Йога преодоления смерти. Часть 2. Семинар от 25.04.2010. Занятие 2, время прохождения 1 час 30 мин.

Согласно концепции йоги, за время, когда наше тело находится внутри времени и пространства (по сути дела, это жизнь), мы стараемся создать более сложное тело из различных материальных составляющих. Это материальная часть эволюции. Но за это же время мы должны осуществить то, что называется духовной эволюцией, то есть в большей степени понять, чем мы являемся на самом деле. Эволюция имеет две параллельные линии: физическая эволюция и духовная. Если мы родились, воплотившись в пространстве и времени и в течение жизни духовно эволюционировали, то есть в большей степени осознали то, чем мы являемся на самом деле, то у нас возникает возможность создать более сложное и совершенное тело. Копию такого тела мы оставляем нашим детям, а сами в момент смерти выходим из пространства и времени, чтобы при следующем воплощении получить у наших детей, внуков или более дальних поколений ту копию, которую мы в свое время формировали, а потом передали эстафету нашим детям. Если наши дети также улучшили эту копию, то и мы получаем более хороший вариант тела, чтобы еще раз передать его следующим поколениям — таким образом идет эволюционная эстафета.


Если человек прожил жизнь так, что обеспечил себе и физическую составляющую эволюции, и духовную, то он идет в сторону Высшего. Такого человека мы можем назвать праведником. Если же он где-то застрял, то мы можем назвать его разгильдяем или, пользуясь религиозной терминологией, грешником. Если мы, живя в нашей материальной жизни, не помогаем другим живым существам выживать и иметь потомство или сами не имеем потомство, то в следующей жизни у нас не будет возможности иметь более совершенное тело. Мы уже будем довольствоваться теми телами, которые достанутся по остаточному принципу от каких-то других существ. Аналогично, если мы унаследовали совершенное тело, но остановились на духовном пути самопознания, то у нас исчезают предпосылки для движения ко все большему могуществу, и, как следствие, исчезают предпосылки для создания более сложного тела. Таким образом шла эволюция через все стадии развития жизни до тех пор, пока мы не получили уникальную возможность родиться в телах людей. Сначала мы все были какими-то животными и помогали друг другу, затем мы останавливались на все более высоком уровне, помогая друг другу, и затем кто-то первый вышел на планку человека и вытянул всех остальных. Так мы стали людьми.



Все мы взаимосвязаны друг с другом законом причины и следствия, или законом кармы. Мы рождаемся только в семьях тех, с кем у нас была связь. Мы вступаем в сексуальный контакт только лишь с теми, для связи с кем у нас есть соответствующие предпосылки. В этом смысле мы взаимосвязаны, и нельзя рассматривать ни одного человека в отрыве от общества. Если мы говорим про йогу, то до тех пор, пока человек, стремящийся к духовным высотам, не осознает, что он связан многочисленными невидимыми нитями со всем живым в этой Вселенной, что каждое живое существо могло когда-то быть его матерью, отцом или ребенком, точно также, как и он сам, до этих пор такой человек не достигнет конечной цели в йоге. Нужно понять, что все мы связаны друг с другом и эта связь называется законом кармы. Но вы должны помнить, что закон кармы действует только лишь в океане причины и следствия, а наше высшее Я вне закона кармы. Получается, что поток нашей праны одной ногой как бы вне кармы, а другой — внутри нашего мира, где есть карма.

Логика следующая: когда-то ваше высшее Я опустило в данное пространство и время поток праны, поддерживающий какое-то тело, а это тело за время жизни сделало какие-то поступки, и когда пришло время разотождествляться, или умирать, остались следы. Но в следующий раз, когда после смерти в данное пространство и время вновь опускается поток праны, он делает это в то же место, в котором был до этого. Под словом «место» подразумеваются логические предпосылки для формирования тела, условия его существования, такие как продолжительности жизни или окружение. Иными словами, родившись где-то и попав в какие-то условия, нам на первый взгляд кажется, что это случайная семья или место, но это лишь на первый взгляд. Ваше место рождения было предопределено вашей предыдущей жизнью. Просто так вы не рождаетесь. Если вы родились единственным наследником олигарха-миллиардера и готовы унаследовать все блага цивилизации, то на это были кармические предпосылки. Точно также, как если бы вы родились единственным наследником бомжа, владельца свалки. На это была кармическая предрасположенность, которую вы создали в предыдущей жизни. Если вы хотите что-то поменять, то надо начинать с себя, а не клясть родителей, знакомых, страну, общественный строй, режим и время года.



Теперь более детально поговорим о том, что происходит, когда человек умирает. Для этого нужно вспомнить устройство человека. Согласно аксиоматике, наше высшее Я — за пределами пространства и времени, а поток праны опускается вовнутрь пространства и времени, где формирует группу тел. Сначала формируется причинное тело, сделанное из тончайшей материи, затем оно как матрешка со всех сторон становится окруженным более грубой материей, так называемым тонким телом, сделанным из тонкой материи, и, наконец, далее формируется тело из грубой материи, или наше физическое тело. В итоге мы имеем три группы тел, входящие одно в другое, и взаимосвязанные друг с другом.

Грубую материю (или устройство нашего тела) изучают современные ученые — медики. Структуры тонкой и причинной материи современные ученые пока еще не открыли. Об этом можно прочитать в древних трактатах, на этих постулатах построены древние йоги, а современную науку об этом спрашивать бесполезно. Может быть, еще не пришло время, а может быть есть более принципиальные ограничения, не дающие подойти к этому новому пласту знаний об устройстве человека. Так или иначе, йога не подменяет собой науку. Современная наука достаточно молодая, ей всего лишь около двухсот лет, в то время как йоге уже несколько тысяч лет. Поэтому не приходится удивляться тому, что не ко всему сразу подошла наука в своих открытиях, а, может быть, это даже и хорошо. Потому что как только ученые научились расщеплять атом, в первую очередь они сделали атомную бомбу. Поэтому, по аналогии, когда они дойдут до тонкой материи, также могут сделать что-нибудь ужасное. В этом отношении наука, не имеющая морально-этических принципов, достаточно опасна, поэтому переживать по поводу того, что она что-то не открыла, включая те знания, которыми располагает йога, не стоит. Человечество в гуманистическом плане еще недостаточно зрело.


Возвращаясь к аксиоматике: поток праны оживляет три группы тел, и мы демонстрируем то, что называется «жизнь». Если рассмотреть ту же самую картину детально, то получится более усложненная схема. Поток праны, который приходит вроде как ниоткуда, разделяется на то, что называется Энергией, и на то, что называется Сознанием. Центр локализации Сознания, согласно древним трактатам йоги – это макушка, центр локализации Энергии – основание нашего тела. Соединены два этих центра каналом, который называется Сушумна. А вдоль него находятся промежуточные центры, или так называемые чакры. Всего их должно быть семь. Они как бы нанизаны на Центральный канал. Таким образом, мы имеем геометрическую картинку, привязанную к нашему физическому телу. Локализация центра Сознания в макушке, но следует помнить, что эта привязка условная, потому что должны еще присутствовать пласты тонкой и причинной материи, так как наше тело представляет собой матрешку из грубого, тонкого и причинного тел.


Итак, центр Сознания привязан к макушке, центр Энергии - к основанию нашего тела. В основании тела располагается центр Энергии, в котором находится энергия Кундалини, или базовая энергия каждого живого существа. В макушке располагается центр Сознания. Как правило, это место называется тысячелепестковой чакрой. Соединяются эти два центра Центральным каналом – трубкой небесно-голубого цвета от основания до макушки. Центральный канал пронзает все чакры. В общей сложности получатся семь основных центров. Слева и справа от центрального канала находятся левый и правый канал. Точки пересечения центров с левым и правым каналом должны соответствовать той или иной чакре. Высшее Я человека находится вне времени и пространства, поэтому нарисовать точку Я можно в любом месте, как внутри тела, так и за его пределами.

Прана, приходящая в человека, распределяется так: основа Энергии – в основании тела, Сознание – в макушке, а во всех промежуточных центрах присутствует в той или иной степени и аспект Энергии, и та или иная интенсивность Сознания, но в промежуточных вариантах. Такова структура живого человека.



Во время умирания наблюдается следующий процесс: Энергия начинает сливаться с Сознанием, чтобы опять превратиться в единую прану. Прана пришла и разделилась на два центра, а в момент смерти они должны опять слиться в некий конгломерат, наиболее близкий к тому, что называется праной, чтобы потом эта прана была выдернута из пространства и времени, где находятся тела. Процесс этот весьма своеобразный, и в древних текстах мы читаем повествования, которые нашему разуму трудно ухватить. Смысл заключается в том, что Энергия пробуждается и начинает растворять сначала нижний центр, затем каждый последующий за ним центр, чтобы в конце концов слиться с центром Сознания, стать единой праной и покинуть наше пространство и время, чтобы потом опять, войдя в него, оживить какое–то другое тело.


Существуют стадии умирания. Самая первая стадия – момент, когда человек только что умер, и прана на какое-то очень короткое время полностью выдернута из этой структуры в сторону Высшего Я, а структуры еще не растворились, не разложились, не расплавились, не превратились в первоэлементы, поэтому после смерти возникает такое состояние, когда те структуры, по которым текла прана, еще не растворились, а прана в какой-то момент уже находится в своем чистом виде. Человек умер, возникает резкое разотождествление с теми структурами, по которым прана текла и пропитывала наши тела. Яркая вспышка, всплеск и очень короткий выход за пределы пространства и времени. На какую-то долю секунды, если возможно вообще говорить в таком состоянии о времени, Сознание и Энергия Я оказываются как бы вне пространства и времени, над поверхностью океана пространства и времени, а с другой стороны, ощущают источник самих себя, то есть Высшего Я.


В тибетских книгах по йогам Умирания или йогам Преодоления смерти этот процесс сравнивается с ясным светом. Как будто человек, который умер, начинает воспринимать ярчайший цвет, очень сильный и очень мощный, но в тоже самое время пугающий. И, если человек был подготовлен в течение предыдущей жизни соответствующими практиками, он распознает, что его Сознание увидело свет, сущность своего высшего Я. Если этим мгновением воспользоваться и сосредоточиться на данном переживании, то это может быть эквивалентно тому, что наше Я втягивает прану само в себя или начинает познавать самого себя. Или, по-другому говоря, смотрящий видит или познает сам себя. Это и есть высшая стадия в йоге, когда на какой-то момент наша прана выдернута из всех структур, которыми она поглощалась внутри наших тел, и предоставлена сама себе в чистом виде, открывается напрямую видение нашего Высшего Я, либо, что тождественно описаниям других подходов, мы начинаем видеть Я Абсолюта. В йоге считается, что наше высшее Я и Я Абсолюта тождественны по своей природе. Поэтому вопрос о том, как называть то, что видит умерший человек – это вопрос предпочтений. То есть он может видеть свет или сущность своего собственного Я и постигать самого себя, либо он может увидеть свет Абсолюта или ту сущность, которая воспроизвела всю Вселенную.


Религиозные люди считают, что в этот момент они видят Бога, если, конечно, эти люди воспользовались моментом смерти. Если воспользовались, то они достигают, говоря языком йоги, высшей цели бытия, и им больше не нужно рождаться на Земле. Этим и объясняется, почему во многих мировых религиях не говорится про следующие жизни. Если в рамках той или иной религии все сделать как надо, то есть если в момент смерти правильным образом направить свое Сознание, то достигнешь высшего состояния. О каких дальнейших рождениях может идти речь? Поэтому и смысла об этом говорить нет. Но это для тех, кому нравится концепция внешнего Бога, Абсолюта. Есть люди, которым не нравится концепция внешнего Бога, и они склонны объяснять тот же эффект светом своего Я. Это очень трудная в объяснении концепция, потому что наше Я и Абсолют находятся в тех местах, где нет пространства и времени, поэтому наше обычное сравнение не отражает положения вещей. Но йога по этому поводу говорит, что нет разницы, как называть, главное – это цель. И если цель достигнута, то она все равно выше, чем слова и образы.


Итак, первая большая группа йог Преодоления умирания основана на том мгновении, когда вы только что умерли, и прана только что выдернута из всех структур, но структуры еще остались неразложившимися. Тело лежит мертвое, пульс не прощупывается, зрачки не реагируют на свет – клиническая смерть, но более серьезный ее вариант. Есть смерть, из которой можно вернуться. Медики говорят, что после клинической смерти можно вернуться, зафиксированы случаи, когда люди возвращались. Но это говорит лишь о том, что прана по Центральному каналу поднялась только до какого-то уровня, а потом вернулась. Вероятно, с этим и связаны переживания человека, перенесшего клиническую смерть, например, воспоминания о трубах, заполненных светом, и тому подобном. Скорее всего, это было внутреннее восприятие Центрального канала. Но огромное количество людей, на самом деле перенесших клиническую смерть, вообще ничего не помнят. Это связано с тем, что в том, воспринимает что-либо человек или нет, есть множество факторов. Сейчас мы говорим о том моменте, когда прана полностью покинула тело, и ниточка, связывающая тела, разорвалась. Если она разорвалась, то обратной дороги уже нет, оживить труп невозможно. Труп как бы отваливается. Все это звучит путано по той причине, что объясняется упрощенно, чтобы был понятен смысл тех или иных практик, и мы могли бы ими практически воспользоваться, а не для того, чтобы проводить какие-либо детальные аналогии. На это ушло бы неоправданно много времени.


Если вы уже по-настоящему умерли той смертью, при которой врачи уже не могут вас вернуть к жизни, то вне зависимости от того, какая у вас была карма, у вас есть возможность полностью разотождествиться с тем, чем вы себя считали. А вы считали себя не тем, чем являетесь на самом деле. Есть краткий миг увидеть то, чем вы являетесь. И если вы ухватитесь за этот момент, то вы осуществите всю йогу, которую не успели сделать при жизни, познаете свое собственное Я, и вам больше не будет необходимости возвращаться в пространство и время и снова рождаться. То есть человек может воспользоваться своей смертью, чтобы сделать последний рывок в окончательную стадию йоги, и многие йоги и йогини пользовались этим. Если в течение жизни они практиковали, и смерть застала их случайно или по старости, но они были предупреждены и знали, что их ждет, если они не пропустили этот момент, оказавшись готовыми к восприятию смерти, спокойно сконцентрировали свое Сознание и Энергию на видении своего собственного Я, то они слились с ним и осуществили всю йогу.

То же самое состояние называется самадхи без объекта, каждый из нас может достичь его еще до того, как умер. Если мы в течение жизни достигаем состояния самадхи без объекта, то это как бы генеральная репетиция нашей смерти. Обычно, когда потом человек умирает, он больше не возвращается, если только не для цели помогать другим живым существам и передавать знания. Поэтому в индийской традиции, когда умирает тот или иной святой, о нем говорят, что он ушел в самадхи. Это вежливая форма указания на то, что тот или иной Учитель умер. Если про святого сказать, что он умер – это значит приравнять его к обычным смертным. А сказать, что ушел в самадхи – это значит однозначно отнести его к святым. Вероятность того, что Учитель ушел в самадхи, действительно есть, а как оно было на самом деле, знает только сам Учитель и Абсолют. Поэтому в Индии, если будете посещать тот или иной ашрам, и вам будут говорить, что тот или иной Учитель ушел в самадхи, это может означать, что он, говоря нашими словами, просто умер.

Для того, чтобы понять, что происходит в дальнейшем, и как работают другие йоги, дадим следующий образ. Вы, вероятно, видели по телевизору такие кадры, когда из моря выпрыгивают рыбы, а потом опять ныряют в глубину океана. Или, например, дельфинарий, где дельфины так же выпрыгивают из воды, в воздухе могут сделать акробатические фигуры, а потом опять нырнуть. То же самое происходит и с человеком в момент смерти. Он на долю секунды выпрыгивает из своей собственной кармы. Из места с пространством и временем он на долю секунды попадает в место без пространства и времени и видит свет своего собственного Я, или свет Абсолюта, над морем кармы, океаном рождений и смертей. А потом человек вновь погружается в этот же самый океан, чтобы опять уйти на глубины. Как только мы умираем, наша прана, как дельфин, выпрыгивает из глубин океана, долю секунды находится над поверхностью океана, чтобы опять плюхнуться в него, уйти на глубины или, другими словами, родиться вновь.

И если вы воспользуетесь этой долей секунды, пока вы находитесь над поверхностью кармы, над океаном рождения и смерти, и устремитесь к солнцу своего высшего Я, которое в этот момент предстает перед вами в чистом виде (то есть, языком йоги, отсутствует майя, скрывающая ваше Я от инструментов проявления вашего Я, от вашей праны), то вы познаете себя и сможете больше не рождаться.


Получается, что мы что-то видим с помощью своего Сознания. Сознание выдернуто из мира, и теперь оно высвечивает свое собственное Я. Этим мы можем воспользоваться, чтобы познать его. Это величайший шанс. Но, как вы понимаете, к этому шансу нужно готовиться всю жизнь, потому что если неподготовленный человек проходит это состояние, а оно бывает у всех живых существ, то свет его Я начинает его страшно пугать, как что-то совершенно неприглядное. Причем в йоге даже даются пояснения, похожие на какие-то религиозные повествования. Чем больше человек грешил, чем больше он цеплялся за свое неведение, чем больше неприятных поступков он совершил, чем больше навредил своим окружающим, тем с большим страхом он воспринимает этот свет и за благо посчитает опять плюхнуться в океан пространства и времени, погрузиться в самые темные воды, чтобы даже намека не было на Высшее. Но не только закоренелые грешники боятся этого света. Его боятся или не распознают и самые обычные люди, и даже люди, занимающиеся духовными практиками, но не отточившие свой разум в соответствующих практиках медитации и прочих практиках.



Возникает вопрос о том, как себя подготовить к тому, чтобы познать свет высшего Я, или ясный свет, как его именуют в тибетский йогах. Вообще вся йога призвана подготовить нас к восприятию этого света, и самое интересное, что свет нашего Я можно воспринять еще до того, как вы умерли. Лишь условно можно сказать, что свет нашего Я находится где-то над поверхностью океана. На самом деле он пронизывает весь океан, но мы не склонны видеть его именно внутри океана. В нашей школе йоги предлагается воспользоваться любыми практиками жизни, в первую очередь практиками йоги Триады, а не ждать смерти, чтобы воспользоваться практиками йоги Преодоления смерти.


В Триаду входят такие виды йог, как йога Влюбленности, йога Сексуального союза и Тантра йога, благодаря которым человек в высочайшие пики взаимодействия в момент практики также может постичь Высший свет. Например, во время сексуальной практики юноша держит обнаженную девушку, и вся его Энергия резонирует с Энергией девушки, их Сознание переходит на совсем другой уровень, они как в зеркале начинают ощущать отражение своего собственного Я, и приходит интуитивное ощущение присутствия какой-то ясности, могущества или высшего света. Но в обычной жизни наш разум мечется, и мы не замечаем этот свет ни в йогах Триады, ни в каких-нибудь других йогах. Из-за того, что мы его не замечаем, мы не сосредотачиваемся на нем, а если не сосредотачиваемся, то потом в момент смерти мы его просто не распознаем. А если научиться пользоваться йогами Триады и научиться ухватывать этот запредельный свет, попробовать его на вкус, то с высокой долей вероятности в момент смерти вы его не пропустите.


Почему в качестве иллюстрации приведена именно Триада с ее явно выраженными сексуальными практиками? Связано это с тем, что все йоги Умирания так или иначе связаны со смертью. Понятие секса – это некое продолжение темы смерти. Распутать клубок, связанный со смертью, вы никогда не сможете, если перед этим вы не распутаете клубок, связанный с сексом. Это две стороны одной медали. Если вы обходите стороной вопросы сексуальности в результате неуместности или каких-нибудь культурных ограничений (в некоторых странах просто не принято об этом говорить), то, с одной стороны, это поможет вам сохранить эту тему чистой, чтобы ничего не вызвало у вас отторжение от секса, но может быть и обратная ситуация, когда вы просто перестаете уделять этому внимание. Вопросы секса, смерти и рождения – это жестко увязанные вопросы.


Многие практики йоги Умирания, по сути дела, - сексуальные практики, но элемент сексуальности в них полностью устранен; даются как бы обходные упражнения, которые приводят к тому же самому, но без секса. По этой причине воспользоваться ясным светом после смерти или прямым выпрыгиванием из круговорота рождения и смерти могли, как правило, только лишь те йоги и йогини, которые были знакомы с сексуальными практиками. Это утверждение красной нитью проходит сквозь все трактаты и поучения, связные с йогами Преодоления смерти, будь то тибетские или индусские йоги. Логика едина везде – рождение, секс, смерть. Поэтому, если вы воспользовались практиками, пока еще были живы, молоды, полны энергии, устремлений, здравого смысла и подготовили себя ко встрече с непредвидимым, то вам будет неважно, что смерть застигнет вас врасплох из-за вашей дурной кармы. Ваша карма может быть настолько дурной, что вам приходится умирать раньше времени, но достаточно хорошей, потому что вы успели что-то попрактиковать, выучить и подготовить себя ко встрече с Высшим, а, следовательно, можете воспользоваться этим случаем. Можно прочесть, что большинство йогов и йогинь действительно воспользовались моментом смерти, чтобы достичь просветления, самадхи, или окончательной победы. Но это сделали лишь те, кто очень много практиковал. Таких единицы, потому что не все могут воспользоваться данными практиками. Поэтому, если мы не растеряемся и воспользуемся моментом смерти, после чего увидим ясный свет, или зрелище нашего не скрытого высшего Я, или зрелище Абсолюта, то сможем осуществить очень многое, вплоть до того, что после сможем уже сознательно возвращаться, материализоваться и делать что угодно внутри нашего мира. Этим моментом можно и не воспользоваться, например, если так сложились обстоятельства, что перед смертью вас замотала жизнь, и вы, отвлекшись на какие-то бытовые проблемы, оказались не готовы к смерти и пропустили этот момент (древние йоги описывают этот вариант как один из довольно-таки часто встречающихся). Однако есть возможность использовать другие практики йоги Умирания, связанные с процессом развала структур вашего тела.



Вспомним наш океан рождений и смерти, наше высшее Я, Абсолюта, поток праны, уходящий вовнутрь, и славного йога, который умер. Его физическое тело умерло, а тонкое и причинное тела еще остались в своей структуре неразложившимися. Первое, что происходит после лицезрения высшего Я или Абсолюта, - физическое тело отваливается от тонкого и причинного. Йог видит себя рядом со своим мертвым физическим телом и воспринимает себя так, как если бы он был жив. Это воспринимается точно так же, как вы воспринимаете себя во сне. Вы считаете себя живым. Вы пытаетесь заговорить с родственниками и друзьями, которые вас оплакивают, а они вас не слышат. Они находятся рядом и думают, что вы умерли, а вы разговариваете с ними, но они вас не слышат. Более того, есть одна интересная, но совершенно неочевидная подробность. По нашим традициям, если кто-то умирает, то нужно плакать и рвать на себе волосы. А йога говорит следующее: представьте, что человек и так умер и не понимает, что с ним произошло, а тут еще люди, которые его любили, начинают плакать, страдать, и тем самым еще больше вводят в смятение того человека, который умер. Поэтому во многих традициях принято не страдать, когда человек умер, а, наоборот, радоваться. Все хорошо, жизнь прожил, все замечательно. Это больше помогает человеку, который умер, осознать, что он действительно умер, и что это естественный процесс. Мы не должны позволять своему Сознанию метаться, и если человек этого не позволит, то в следующей жизни у него будет больше шансов родиться в нужном месте. Это подобно тому, как человек пришел на вокзал и выбирает себе направление, в котором ему дальше двигаться, а когда его сбивают криками, он начинает делать неверные поступки. Поэтому йога предлагает в этот момент не плакать, не переживать и не рвать на себе волосы, потому что этим вы собьете с толку человека, даже если он был йог или йогиня.


Смерть – это довольно-таки сильное потрясение, можно всю жизнь к ней готовиться, но оказаться неготовым. И если при этом еще видеть плачущих родственников, то это может совершенно сбить с толку. Йога говорит о том, что люди, которым человек был близок, находятся с ним в некоем телепатическом контакте. Человек понимает, что говорят и думают другие, и он даже пытается им ответить, но его не слышно, потому что отсутствует физическое тело. Услышать его могут лишь йоги, которые методом медитации настраиваются на тонкую телепатическую волну, но это крайне редко встречающаяся способность и рассчитывать на нее не приходится. Поэтому, когда человек находится в данном состоянии, предписывается читать ему поучения о йоге Умирания, чтобы он понимал, что с ним происходит и как нужно себя вести. Наиболее хорошо до наших дней сохранился тибетский вариант йоги Преодоления умирания. Наиболее известный ее вариант – «Бардо Тхёдол», «Тибетская книга мертвых». В тибетской традиции предписывалось читать соответствующие наставления человеку, который только что умер, потому что он какое-то время еще слышит, но слышит, как правило, того, с кем был близок и кого уважал при жизни. Чем меньше человек знал при жизни другого человека, тем меньше после смерти он на него обращает внимание. Поэтому правильные наставления для человека, который умер, во-первых, помогут ему собраться с мыслями и, во-вторых, избежать всех опасностей промежуточного состояния, после того, как человек умер, и перед тем, как он родится вновь.


Теперь поговорим о том, какие даются наставления. В индийских йогах также есть наставления. Как правило, они в мифологической форме, по сути дела, это те же наставления, что и в Тибете. Иногда это те или иные мантры, которые предписывается произносить друзьям, родственникам покойного, рядом с телом умершего. Иногда это просто медитация, которая направлена на то, чтобы помочь человеку, который умер, не метаться. Например, медитация с концентрацией на том, что же происходит. Допустим, что на семинаре вы ухватили идею того, что происходит после смерти, и если потом вы начинаете вслух умершему человеку эту концепцию озвучивать ясным, четким, понятным для него языком, как если бы вы говорили с ним вживую, то, как ни странно, человек после смерти прислушивается к вашим словам, если у вас была с ним эмоциональная связь, и это позволяет ему до определенной степени избежать ужасных последствий промежуточного состояния, в котором он находится. Это то, что мы можем сделать для родных и близких, которые внезапно умерли.


Наконец, есть еще одна возможность, если вы знаете более детальные практики для тех состояний, которые переживает умерший человек. Вы, находясь рядом с умершим человеком, как бы начинаете воспроизводить их. Вы как бы за компанию умираете, и показываете умершему, что при этом нужно делать, что нужно ощущать, и куда направлять Сознание. Человек, который умер, должен повторять все ваши состояния, мысли, устремления, и тем самым он выполнит те упражнения, которые, в идеале, он сам должен был сделать, если бы обладал данными знаниями или овладел этими практиками еще при жизни. Возможна ситуация, когда человек при жизни овладел нужными знаниями, но в момент смерти забыл, а вы ему как бы напоминаете. Это активная помощь умершему человеку. Но любая активная помощь может быть полезна лишь до того момента, пока человек вновь не воплотится. Йоги называют срок – семь раз по семь дней. То есть после 49 дней уже тяжело что-либо делать, потому что человек уже воплотился. Хотя со сроками тоже есть нюансы, о которых мы еще поговорим.


Итак, вы не воспользовались первой стадией, когда открылось Высшее Я, и ваше Сознание, выпрыгнув как рыбка из океана, опять вернулось к вашему прежнему телу, состоящему из тонкого и причинного, но которое уже отделено от физического, которое уже начинает распадаться. Каким образом идет распад? В основании нашего тела есть энергия Кундалини, в макушке находится Сознание. Энергия Кундалини и Сознание начинают медленно соединяться друг с другом. Есть некая непонятная часть в древних трактатах по йоге. Дело в том, что значительная часть йоги потеряна, а осталась только та часть, которая объясняет практические упражнения и описание того, как их сделать, но эта часть недостаточно аргументированно объясняет теоретические аспекты. В момент соединения Энергии и Сознания опять появляется осознание того, что вы умерли, точнее появляется осознание того, что вы находитесь в тонком теле и не можете понять, умерли вы или нет. Но вы начинаете замечать, что когда идете по песку, то не оставляете следов, понимаете, что можете проходить сквозь стены, то есть начинаете осознавать, что обладаете странными способностями беспрепятственно перемещаться. Находясь в этом тонком состоянии, дальше вы начинаете ощущать, что ваша энергия Кундалини готова сорваться с места и начать подниматься по Центральному каналу, чтобы соединиться с центром Сознания в макушке. Этот процесс сравним с растворением, он очень долгий, болезненный и мучительный. Но если вы при жизни практиковали те или иные практики, которые так или иначе работали с визуализационными образами вашей Энергии или Сознания, то предписывается сделать визуализационную практику и принудительно заставить сорваться с места энергию Кундалини и Сознание и направить их в нужное для вас русло.


Практика, как правило, заключается в следующем: если вы осознали, что вы уже умерли, то следует воспользоваться йогой Визуализации и увидеть себя в той или иной форме, которую вы практиковали до этого, но самое главное, вы должны визуализировать Центральный канал своего тела. Если вы при жизни научились визуализировать Центральный канал своего тела, то после смерти сделать это гораздо легче. Физическое тело отвалилось и уже не мешает своими ощущениями. Ясность сознания увеличилась, а все процессы, на которые вам требовались колоссальные усилия физического тела, протекают гораздо быстрее и для осуществления визуализации достаточно небольшого волеизъявления. В йогах есть упоминание о том, что это сравнивается с возможностью получить плод съедобного растения. Если яблоко зеленое, то требуется много усилий, чтобы сорвать его с ветки, но, когда яблоко созрело, достаточно всего лишь коснуться его, чтобы оно само упало. Аналогично и в промежуточном состоянии, когда лицезрение высшего Я исчезло, вы осознали себя мертвым, процесс естественного растворения структур еще не пошел, а вы практиковали йогу Визуализации, представляя Центральный канал, и теперь вы уже известной визуализацией поднятия Кундалини соединяете Энергию и Сознание, заставляя данный конгломерат покинуть свои тонкие структуры еще до того, как они стали естественным образом распадаться. Вы медитируете, а ваши ощущения Энергии и Сознания формируются вдоль Центрального канала, в области груди и в дальнейшем поднимаются по Центральному каналу к макушке и выходят в ваш внутренний космос.


Конгломерат Энергии и Сознания после смерти имеет тенденцию в своих проявлениях сгущаться в области центра груди. Это связано с тем, что центр вашей груди (сердечная чакра) равноудален от центров Энергии и Сознания. Вы потеряли физическое тело, но остались тонкое и причинное. Энергия и Сознание пока остались, но они имеют тенденцию покинуть и эти структуры и все развалить. Равноудаленная область для управления Энергией и Сознанием сбалансировано находится в центре вашей груди. Когда мы живы, мы имеем субъективное ощущение своего Я, у нас есть какой-то набор переживаний того, чем мы себя считаем. В момент смерти, как говорят йоги Умирания, он чрезвычайно сильно активизируется. Несомненно, что этот набор переживаний отчасти представляет собой наше неведение, потому что мы все равно считаем себя не тем, чем являемся на самом деле. Мы считаем себя Энергией, Сознанием, клубком ощущений и переживаний. Наиболее четко этот клубок ощущается в области центра нашей груди и представляет собой некий конгломерат нашей базовой Энергии из основания тела и базового Сознания из макушки. И если его устремить по Центральному каналу с помощью йоги Визуализации и соответствующих мантр к макушке, если сделать визуализацию того, как мы сами выходим из своих структур через теменное отверстие или, на санскрите, «брахмарандхра», то мы избежим долгого и мучительного ощущения развала тонких структур (тонкого и причинного тел), после того как физическое тело уже отвалилось. Описанным выше способом мы собираем комок ощущений и переживаний того, чем мы себя считали, и вытаскиваем его по единственно правильному свободному пути – по Центральному каналу в область макушки, покидая оставшиеся структуры до того момента, как они начали разваливаться. Если же мы останемся внутри тонких структур в момент развала, нас ждет третья, самая ужасающая стадия, наступающая после смерти. Для нее тоже есть практики, но на них мы остановимся позже. Когда после смерти мы ощущаем себя в центре груди и по Центральному каналу выходим через брахмарандхру, или через макушку, мы как бы вытаскиваем прану, и она остается предоставленной самой себе. В дальнейшем она может перенестись в более благоприятные условия существования, но внутри пространства и времени.


Мы все живем в океане причин и следствий, в его глубинах не видно ни нашего Я, ни Абсолюта, ни духовности. Сложно даже физической йогой кого-нибудь заставить заниматься, а уж чтобы попытаться кого-нибудь попросить задуматься о вечном, о смерти, рождении или о влюбленности – желающих и подавно не найти. Слишком большие глубины неведения. Слишком жестко идет механизм причины и следствия. Однако структура нашей Вселенной очень странная. Есть условная граница, отделяющая океан рождения и смерти от области вне рождений и смерти. Некая зона на поверхности этого океана. Одной ногой она находится вне времени и пространства, другой - внутри. В этой промежуточной зоне, как утверждают древние тексты, есть возможность точно также существовать, как мы существуем в нашем физическом мире, с той же самой возможностью быстро трансформироваться. Это одна из самых больших тайн в йоге. Потому что, если вы рывком вытащите свою прану через макушку, и она потом сформирует ваше тело в этой пограничной зоне, вы сможете оставаться там сколь угодно долго до того момента, когда появится возможность для подходящего рождения в теле человека в следующий раз. И в следующий раз при помощи йоги Влюбленности вы можете достичь cамадхи или уж, на худой конец, при очередной смерти воспользоваться этим лицезрением. Существует некое тайное поучение о наличии странного мира, в котором можно не то чтобы отсидеться, но, во всяком случае, до известной степени заморозить свою негативную карму, чтобы потом встретиться с ней готовым. Считается, что если такими практиками йогам или йогиням после смерти удалось вывести свою прану через макушку и попасть в эту область, то можно воспользоваться представившейся временной паузой, чтобы лучше познать свои проявления и подготовиться к следующему рождению.


В этом переходном состоянии можно находиться и более сорока девяти дней. В ранее описываемом случае по истечении сорока девяти дней, хочешь не хочешь, рождайся хоть где-то. А при данных обстоятельствах существует какая-то временная зона, данная, чтобы самому подготовиться и дождаться подходящих условий для рождения. Это большая группа практик, в частности, в тибетских йогах — это йога Посмертного переноса Сознания, или Пхова, одна из шести йог Наропы. Йоги Наропы — это йоги, которые, в отличие от обычных йог, выросли в среде индуизма в Индии, в которой признавались Веды, а тибетские выросли на том, что называется ламаизмом. По сути дела, это те же самые йоги, но почему-то их называют буддизмом. Иногда встречаешься с людьми, которые говорят, что они буддисты. Начинаешь разговаривать и понимаешь, что от буддизма там осталось только этика, а все практики — йоговские. Йоги Посмертного переноса Сознания, йоги Визуализации, йоги Сновидения — это, по сути, старая добрая йога, которая в Индии всегда была, есть и, надеюсь, будет. Произошло некое разделение, и самое любопытное, что граница тибетских и индийских йог в том, что в тибетских мало что объясняется, зато практика поставлена на конвейер, а в индийских много объяснений, зато практики единичны. Аналогия с научно-исследовательским центром, в котором делают опытные экземпляры какого-то прибора – это Индия. А завод, где конвейер штампует тот же самый прибор, при этом инженеры не особо вникают в суть вопроса – это древний Тибет. Некоторые вещи у тибетцев работают очень хорошо, но очень тяжело найти вменяемого тибетского йога, который объяснил бы вам теорию, почему именно это работает. А в индийских йогах, наоборот, слишком много умников, которые все что угодно объяснят, но с практикой у них похуже. В будущем, вероятно, мы увидим что-то более конструктивное.

Итак, практики посмертного переноса Сознания или, на тибетском, Пхова - это момент, когда вы умерли, не воспользовались лицезрением своего Я или Абсолюта, физическое тело уже отсоединилось, а тонкое и причинное тела еще не начали разваливаться. И если при жизни вы практиковали йогу Визуализации, вы воспользуетесь этими йогами переноса праны и попадаете в такую область, в которой эта прана быстро сформирует ваши тела. Сознательно не хочется касаться этой темы. Она сейчас звучит как фантастика, как совершенно другие механизмы рождения, поэтому, чтобы вас не сбивать с толку, эту тему пропустим. Но факт, что если вы воспользовались этой медитацией, визуализацией Центрального канала и соответствующего образа, если вы воспользовались этим представлением об энергии Кундалини, о Сознании, чакрах и правильным образом вывели прану через отверстие в макушке, то вам чрезвычайно повезло: а) вы сразу же попали в то место, где можно духовно развиваться до поры до времени, пока не воплотитесь в новом физическом теле и не сможете заняться йогой Триады, чтобы уж наверняка и окончательно; б) вы избежали страшных последствий разрушения тонкого и причинного тела.



Третья стадия умирания связана с тонким и причинным телом. При жизни из-за вашей кармы вы не занимались йогой Визуализации и не знаете, что это такое. А после смерти вы оказались внутри тонкого и причинного тела. Вы уже начинаете осознавать, что вы умерли, а дальше идут достаточно странные переживания. Время от времени вы будете выпадать в обморочное состояние, а затем вновь возвращаться к ясности сознания. Вы будете бродить по тем местам, в которых вы бывали при жизни, пытаться заговорить с теми, с кем общались при жизни либо, наоборот, избегать всего этого. Подобное состояние продолжается 3-4 дня, после чего начинается разложение тонкого и причинного тел. Это по-настоящему страшно. Сначала от испуга и неожиданности, а потом от звериного страха впечатлений, накопившихся внутри нас. Суть этих явлений в следующем. У вас остались причинное и тонкое тела, а ваша энергия Кундалини начинает постепенно растворять принцип за принципом, начиная от основания вашего тела, и продвигаясь к макушке, чтобы встретиться с Сознанием и окончательно растворить все ваши структуры. По мере растворения все впечатления, которые вы получили в течение жизни, начинают вновь всплывать. Если это было что-то приятное, то оно всплывает перед вами как что-то приятное и притягательное. Если было что-то ужасное, то впечатления будут ужасными, и от них будет хотеться спрятаться. Начинают распадаться все кармические отпечатки из памяти вашей прожитой жизни. За этим за всем, тем не менее, наблюдается свет вашего высшего Я, или Абсолют, но вы не готовы его распознать за сменяющимися картинками.


Начинается все с растворения принципа земли в основании вашего тела. На третий-четвертый день душа умершего человека начинает переживать совершенно страшные видения, связанные с растворением принципа земли, как если бы наступило страшное землетрясение. Все летит в тартарары, негде остановиться, и человек испытывает, как земля уходит из-под ног, и все это сопровождается естественным чувством беспокойства. Но затем являются впечатления и образы, связанные с принципом земли, и умершему дается еще один шанс. Если он поймет, что это не реальный мир рушится, а всего лишь растворяются его воспоминания, то он может увидеть прячущуюся за этими картинами первопричину бытия, или Абсолюта, или свое высшее Я. Направив свое Сознание на познание первопричины бытия он сможет достичь состояние высшего самадхи. Но все это слишком пугающе. Что-то грандиозное, доброе, но пугающее.


Всегда возникает альтернативное желание убежать и спрятаться. Мы как бы сами закрываемся от природы тех элементов, из которых состоим. В момент развала наших тонкого и причинного тел нам показывают, как мы с вами устроены, и нам бы нужно смотреть и постигать, а мы прячемся и убегаем. Это довольно-таки долгий перечень. Распадается сначала принцип земли, потом принципы воды, огня, воздуха, пространства и разума со всеми впечатлениями. Сначала идут положительные впечатления, затем отрицательные. Сначала картинки того, что нам было дорого, и если мы распознаем за ними суть бытия, то сможем сделать большой рывок. Если не распознаем, уйдем от этого, то нас подстерегают многочисленные ловушки и опасности. Мы начинаем метаться и хвататься за те места рождения, которые для нас не подходят. После положительных впечатлений идут негативные. Все, чего мы боялись в жизни, все отпечатки внутри нас предстают перед нами с ужасающей ясностью, свирепостью, как если бы кто-то хотел нас убить или сделать что-то плохое. Это чрезвычайно тяжелое переживание. И если человек не воспользовался другими методами, то именно в этот момент рекомендуется читать вслух все, что он переживает, чтобы он в состоянии метания не поддался искушению испугаться, а осознал, что это всего лишь распад тонкого и причинного тела со всеми положительными и отрицательными впечатлениями. Процесс этот может занимать несколько недель.


В любой момент времени из этого промежутка всегда предоставляется возможность родиться вновь. Иногда она нужная, иногда ненужная. Если человек воспользуется нужной ситуацией, то он родится там, где надо. Если испугается и начнет метаться и воспользуется возможностью родиться там, где не надо, то дальнейшая его жизнь будет в этом смысле плохая. Поэтому хорошо, если есть кто-то из живых, кто ментально, телепатически наставляет душу умершего, чтобы та не пугалась и сохраняла спокойствие и отстраненность, а также вела себя, как предписывает йога, как хороший исследователь, то есть анализировала бы свои состояния как будто со стороны. Если будет осознание этого или осознание высшего Я, которое не затронуто, или осознание праны, которая есть порождение высшего Я, то вы воспользуетесь видениями, чтобы познать природу бытия и тем самым подниметесь на очень высокий уровень. Если вы начнете метаться и по своей глупости начнете считать, что вам и после смерти кто-то может причинить вред, то вы будете хвататься за любую возможность уйти от этих видений, и вам в соответствии с вашей кармой будут предоставляться возможности воплотиться в тех или иных уголках Вселенной. Это могут быть, как говорится, миры богов или миры адов, в древней символике есть очень красочные объяснения, но символика была в первую очередь для людей диких и некультурных, а про Энергию и Сознание им ничего не говорили. А говорили им так: «Плохо делал - в ад попадешь, хорошо делал – в рай попадешь. Ад – это где плохо, а рай – где хорошо». За всем этим описана суть того, как сделана вся Вселенная. Если вы полностью пережили распад тонкого и причинного тела, и структур больше не осталось, то вас как магнитом потянет в очередной раз родиться. Это очередная стадия после смерти.