тратить. Есть йоги, которые могут впасть в определенные состояния, затормозить процесс старения, траты идут, но очень снижено. Есть фантастические истории, что могут жить сколько захотят. Обычные йоги, люди тратят свою энергию, сознание куда-то направляем. Постоянно работаем со своими ассоциациями, на что-то направляем сознание, на что-то энергию, с чего-то убираем сознание или энергию. Это всегда происходит, мы что-то осознаем, что-то не осознаем.

Практика.

Делаем два подхода Йоги Простирания. Представляем над нашей макушкой ниточку, за нее нас немного подтягивают и мы немного вытягиваемся. Чуть-чуть корпус вперед подали, сохраняем такое положение тела, руки удобно располагаем, либо на колени, либо в мудру. Закрываем глаза, расслабляем все свое тело, легкое напряжение только в позвоночнике. Свое сознание переносим на дыхание, осознаем вдохи, выдохи. Дыхание никак не корректируем.

Продолжаем сосредотачиваться на дыхании и добавляем визуализацию. От основания тела до макушки головы представляем вдоль позвоночника трубку небесно- голубого цвета, толщиной с большой палец. Трубка пустая внутри, в ней нет ни пространства, ни времени. Это наша самая первая ассоциативная связь – центральный канал. И если мы осознаем его, то это сильно приблизит нас к осознанию себя. Каждая мысль, которая направляется на центральный канал, которая входит в него, возвращается колоссальным потоком радости. Нам просто надо до него достучаться. И теперь мы делаем вдохи, выдохи. Направляем потоки воздуха сверху вниз, снизу вверх. Делаем вдох, потоки воздуха подымаются от основания тела до макушки головы по центральному каналу. И когда делаем выдох, потоки воздуха, потоки ощущений направляются снизу вверх по центральному каналу. Дышим в своем ритме и стараемся удерживать визуализацию центрального канала, делать ее непрерывной.

Добавляем во время вдоха и выдоха мантру АОУМ. Стараемся не просто произносить про себя АОУМ, а этой мантрой, этой вибрацией расшатывать центральный канал, заставить его вибрировать вместе с мантрой.

Делаем несколько спокойных вдохов и выдохов. Наша медитация закончена.

Все практики в йоге нарабатываются. Сделать один раз, ничего не сделать, нужно нарабатывать практики.

В йоге есть момент принцип тайны и принцип открытости. В какой-то момент жизни я понял, что чем больше делишься полезными знаниями, тем быстрее новые знания приходят. Иногда есть такое, что жадничаешь знаниями, которыми сам пользуешься. И чтобы избежать таких моментов, собственной жадности, эгоизма есть принцип открытости, который говорит, что как только получил полезные результаты от практики, нужно делиться. Но надо выбирать что, кому, когда говорить. Нужен здравый смысл.

О парных практиках. Когда люди смотрят друг другу в глаза, они обмениваются чуть - ли не 80% информации друг о друге. То есть глаза очень сильный канал восприятия другого живого существа и через глаза очень легко почувствовать другого человека. Вы можете в своей жизни стараться, смотря в глаза не просто воспринимать человека, в грубой форме, а стараться увидеть за этой формой Высшее Я человека или Высшее Я Абсолюта. Если действительно этот проблеск будет, пусть даже это какая-то майя, не важно, то у вас будет ощущение, что действительно вы увидели. И отношение к человеку поменяется. Это будет серьезная духовная практика, особенно, если это ваш муж или жена. Если есть какое-то недопонимание в отношениях, посмотрели на этого человека, осознали, что за ним Абсолют. Опирайтесь в общении не на человека, а на Абсолют. Меняется полностью ситуацию, меняется отношение. Даже опираясь на этот момент можно вывести парные практики, между мужчиной и женщиной. Практика, расположиться друг против друга и смотреть немигающим взором и воспринимать Высшее Я другого человека или Абсолюта. Очень хорошая, интересная практика, можно выполнять между мужем и женой или с единомышленниками. Когда такие практики делаются среди единомышленников, то это моменты йоги Триады. Может произойти влюбленность или привязанность к этому партнеру. Если такие практики делаете, то лучше на кафедре йоги Триады все вопросы обсуждать. Как избежать зацикленности, привязки к партнеру?

На этом наше занятие завершаем. Всем спасибо, до свидания.


Последнее изменение: воскресенье, 13 февраля 2022, 19:10