Сутра 8.

Главная задача преподавателя йоги – вдохновлять!
У людей всё есть, кроме вдохновения!
ВВЗ

Друзья, мы живём в мире, который меняется в зависимости от того как мы его интерпретируем. И если вы волеизъявите концепцию Абсолюта, если пригласите Его в свой мир, то вдруг, совершенно внезапно, ваша Вселенная превратится во что-то очень интересное и фантасмагоричное и вы начнете жить в ней совсем по-другому. Если же вы по привычке продолжаете интерпретировать жизнь старым способом, то та же самая Вселенная будет наводить на вас скуку и вводить в депрессию.
Благодаря тому, что Абсолют создал всех нас и этот мир свободными, в нем могут сосуществовать самые непримиримые точки зрения.
На самом деле здесь вырисовывается чрезвычайно большая проблема. Допустим вы волеизъявили, что в вашей жизни есть Абсолют, Абсолют стал проявляться, помогать вам, вы начинаете пребывать в полной гармонии и счастье. При этом вокруг себя вы видите людей, которые страдают, людей, которым плохо и все лишь потому, что они волеизъявили в своей Вселенной что-то другое, придумали свои законы. И возникает очень большой соблазн сказать им, как они ошибаются, поклоняясь ложным богам, поведать насколько неправильны их взгляды, крикнуть: “Друзья, я обладатель высшего ведического знания сейчас поведаю вам истину!” Соблазн поступать так очень часто возникает у людей, причем на самом деле все это идет из хороших побуждений. Только заканчивается это всегда плохо, потому что насильно внедрять философские концепции и религии вы не имеете права, никогда и никому!
Учитель - это не тот кто учит, а тот у кого учатся! Если вы действительно хотите донести знание до других, вы должны научиться вдохновлять своих учеников.
После того, как ты познал концепцию Абсолюта, все моменты, связанные с причиной и следствием, с кармой на тебя больше не действуют.
Человек, который принял в своей жизни концепцию Абсолюта склонен общаться только с теми, кто поступил аналогично. Только с такими людьми он на равных, а все остальные, которые концепцию Абсолюта не приняли, становятся для него скучноватыми. Дело в том, что сталкиваясь с людьми мы, вольно или невольно, пытаемся просчитать их будущее поведение, и интересен нам будет человек только в том случае, если мы чувствуем интригу, чувствуем, что он нас сможет удивить.
Когда встречаются люди, которым знаком вкус концепции Абсолюта, то они могут говорить только об этом, только эта тема им безумно интересна, интересней, чем всё остальное вместе взятое.
После того, как вы осознаете необходимость общения с себе подобными, они приходят к вам, вы начинаете с ними дружить, взаимодействовать, практиковать и скорость вашего продвижения в йоге неимоверно ускоряется, поэтому эти методы называются быстрыми. Ну а если ваши единомышленники, как и вы, волеизъявляют концепцию Абсолюта, то практикуя с ними совместные упражнения скорость вашего продвижения по пути становится колоссальной!
Итак, самое главное: если хочешь воспользоваться быстрыми методами, то в твоей жизни должна быть концепция Абсолюта! Абсолют проявляется в вашей жизни как нечто совершенно волшебное, интересное и загадочное, что начинает вас учить! Абсолют является Учителем Учителей и чем дольше в вашей жизни присутствует Абсолют, тем больше неведения он убирает из вашей жизни.
Считается, что любой учитель извне - лишь зеркало, в котором может отразиться Абсолют, которого вы призвали в свою жизнь. Если же вы в свою жизнь никого не призывали, то и отражаться некому, поэтому в этом случае вы ничего не увидите даже в самом хорошем Учителе!
Если Абсолют проявляется в вашей жизни, то он проявляется сбалансировано, в равновеликой степени и через интеллектуальность, и через чувства.
Если концепция Абсолюта пришла к вам через какие-то одни конкретные формы и упражнения, это вовсе не означает, что и к другим она придёт точно так же. Поэтому никакого противоречия в разных методиках постижения Высшего нет!
С одной стороны Абсолют неуловим и запределен, Его не поймать, не схватить, Он выше, чем слова и мысли. С другой стороны, весь мир объектов и явлений, которые нас окружают, создан Абсолютом и Он может проявиться в вашей жизни через все эти объекты и явления.
Увидеть Абсолют в его естественной, изначальной форме, в той форме, в которой Абсолют есть глазами мы не сможем, для этого нужен другой инструмент познания.
Йога учит нас, что наш разум сделан достаточно сложно: то, что мы называем разумом в йоге делится на три составные части: это, так называемые, манас, буддхи и читта.
Если у вас появилась способность направлять луч Сознания от своего Высшего Я минуя разум непосредственно на интересующий вас объект или явление, то это называется высшая интуиция. Состояние, когда вы пользуетесь своей высшей интуицией, минуя разум, называется высшим Самадхи.
Время всё разрушает и для нашего мира, мира вечного видоизменения, Абсолют более четко проявляется через разрушение, через изменение мира.
Вы помните, что каждое живое существо представляет из себя смесь свободы и предопределенности. И если ту часть, которая свободна, человек будет направлять на Абсолют, то тем самым он будет использовать свою свободу на исправление предопределенности кармы.
Истинный лик Абсолюта приоткрывается нам в момент смерти, но мы настолько не готовы к встрече с Ним, что происходящее начинает нас очень сильно пугать.
Смерть, друзья, придумали вы, а не Абсолют! Это ваше личное ноу-хау! А знаете, почему вы придумали смерть? Да потому что это выгодная конструкция. Ваша свобода при вашем уровне незнания и неведения больше, если есть смерть, чем если бы смерти не было.
В ведические времена считалось, что Высшая первопричина бытия - запредельный Абсолют, может быть познан лишь теми, кто идет путем аскетизма. Предписывалось жестко держать себя в узде, тренировать чувства и тело, размышлять над совершенно абстрактным понятием Абсолюта, лишенного всех качеств, находящегося вне качеств, выше качеств.
Но есть другой, прямо противоположный подход и именно он провозглашается в «Бхагавад Гите». Подход этот называется Бхакти йога - познание Высшего не через запредельную абстракцию, которая вне слов и понятий, а через размышления о Нем как о совершенно фантастической вещи или явлении, которое в милости своей может проявиться через любой образ, в частности воплотится в форме Кришны. Идея том, что с Высшим можно общаться один на один через эмоциональную составляющую жизни.
Как утверждает «Бхагавад Гита», если ты волеизъявил в своей жизни Абсолют и предан Ему, пусть даже не понимая до конца всей Его абстракции, запредельности и невыразимости, то ты можешь представлять любой образ, наделять его качествами Абсолюта и не будет разницы между образом и сутью, между Абсолютом и человеком.
В «Бхагавад Гите» утверждается, что независимо от того, пойдете ли вы путем абстракции (как в высшей математике), или путем чувственного восприятия образа Абсолюта, в любом случае вы достигните одной и той же цели. Это очень важное замечание, очень важный вывод.
Сильная сторона Бхакти йоги в том, что даже человек изначально не обладающий сильным интеллектом может практиковать ее и достичь хороших результатов. Слабая же сторона в том, что от тебя требуют преданность - качество совсем не характерное для современного человека.
В изображениях индусских божеств нет ничего лишнего, за каждой деталью стоит целая иносказательная философия. И по твоему отношению к тому или иному атрибуту, по тому, понимаешь ты его значение или не понимаешь, тебя распознают как своего или чужого. По тому, как ты заходишь в храм, какие телодвижения ты в нем делаешь, куда цветочки преподносишь, сразу определяют в теме ты или нет.
Если ты занимаешься своим любимым делом не из желания наживы или страха наказания, если ты делаешь его очень, очень вдохновенно, очень, очень хорошо, более того, если ты делаешь свое дело согласно Артха йоге, то есть так, что бы приносить пользу как можно большему числу других живых существ, то ты не завязываешься кармически на страхе или на желании выгоды и эта работа делает тебя свободным.
Согласно концепции ведической философии, все мы сделаны по образу и подобию Вселенной, поэтому познав устройство своего тела мы познаем устройство всей Вселенной. И следующий, весьма магический момент: научившись управлять собой, вы приобретаете способность управлять Вселенной.
Единая Жизнь, Абсолют проявился как много - много искорок жизни. Каждый из нас как раз и есть такая искорка.
Единая прана или проявление Абсолюта, так же как и прана каждой искорки, каждого живого существа стала проявляться как вечное видоизменение и вечное постоянство, как Энергия и Сознание. Можно сказать, что принцип Сознания и принцип Энергии - две крайности нашей праны. Далее, прана, поделенная на принцип Энергии и принцип Сознания, начала взаимодействовать сама с собой и от этих взаимодействий стали рождаться принципы. Когда наиболее тонкое Сознание соединилось с наиболее тонкой Энергией, возник принцип Разума - принципиальная возможность того, что во Вселенной может быть разум. Затем, когда более грубый аспект Сознания соединился с более грубым аспектом Энергии, возник принцип Пространства. Наше обычное физическое пространство к которому мы все привыкли - частный случай принципа Пространства. Затем начали соединяться более грубые элементы Сознания и Энергии, в результате чего возникли принципы Воздуха, Огня, Воды и Земли. Но понимать это надо не буквально, не в том смысле, что принцип Воздуха - это наш обычный воздух, нет, принцип Воздуха - это план бытия, если угодно, достаточно разреженный. И так вплоть до принципа Земли, который уже и есть наша материальная осязаемая Вселенная.
Таким образом получилось шесть холстов, которые были сложены вместе и на которых стала рисоваться вся картина Вселенной. Наше тело также реализовано на этих принципах. При нашем рождении наш принцип Разума входит в соприкосновение с принципом Разума Вселенной и мы проявляемся в этой Вселенной на уровне разума, далее наш принцип Пространства входит в соприкосновение с принципом Пространства Вселенной и мы проявляемся в этой Вселенной на уровне пространства и т.д. И дальше произошла очень интересная вещь: все эти элементы в каких-то своих сочетаниях начали переплетаться.
Каждый из принципов дает возможность проявления тех или иных чувств или индрий. То, что мы называем слухом, зрением, обонянием, осязанием и т.д. на самом деле являются принципиальными каналами информации, использующими тот или иной принцип. Каждый из наших органов чувств - это прибор, который может получать информацию в плоскости определенного принципа.
Вся Вселенная по сути дела тело Абсолюта, при этом Абсолют не считает себя Вселенной, он вне нее и может ей управлять. Мы же в силу неведенья, считаем себя своими телами. И только в этом принципиальная разница между нами и Абсолютом. Хочешь познать Абсолют - познай самого себя!
Пуруша - Высшее Я, которое находиться в изначальном неведении в отношении своей природы и по глупости считает себя своими проявлениями. Проявления формируют тела, тела живут в мире и им что-то доставляет удовольствие, а что то, наоборот, неудовольствие. Получается, что пока пуруша считает себя телом, он будет в этом мире наслаждаться или страдать.
Но каждое пуруши можно рассматривать как целый мир, состоящий из чьих-то других тел, которые при этом выступают как пракрити. В этом мире буквально за каждым атомом стоит Высшее Я, все вокруг живое!
До тех пор пока мы считаем себя своими проявлениями, мы не свободны, мы рабы. И цепи, которые связывают нас - это наше неведение относительно своей Высшей природы. Как же стать свободными? Способ только один - избавиться от изначального неведения, понять, что мы уже свободны. Средство освобождения - всего лишь осознание своей свободны!
С одной стороны вам достаточно всего лишь осознать, что вы свободны вы и станете свободными, но с другой стороны, лишь для того, чтобы приблизиться к этому глубинному пониманию, вам придется делать огромное количество разнообразных упражнений, в том числе и физических.
После того, как вы разотожествляетесь со всем тем, чем вы не являетесь, к вам придет знание того, кем вы являетесь, а от этого знания придет могущество. Могущество в том, что вы избавились от неправильного представление о себе и открыли заложенный в себе потенциал.