Занятие 2, всего 6 часов

Семинар по Янтра йоге

2008.06.29

Слушать часть 1:

 

 

Слушать часть 2:

 

 

Смотреть часть 2:

План:

1.  Теория Янтра йоги.

2.  Практические рекомендации и упражнения.

3.  Ответы на вопросы.

Семинар наш пойдет следующим образом: первую часть, безусловно, мы посвятим теории этого вопроса. Теория достаточно сложная, хотя я постараюсь изложить ее просто. Во второй части мы попытаемся уже выполнить какие-то практические рекомендации и упражнения из этой йоги для того, чтобы в дальнейшем вы могли это применять уже в своей личной практике. И в конце, если у нас останется время, будет обсуждение. Будем обсуждать вопросы, касающиеся того, что было понятно, а что не понятно.

 

Итак, друзья, у всех нас есть способность видеть, есть зрение. У нас с вами есть глаза, и мы в состоянии воспринимать какие-то объекты или явления, происходящие вокруг нас. Эта способность считается наиболее информативной. Почему-то все говорят, что массу информации в своей жизни мы получаем через канал зрения. На самом деле, йога с этим не согласна, мы не меньшие потоки информации получаем также и через другие органы чувств. Но, тем не менее, на настоящем этапе развития человека орган зрения является доминирующим органом. И действительно, все завязано в первую очередь на зрении. Есть такая йога, которая во многом использует нашу способность видеть, нашу способность распознавать какие-то объекты, образы. И это очень могущественная йога, уже потом она превратилась в то, что стало называться наукой по изготовлению всяких амулетов, в такой раздел, как иконография. Допустим, есть какие-то изображения, которые в тех или иных традициях считаются священными изображениями. Во всех этих вещах присутствуют отблески или отголоски этой величайшей науки, которая называется Янтра йога.

 

Теперь несколько слов о происхождении этого названия - Янтра йога. На санскрите слово янтра может иметь достаточно большое количество значений, одно из них – «вспомогательный инструмент». Мы же будем использовать слово янтра в более узком его значении – это некая диаграмма или рисунок, построенный по известным законам, на который следует медитировать, который следует созерцать. Есть еще одно значение этого слова, в конце семинара вам станет понятно, почему оно имеет то же самое значение, иногда под словом янтра подразумевается наше физическое тело. У нас есть тело, и иногда в том или ином контексте, когда вы будете читать тексты по йоге, будет упоминаться слово янтра, но будет иметься в виду ваше физическое тело.

 

Итак, у нас есть орган зрения, мы в состоянии воспринимать с помощью органа зрения объекты, явления, предметы. И есть наука, называющаяся Янтра йога, которая, с одной стороны, использует данную способность, а с другой стороны, дает такие объекты или диаграммы для созерцания, которые резко ускоряют наши внутренние процессы, процессы нашего самопознания. И эти диаграммы, иногда они называются диаграммами силы или диаграммами Шакти, называются янтры. Количество янтр или диаграмм, дошедших до нас, достаточно большое, в частности, позади меня изображена на стене одна из самых популярных янтр, дошедших до нас с древности, так называемая, Шри янтра. Мы, безусловно, коснемся сегодня того, что это за янтра, и как с ней работать. Но помимо этой янтры, есть еще десятки, сотни, тысячи других янтр, некоторые янтры значительно отличаются от таких архетипов. Они представляют из себя какие-то сложные диаграммы, где также вставлены еще надписи - какие-то словосочетания на санскрите, какие-то мантры и так далее.

 

Ну, и наконец, есть тема очень близкая к Янтра йоге, это тема, так называемых, мандал - это, в большей степени, инструмент тантрического буддизма. Это также какие-то графические изображения, с которыми они работают, и принципы их построения и использования, отчасти, пересекаются с принципами построения и использования Янтра йоги. Но все-таки некие особенности и различия присутствуют.

 

Итак, у всех нас есть зрение. Кто-то видит хорошо, кто-то видит плохо, кому-то требуются очки, чтобы рассмотреть вдалеке предмет, у кого-то совершенно великолепное зрение. Сразу же возникает совершенно естественное логическое предположение, что функция зрения и сам принцип зрения возникают с появлением у человека глаз. Представьте себе инфузорию-туфельку или какое-нибудь другое живое существо, которое живет себе в какой-нибудь ямке, и у него просто нет органа зрения. Можете себе представить, что у этого существа нет органа зрения? Действительно, если мы закрываем глаза, то мы перестаем видеть, и вроде как все на этом заканчивается. Йога в этом отношении дает более сложную интерпретацию того, что мы называем зрением. Йога говорит, что принцип зрения гораздо более глубинный и фундаментальный, нежели наши органы зрения. Это основополагающий принцип – принцип зрения. А наши органы зрения – это всего лишь некий механизм в грубой материи, который может пользоваться этим тонким зрением. Из этого следует вывод о том, что человек может не пользоваться своим физическим зрением, но видеть.

 

Действительно, каждый из нас обладает таким внутренним взором. Если мы сейчас представим себе, что там творится на Красной Площади, у нас где-то внутри возникнет эта картинка, которую мы когда-либо видели, что вот она - Красная Площадь, Кремль, Храм Василия Блаженного и так далее, то есть картинка возникла. И возникла эта картинка, как вы понимаете, не с помощью наших физических глаз, а с помощью какого-то внутреннего зрения. На первый взгляд, да, действительно, это внутренняя картинка, внутреннее зрение. Кто-то скажет: «Это всего лишь память». Но ведь и для того, чтобы памяти как-то реализоваться, нужна вот эта тонкая составляющая. Или, допустим, когда мы видим сны, мы в них видим предметы, явления, себя и так далее, но наши физические ведь глаза не задействованы. И йога дает на этот счет более развернутую теорию о наличии, так называемых, тонких органов чувств, тонкого зрения. А вот момент возникновения грубого зрения – это уже вопрос эволюционный, когда то или иное живое существо воспользовалось этой способностью тонкого зрения и сделало прибор, который его использует. Знаете, какая аналогия - что радиоволны были всегда. В небе при любой грозе, когда разряд молнии, всегда электромагнитные волны распространяются. Но только древний человек о них ничего не знал и не пользовался ими, но они были. И только лишь потом, с изобретением радио, он начал пользоваться этим принципом. Точно также и принцип зрения заложен внутри каждого живого существа самим фактом, что оно живое существо.

 

Ну, и наконец, что говорит йога по этому поводу? А что это за структуры? А структуры эти, ни больше, ни меньше, как структуры, с помощью которых творилась наша Вселенная. Согласно учению йоги, когда начала твориться или развертываться наша Вселенная, один за другим стали возникать разные принципы. Самым первым принципом был принцип РАЗУМА - это как такой большой холст, на котором художник уже рисует все свои картины. Затем поверх этого принципа РАЗУМА или следующий принцип, который был создан – принцип ПРОСТРАНСТВА. Наше обычное трехмерное пространство – это частный случай того более универсального пространства. Точно так же, как наш разум физический или тот, которым мы пользуемся – это всего лишь частный случай более глобального разума, иногда его называют космический разум. Далее после принципа ПРОСТРАНСТВА, согласно учению йоги, был сотворен принцип ВОЗДУХА, а затем принцип ОГНЯ. Но понимать это надо таким образом, что создавались все более грубые и грубые принципы.

 

Именно  в момент сотворения принципа ОГНЯ, как учит йога, и возник этот вот принцип зрения – способность видеть. Дальше очень интересные подробности, правда, они уже из другого раздела йоги, что на уровне человеческого микрокосма принцип огня соответствует пупочному центру, и там же находится принцип зрения. Из этого в дальнейшем, когда мы с вами уже начнем практиковать, работать, вы поймете, почему столь важное внимание в практиках Янтра йоги уделяется именно пупочному центру, потому что пупочный центр напрямую связан с тем глубинным принципом, так называемого, тонкого зрения или самого принципа того, что может быть что-то видно. А наши физические глаза или наша способность видеть возникли уже позже. Поэтому вот эту связку между пупочным центром и нашим зрением я рекомендую вам запомнить. В дальнейшем Вселенная продолжала творить следующие принципы до тех пор, пока не сотворила принцип ЗЕМЛИ, и на этом процесс творения завершился.

 

Вывод здесь следующий: этот базовый фундаментальный принцип способности видеть или способности воспринимать формы более глубинный, чем наши глаза, чем способность наших глаз что-либо видеть.И здесь йога нам дает совершенно чудесный мост во все эти тайные практики видения без использования глаз, так как видеть можно, совершенно не используя глаза; а если угодно, напрямую пользуясь фундаментальным глубинным свойством нашего мира, таким как принцип зрения, так называемым, тонким зрением.

 

Надо сказать, что кое-кто обладает этой способностью от рождения. Некоторые люди приобретают эту способность в результате занятий йогой, причем, они занимаются совсем другими упражнениями йоги, и вдруг внезапно получается так, что у них открывается эта способность. Кто-то пытается целенаправленными тренировками развить эту способность, что называется, видеть без глаз, это очень захватывающе, очень интересно, только я сразу вас предупреждаю - не покупайтесь на сверхспособности. Даже такая прекрасная перспектива, как видеть без глаз - действительно заманчивая, таинственная и привлекательная на первый взгляд, но поверьте, если вы даже научитесь этому, это не сделает вас счастливее. Поэтому я хочу, чтобы с самого начала у всех вас было такое отношение ко всем сверхспособностям, что вот откроется у вас, и слава Богу, не откроется – не надо переживать. Сверхспособности никогда еще никого не делали счастливым, это такой же орган чувств, как и все другие.

 

Какой еще из этого следует вывод? Наша способность физического зрения ограничена устройством нашего глаза. Вы помните, мы видим всего лишь в узком спектре излучения, начиная от инфракрасного, заканчивая ультрафиолетовым, все, что вне этого диапазона, наш глаз вообще не видит. Но есть животные, у которых этот диапазон шире, чем у нас, например, кошки прекрасно видят в темноте; много таких примеров есть. Диапазон восприятия нашего глаза ограничен, а вот диапазон восприятия внутренним зрением - всеобщий. Вот сколько у нас на Земле или, вообще, во Вселенной, на Альфе Центавра есть самых разных глаз. У кого-то глаза, как у стрекозы, сетчатые, у кого-то еще какие-нибудь - не важно. Но способность внутреннего зрения открывает перед нами весь горизонт, весь спектр воспринимать формы, то же касается цветов, поэтому еще одна такая особенность поможет вам в дальнейшем изучении йоги.

Иногда вы будете в древних трактатах читать: «Ты должен увидеть тот или иной центр, тот или иной канал внутри человека, и он будет такого-то цвета». Так вот, когда говорят про цвет, это настолько грубая аналогия нашему физическому цвету, что просто нет даже смысла вторгаться в дискуссию. Почему я об этом говорю? Я постоянно слышу, как два адепта тайных наук друг с другом спорят. Один говорит: «Эта чакра должна быть желтого цвета», другой возражает: «Нет! Эта чакра должна быть красная в крапинку!» Третий еще что-то говорит, но это разговор ни о чем. Когда внутренним взором вы постигаете действительно тонкие структуры и видите не глазами, а вот этим внутренним зрением, то это всего лишь аналогия, что цвет красный, зеленый, желтый. На самом деле, это более широкий спектр. Точно так же мы не знаем,  каким может быть ультрафиолетовый или инфракрасный цвет для кошки - это какое-то свое название, свое ощущение от восприятия цвета, но где-то оно с чем-то может близко быть. Поэтому здесь тоже особо не ловитесь на такой конкретике.

 

Наш глаз ограничен, так как видит всего лишь часть спектра, узкий промежуток. Внутренний принцип зрения видит весь весь спектр, потому что он апеллирует к самому принципу зрения, к тому, что вообще только может быть. Как следствие - все картинки, переживаемые вами во время медитаций, когда вам что-то открылось, явилось и так далее. Надо сказать, что у каждого вменяемого человека, который занимается йогой, это случается достаточно быстро. Мы в нашем Открытом Йога Университете всегда предостерегаем людей, я прошу прощения за сленг, понесло вас, видите вы уже что-то там сверх, ну, и успокойтесь, и тихо помалкивайте. Обычный человек начинает трезвонить: «Я вижу, мне открылось!», - не надо себя так вести. У нас очень консервативный подход, как у англичан: чтобы не случилось, никогда не выказывай удивление. Почему такая реакция возникает? А возникает она по той простой причине, что те цвета, которые человек видит внутренним зрением, на порядок ярче, сочнее, красивее, они настолько привлекательные, что даже самые яркие краски нашего физического мира после этого кажутся тусклыми; такая вот одна из особенностей зрения.

 

И, наконец, самое важное: этот базовый принцип зрения глубинно вошел в структуру нашего тела, точнее, это группа тел. Согласно учению йоги, у нас есть грубое физическое тело, тонкое тело и, так называемое, причинное - тончайшее тело. Так вот, принцип зрения насквозь пронизывает все эти три тела, и поэтому реакция, которую мы получаем, если мы что-то увидели нашими обычными материальными глазами, дает очень мощную реакцию на нашем тонком или причинном теле; и эта реакция может быть самая разная. Мы можем, допустим, увидеть прекрасную картину, пейзаж и впасть в транс от наслаждения красотой. У нас все поменяется, причем, вплоть до того, что метаболизм внутри нашего тела изменится, по-другому какие-то химические реакции пойдут, заканчивая тем, что наше психоэмоциональное состояние мгновенно изменится. Более того, изменится модус нашего восприятия Вселенной, мы будем потрясены открывшейся картиной, увидим какие-то моменты, которые будут притягивать наш взор. Или наоборот, мы увидим что-то ужасное, отталкивающее, отвратительное – это другая ситуация. Яркий пример - это современные красивые заставки на мониторах компьютеров. Когда долго за компьютером не работаешь, появляется заставка, и там начинают твориться всякого рода светопреставления, ты на это смотришь, и это вводит тебя в какое-то состояние. Точно так же, когда ты смотришь на огонь, и пламя играет, ты невольно впадаешь в какое-то действительно трансовое состояние. Ты смотришь на воду или на облака, там, собственно, нет каких-то форм, но если долго смотреть, то впадаешь в какое-то промежуточное состояние, его нельзя назвать обычным состоянием.

 

И вот с этим Янтра йога работает напрямую, потому что это очень серьезный ключ к глубинным пластам нашего подсознания. И если мы сами просто захотим попасть в эти пласты, мы туда не попадем - сам же организм, само устройство нашего тела нас туда не пустит. Мы очень хитро сделаны, и организм наш тоже хитро сделан, там всегда есть защита от дурака. Мало ли, мы сейчас залезем в свое подсознание и что-то там не то сделаем, причиним себе вред. Так вот, чтобы было не так-то просто туда залезть, организм выработал защитные механизмы, которые нас туда просто не пускают. У меня был один ученик – компьютерщик, у него очень хорошая аналогия родилась: «Когда какая-нибудь компьютерная программа работает, ты не можешь ее удалить и ничего с ней сделать, потому что она работает, она не позволяет себя выключить, и это правильно, чтобы мы куда не надо в компьютере не залезли и что-нибудь там не испортили». Это и есть защита от дурака, но с другой стороны, если что-то пошло не так, и у тебя компьютер завис, его надо выводить из этого состояния. С точки зрения йоги, мы все с вами зависли, зависли на уровне этого материального мира.

 

 Йога говорит о том, что внутри нас огромнейший потенциал скрытых способностей - целые Вселенные, а мы зациклились на обычном образе жизни. Мы ходим на работу, на учебу, жизнь серая, не интересная, и перспектива прожить ее точно такая же, и потом тебя так же и похоронят. Но йога говорит, что это всего лишь иллюзия, это мы сами просто не хотим воспользоваться тем богатством, которое в нас заложено; мы в этом смысле зависли. Но это не наша вина, это просто расплата за эволюцию. Зато с другой стороны, вроде как особо не голодаем и не страдаем, скажем, как животные дикие. Но все равно, рано или поздно надо ведь идти дальше, и приходится преодолевать эти защитные моменты, которые не пускают нас исправить положение - вывести этот зависший компьютер и заставить его работать. А для того, чтобы проникнуть внутрь, нужны ключи от замков, которые нас не пускают. И самое интересное, что янтры как раз и являются этими ключами. И если вы будете их созерцать, то они подойдут, как ключ к замку, через вашу способность воспринимать формы, введут вас в такое пограничное состояние и так все сделают там, что какие-то слои, мешающие проникновению вглубь, откроются, и вы получите доступ к своим сверхспособностям. Поэтому Янтра йога считается одной из самых могущественных наук в йоге. Считается высшим пилотажем использовать янтры в своей практике йоги, в практике самосовершенствования. И в зависимости от того, что это за диаграмма, какой она формы, каким образом на нее следует медитировать, созерцать ее, работать с ней, вы можете получать совершенно разный результат, соответственно цели, которую вы преследуете. Наука йоги оставила нам достаточно большую библиотеку разного рода янтр для разных целей и потребностей.

 

Теперь несколько слов о том, почему любая янтра состоит из множества треугольников. Ну, треугольник и треугольник, Господи, что ж здесь такого сложного-то? Три линии как-то нарисованы, каким образом это может подействовать на меня, на мое подсознание, почему, скажем, не какая-нибудь другая фигура? Это тоже очень сложный раздел в йоге, очень плохо сохранившийся, мало изученный. До нас дошли остатки знаний, как та или иная линия, та или иная форма вызывает ту или иную, так называемую, ассоциативную связь. Те, кто уже изучили или изучают аксиоматику йоги, помнят, что один из самых фундаментальных законов - это закон ассоциативных связей, порожденный майей, иллюзией; это краеугольный камень для понятия йоги вообще. Дело в том, что ассоциативные связи, накопившиеся внутри нас, формировались в течение долгих лет эволюции нашего физического тела и многих наших жизней, нашего предыдущего опыта. Вы помните, что согласно учению йоги, мы с вами живем не одну жизнь, а проживаем их миллиарды. Человек умирает, а затем опять рождается в следующем теле, потом опять умирает и рождается в следующем теле, и так далее. При этом параллельно идет эволюция. С одной стороны, на уровне материального переносится какой-то опыт через наше физическое тело, это то, что переносится через наши гены, то, что мы получаем по наследству от наших родителей, и так далее. Это одна часть опыта и, соответственно, одни ассоциативные связи, которые, грубо говоря, уже «прошиты» в нашем физическом теле. Другая часть опыта, которую мы принесли вместе с рождением из предыдущей жизни. А предыдущую жизнь мы тоже как-то проживали, и у нас есть вполне конкретные ассоциации с тем или иным образом, с теми или иными фигурами и отклик на них.

 

Ну, и в качестве примера: здесь неподалеку есть одно очень любопытное многоэтажное здание, рядом проезжая часть, слева и справа пешеходные дорожки, здание очень высокое; в Москве, вы знаете, земля очень дорогая, и строители, чтобы как можно меньше места занять, сделали здание, которое подобно треугольнику расширяется - когда на него смотришь, оно как бы нависает. Здесь есть и другое здание - прямая противоположность, оно наоборот, уходит. И если вы будете идти по улице, самое первое, на чем бессознательно остановится ваш взгляд (вы даже не будете отдавать себе отчет), он остановится на линии, которая отличается от вертикальной или горизонтальной, потому что любой наклон – это потенциальная опасность, что эта махина может на вас упасть и раздавить. Это заложено на таком глубинном уровне, что мы об этом даже не думаем, мы просто испытываем на такой вид  определенную психическую реакцию. И это всего лишь одна из самых грубых составляющих. Есть наклон, который мы воспринимаем без особого страха, а есть критический наклон, после которого эта реакция проявляется с наибольшей силой.

 

Я привел этот пример не для того, чтобы объяснить вам, как действует янтра, янтра действует в пятьдесят тысяч раз сложнее, чем этот пример, но для того, чтобы вы поняли, что некие бессознательные реакции возникают от вполне простой геометрии. Причем, неважно, что это за геометрия: пейзаж ли это, либо картинка нарисованная, на которую вы смотрите, либо это абстрактная какая-то картина - неважно. Мгновенно срабатывает этот механизм распознания образов внутри нас, мгновенно задействуется ассоциативная связь, мгновенная реакция идет на это, и мы получаем то или иное состояние нашего разума. Поэтому есть такие творческие профессии, как скульпторы, художники, сейчас еще дизайнеры. На самом деле, это большой дар или талант что-то сотворить, что вызывало бы отклик у зрителя. На первый взгляд, чему можно научить человека - двум-трем примерам как рисовать картинки, но можно не получить того отклика у зрителя. В то же самое время, есть такие произведения искусства, глядя на которые, люди становятся лучше, чище, добрее. Или, наоборот, у них возникают какие-то очень мощные переживания - и это уже дар от Бога. Но у любой скульптуры, любого произведения, если его абстрагировать, как это делалось в древности у йогов, выделяются базовые линии, которые воздействуют на нас. И чтобы рисовать сложную картину, до известной степени оставляли сухой остаток, который можно было очень быстро воспроизвести.

 

Поэтому, строго говоря, янтры везде. Янтры в скульптуре - сходите в Пушкинский музей и посмотрите прекрасные произведения. Они в живописи, они открываются вам на лоне природы, в горах, в пустыне - где угодно. Но там среди множества линий есть базисные линии, которые, действительно, как ключ к замку, раз, и вызывают у вас ту или иную реакцию. Понятно, что написать, воспроизвести такое очень сложно. И для какой-то вполне конкретной практики надо уметь это все воспроизводить быстро в таком рабочем режиме. Поэтому и были даны эти диаграммы, таинственные янтры или мандалы, которые давали примерно такой же результат, но только с минимальным количеством нарисованных фигур.

 

Каким образом и почему та или иная янтра вызывает тот или иной отклик, мы с вами не знаем, этого не знают даже люди, которые очень глубоко изучают йогу. Это, действительно, наследие той гигантской цивилизации, которая оставила после себя йогу. Мы не знаем принципы, по которым та или иная янтра вызывает тот или иной отклик, потому что мы не знаем базовых принципов устройства нашего тела. Их знали в древности, а мы не знаем. Но, с другой стороны, честно вам скажу - и слава Богу, что не знаем. Если бы знали, самое первое что возникло бы - это наука, как рисовать всякого рода логотипы, всякого рода рекламу, дабы продать человеку заведомо плохой, дешевый товар по очень большой цене. В этом сейчас, к сожалению, погрязла наша цивилизация, и многие производители тех или иных продуктов или услуг в меньшей степени заботятся о качестве продукции, а в большей степени заботятся о рекламной акции, о красивой упаковке, о таких моментах, которые бы зомбировали покупателя и заставляли его покупать. И вот представьте, если бы таким дельцам открылась эта величайшая наука Янтра йоги, какая бы вакханалия началась! Конечно, они все стали бы делать эти янтры в виде логотипов, и отклик на их деятельность был бы в большей степени, потому что простые люди стали бы попадаться. И дельцы набивали бы карманы деньгами, причем, под видом одного товара продавали бы что-то другое. Это и есть кризис нашей цивилизации. И я подозреваю, что до тех пор, пока мы не изменим это соотношение сил, это отношение к жизни, где деньги - самый главный Бог, мы не получим этого знания в полном объеме, иначе мы сами себя уничтожим этим знанием.

 

Вот почему эти йоги достаточно закрытые, друзья, вот почему они даже иногда называются экзотическими йогами. Их мало где преподают, потому что всегда есть опасность, что это знание попадет в руки бесчестных людей. Ведь придите сейчас в какую-нибудь фирму и скажите: «Есть возможность увеличить ваши продажи в три раза...» Этого морального стержня внутри у большинства людей нет, им все равно, обманывают они людей или не обманывают, и они, конечно же, этим воспользуются. И нет никакого свода правил, который бы ограничивал их.

 

То же самое касается и науки. Ученому все равно, как будет применяться его изобретение - сделают очередную газовую камеру, чтобы людей сжигать, или создадут что-то совершенно чудесное, что все будут жить хорошо. Поэтому в мире и существуют некие законы, которые не позволяют раньше времени определенным знаниям проникать, чтобы человечество само себя не уничтожило. Но, с другой стороны, совсем уж не давать эти знания – это остановить развитие человечества, потому что среди массы негодяев есть люди, для которых жизненно необходима наука Янтра йоги. Поэтому ведется такая политика «полутени» - все учителя, которые обладают этим знанием,  держат себя в этой пограничной зоне между светом и тьмой. В каком смысле? - Между публичностью и полной закрытостью - они где-то на грани. Они не будут выступать на Красной площади с речами: «Друзья мои, сейчас я вас осчастливлю, сейчас я вам дам янтру, и все станет хорошо!» Они не будут так поступать, потому что этим тут же воспользуются дельцы от рекламы и шоу-бизнеса. Но, с другой стороны, они всегда будут рядом, и в тот момент, когда людям будет необходимо это знание, люди его получат.

 

Вот почему иногда так важно посещать всякого рода йоговские мероприятия, всякого рода храмы. Я имею в виду в Индии и у нас здесь тоже кое-где, потому что только там вы можете получить это знание. Вы не прочтете его в книгах, точнее, если прочтете, это будут абстрактные знания - опасность очень большая. Представьте, если бы у Гитлера была атомная бомба, чем бы закончилась война? А ему ничего не мешало ее сделать. Представьте, если сейчас кому-нибудь из наших политиков, у которых вместо головы не знаю что, дать какое-нибудь сверхоружие или какой-нибудь способ зомбирования, к чему это приведет. Поэтому вы должны понимать, что некая недосказанность в в таких науках, как Янтра йога, была, есть и, по все видимости, будет. До того момента, пока основа нашей цивилизации не изменится, пока все люди морально не изменятся к лучшему, до этого мы не получим ничего.

 

Янтры, которыми мы пользуемся, в общем-то, дошли до нас с древности. Большое количество янтр вышло из раздела, который называется Прайога. Это, в большей степени, такие уже конкретные указания: нарисуй такую-то янтру, читай такую-то мантру, делай это так-то и так-то, тогда-то и тогда-то и получишь результат. Но, опять же, это все в тени. И, допустим, для обычного человека нет разницы между вот такими рекомендациями и сборниками заговоров. Сейчас же полным-полно этой чертовщины развелось, всех этих заговоров, сонников и прочего, прочего, где мешанина идет. Иные авторы просто сидят, голову чешут и придумывают очередной рецепт, большую книгу напишут, издадут, а люди пользуются этими всеми сонниками и гороскопами. Иногда, когда мы сталкиваемся с той или иной йоговской практикой, она мало чем отличается по форме от такой низкопробной литературы. И очень хорошо, что не выделяется - она не привлекает внимания, она как бы в тени. Но, с другой стороны, если вы начнете практиковать йогу, вы очень скоро почувствуете необходимость в таких вот моментах.

 

Итак, согласно учению йоги, есть базовая связь, которая связывает имя и форму. Это некий закон, что у каждой формы есть имя, а у каждого имени есть форма. Ну, действительно, те из вас, кто изучал аксиоматику йоги в нашем Открытом Йога Университете, помнят, что в конце концов все сводится к тем вритти - мыслеформам на поверхности нашего разума, поэтому и имя, и форма, по сути дела, одно и то же для уровня принципа разума. На уровне принципа разума нет разницы, там это единое целое - и понятие имени, и понятие формы, там все сливается в единое целое. Из этого следует интересный вывод, что у каждой янтры есть своя соответствующая мантра. Вот есть янтра, которая воспроизводит то или иное действие, обеспечивает человеку тот или иной результат, и, в то же самое время, есть соответствующая этому действию мантра, которая, строго говоря, приводит к тому же самому. Получается как бы такой инструмент – плоскогубцы (гвозди выдергивать). Есть две стороны: мантра и янтра, и когда они используются вместе, то результат во много раз лучше, чем если по отдельности использовать мантру или янтру, этот момент следует запомнить.

 

Сама наука Янтра йоги относится к методам так называемого невербального обучения в йоге. Я сейчас сижу перед вами и что-то говорю, и вы стараетесь меня услышать и понять то, что я вам говорю, и процесс обучения, по идее, должен быть вербальный. Вы услышали слово, у вас возникли с ним какие-то ассоциации, какую-то логику вы взяли из этих слов, перед вами открылась некая картина, и этот метод - вербальный. То же самое происходит, когда вы читаете книгу, когда, по сути дела, вы повторяете слова, которые хотел сказать автор. Но помимо этих способов обучения в йоге, есть, так называемые, невербальные способы обучения, когда к вам приходит знание йоги, минуя слова. Причем, считается, что у вас нет комплексного и гармоничного знания йоги, если вы черпаете его исключительно из слов.

 

Мы готовим преподавателей йоги. Время от времени ко мне приходят люди, которые хотят пройти курс преподавателей йоги - я очень рад, мне очень нужны люди. Но претенденты говорят мне следующую фразу: «Вы знаете, мы уже сами так много всего знаем, мы и эту книжку прочитали, и ту, и уже сравнили, и перечитали и в первоисточнике, и на санскрите, и на английском, и уже сами готовы писать книги. Может быть, для нас процесс обучения пойдет чуть-чуть быстрее?» Я всегда вынужден этих людей, которые, безусловно, сделали серьезную работу, несколько разочаровывать - к сожалению, по книжкам йогу не изучают. Это всего лишь один канал информации - важный, я не спорю, но его одного не достаточно. Чтобы йога в вас пришла, нужно обучение через все остальные методы. Это в первую очередь невербальные методы обучения. Через что? Через зрение - созерцая янтру. Даже если вы не понимаете, чему посвящена эта янтра, тем не менее, она на вас воздействует, поток некого знания, некой информации, некой йоговского сути до вас начинает доходить.

 

Или другой пример: допустим, в том или ином трактате древней Индии сказано, что иди пешком по этой тропе и за три дня дойди до такого-то храма, затем разденься догола, зайди в храм голым, при этом смотри туда, делай то, делай это. На первый взгляд - святое паломничество, но где догола-то раздеваться да еще пешком идти? Можно на поезде подъехать или, наконец, на автомобиле, или на верблюде, слоне. Но никак ни пешком, зачем я пешком буду идти в современный век цивилизации? Или зачем я должен раздеваться, там еще и холодно и, вообще, чего это такое? И куда я там должен смотреть? И современный человек как-то немножко пренебрежительно относится к этим моментам и не выполняет их. И вот я слышу про очередной хадж по святым местам на джипе: сегодня здесь три часа, завтра пятьсот километров - в другом святом месте еще три часа, потом еще перелет, переход в третьем святом месте, и так за две недельки вся Индия «в кармане». С одной стороны, да, действительно, вроде везде как отметился, вроде везде как побывал. Но, с другой стороны, друзья, ведь чтобы сработало, надо пропитаться, надо получать эту информацию так, как было предписано - предписано пешком идти, так пройдись пешком немножко, а не на джипе езди.

 

Казалось бы - мелочь, облегчение жизни, а вот на этом-то йога и теряется, потому что теряется невербальный поток информации, который нас учит. Сказано - пешком, значит, пешком, сказано - босиком, значит, босиком, сказано - догола разденься, значит, раздевайся. Почему? А мы не знаем, как оно воздействует, канал информации идет. Зашли вы в храм, видите там изображения каких-нибудь богов, богинь, орнамент на стене, вы мельком на него взглянули, проходит три дня, вы садитесь медитировать, а он у вас перед глазами. Вы не знаете почему, а это было так задумано, это очень тонкая наука - никогда не знаешь, где там срабатывает. Поэтому попытки формализовать йогу, свести ее в книжечку, организовать туры по святым местам приводят к тому, что профанация получается, а не обучение. То же самое - сказано тебе, разденься догола – раздевайся. Почему? У нас есть тактильное чувство, скажем, ветер холодный тебя обдувает, у тебя какие-то энергетические процессы по-другому должны пойти, ты как-то там поджаться весь должен. У тебя по-другому идет, и в результате на следующий день, через неделю у тебя другая реакция организма. Кто это может отследить, как это можно отследить? Никак. В этом известная трудность есть того, что тяжело передавать знания йоги, потому что идет мощный канал невербальный. Поэтому я всегда разочаровываю людей, которые говорят, что уже все знают. Это иллюзия, что вы все знаете. Давайте по порядочку через все пройдите, и, действительно, на выходе у людей совсем другие ощущения, другое понимание йоги, все по-другому.

 

Янтра йога как раз и является одним из таких вот невербальных каналов обучения. Точно так же действуют и все скульптуры, все диаграммы, орнамент на стенах, который изображен в тех или иных храмах. Это эффект храма, особенно, если не современный новодел, потому что мне люди говорили, что индусы не особо заботятся о сохранении древнего. А если чего-то рухнуло, то цементом заштукатурил и все - вроде как новенький. Не знаю, это по всей Индии или нет, но там нет такого благоговейного отношения, как у нас. Но у нас еще хуже, у нас церковь какую-нибудь взорвут, и говорят: «А что? Потом из бетона выльем, не будет ничем отличаться!» А есть ли у вас гарантия того, что  не нарушится что-то неуловимое? Ведь, в конце концов, это же не сосиски делать, это же что-то такое запредельно высокое, там от каждого гвоздя может зависеть, так это сработает или не так. Вот в этом очень серьезная сложность древних знаний, что отчасти приходится слепо копировать, потому что не понимаем, как действует. А после того, как поняли действие знаний, наша задача, как вы помните - переоткрыть йогу и уже излагать на понятном для современных людей языке, потому что не у всех есть возможность совершить этот хадж голым куда-нибудь на вершины Гималаев ни по физическому состоянию, ни по финансовому, мало ли еще по какому. Вот в этом известная сложность.

 

И наконец, еще один очень интересный раздел, касающийся янтр и мандал. Они бывают самые разные и выполняют различные функции, и некоторые функции - охранительные, самые-самые разные. И с этим очень плотно связан другой раздел йоги, который я сейчас даже боюсь произносить. Если я сейчас начну вслух о нем говорить (у нас сейчас оболванивание фэн-шуем пошло по планете - просто всех подряд косит), я боюсь, что сейчас пойдет такое нью-йоговское оболванивание из этого знания. Это, кстати, одна из самых неприятных для меня вещей. Сейчас уже в какой офис не зайду: «У нас все по фэн-шую!» При этом, не понимая вообще ни в чем, выработали свод каких-то правил и весь мир заставляют под них подстраиваться. Только лишь гороскоп в свое время превзошел фэн-шуй, но и тот уже сейчас сходит на нет, надеюсь и фэн-шуй скоро сойдет. Это действительно серьезная наука - фэн-шуй, но серьезная только для тех, кто ее знает. А таких вы не найдете, даже если будете очень сильно искать, а когда на этом деньги пытаются заработать - это уже коммерция. Поэтому не всегда мне хочется открывать рот по этому поводу. Но тем не менее, вы должны знать, что есть еще один очень серьезный аспект: есть храмы и места, медитация в которых резко усиливает достижение результата, они также строились по принципам янтр и мандал.

 

У меня был один ученик, он всю свою жизнь прожил на лоне природы, а потом так жизнь его заставила, что приехал он в Москву, поселился в «хрущевке»-пятиэтажке на каком-то там этаже - стены картонные, сосед чихнул, можно «Будь здоров!» говорить. А он натура очень сенситивная (ну, долгое занятие йогой), он сказал мне такую вещь, я не знаю, это очень серьезная тема: «Ты знаешь, я очень четко чувствую: если я днем нахожусь в квартире, я слабею, если я нахожусь ночью, я становлюсь сильнее.» И еще он сказал: «У меня есть такое подозрение, что вся наша архитектура сделана так, чтобы здесь люди долго не жили на свете.» Пока ты молодой и сильный, бегаешь на работу - утром убежал, вечером прибежал, ночью набрался сил, утром опять убежал. А как только ты на пенсию вышел или заболел, или начал лениться и перестал ходить на работу, сидишь в своей квартире, тебе все хуже и хуже - и лапы ломит, и хвост отваливается, как если бы это была такая помпа, которая выкачивала бы из тебя силы. Действительно, это скученное пространство, там действительно тяжело находиться. И он мне сказал такую догадку: «В эпоху Кали-Юга, где все процессы убыстрены, специально делают вот эти типовые квартиры, чтоб долго не жили». Нечего, отработал и все - просветляйся! 

 

Та же самая ситуация касается наших новостроек, где скученность жизни приводит к последствиям. Что такое подростковый бандитизм? Почему? Потому что оболтусы - деваться некуда, скучены, делать нечего, напьются какого-нибудь коктейля алкогольного и на приключения. Сама архитектура порождает социальные явления. Допустим, таких же явлений с теми же самыми людьми, если бы они жили в какой-нибудь деревне - у каждого дворик и так далее, они рассредоточены – никогда бы не было. Раз, их скучковали, в определенную геометрию загнали, и самое плохое из них пошло. Оказался бы в деревне, был бы классный парень, оказался в городе, стал жить вот в этом гетто – какой-нибудь главарь мафиози. Для чего я привожу этот пример? Понаблюдайте, кстати, очень поучительные наблюдения. Наша современная цивилизация со всеми ее пороками и язвами - порождение этого непонимания в этой геометрии. А в древности понимали геометрию, и когда создавали тот или иной храм или дом, или место, где ты будешь жить, то направляли сильное воздействие на улучшение внутренних потенциалов.

 

Многие храмы строились именно по такой геометрии, что если в него заходишь, то лучшие потоки твоего состояния усиливаются, а негативные, наоборот, на нет сходят. И это эффекты старых храмов. У нас зайдите в старые церквушки, которые еще не взорвали и не реконструировали, там это чувствуется, по-разному, конечно - много еще других факторов. Тот же самый эффект в храмах Индии. Если посмотреть иной раз на строительный план сверху, то зачастую ты видишь, что это янтра с четырьмя входами. Это внутри: первый этаж, второй этаж, третий этаж, а если смотреть сверху, то получается как раз какая-то очень сложная картинка, как если бы ты сверху смотрел на трехмерное изображение. Так вот, это тоже очень серьезный момент, который как-то связан, в том числе, и с архитектурой. Но опять же, Боже упаси, завтра же начнут себе особняки на Рублевке строить по ним, у нас же народ дурной. Заставь дурака Богу молиться – он себе лоб расшибет. Точно так же, как с этими астрологами и фэн-шуистами, я боюсь, как бы сейчас не пошла и с Янтра йогой такая же чушь.

  

Но вы должны в то же самое время понимать, что геометрия, устройство места, где мы находимся, на нас влияет. Как ни странно, этому есть достаточно интересное объяснение с точки зрения аксиоматической йоги. И мы коснемся его, когда будем рассматривать связь между янтрой и нашим физическим телом, связь такая тоже есть. Злые языки утверждают, что Гитлер и вся нацистская компания Третьего Рейха очень была падка на всякого рода эзотерику. Опять же - это мифы, легенды, байки, но тем не менее, злые языки утверждают, что волчье логово было построено по принципу какой-то защитной мандалы, которую они украли у тибетских монахов. Что якобы вся геометрия была именно такая охраняющая, и действительно - ни одной бомбы за всю войну на них не упало. Говорят, его немцы сперва взорвали, потом наши взорвали, потом еще раз взорвали, чтобы этих паломников по святым местам не было.

 

Есть такая очень серьезная связь. И в нашу цель, изучая йогу, входит принцип: «Помочь как можно большим живым существам избавится от страданий». Мы должны не пренебрегать, в том числе, и этим мощным инструментом, тем более, что само слово «янтра», как вы помните, так и переводится – «инструмент».

 

Вопрос: А чем янтры отличаются от мандал?

 

На самом деле это очень сложный вопрос, есть разные точки зрения на эту тему. Некоторые говорят, что так исторически сложилось, что эта единая наука сохранилась больше, скажем, в рамках тантрического буддизма или тибетского буддизма - ламаизма. И там больше у них мандалы, у них чуть что – мандала. А в традиции, уже больше сохранившейся на территории Индии, к Непалу, с гор, там сохранилось одновременно и традиция янтр, и традиция мандал. Но так как янтры тоже бывают разные, есть янтры, которые, ни больше, ни меньше, как диаграммы мира - это карта или набросок Вселенной. Точно так же и мандалы, есть мандалы, которые представляют из себя карту мира. И в этом смысле мы ставим знак равенства между янтрой и мандалой - это эквивалент. Но есть янтры более узконаправленные, для более узкой цели, в то же самое время и мандалы. В общем, есть небольшая разница, но мне кажется, она больше такого исторического характера, нежели принципиального, потому что в источниках, в том числе, и в йоговских, в источниках Тантры и те, и другие упоминаются.

 

Вопрос: Я где-то слышала, что мандала – это рисунок в круге, что обязательно круг должен быть.

 

Нет, на самом деле, там несколько другая философия. Там так же, как и в янтре, есть четыре стороны света, в этом смысле она четырехугольная. Еще раз, друзья, это тема очень сложная. Мне сложно что-либо говорить, тем более, проводить аналогии между разными культурами, здесь я ничего не могу.

 

У нас с вами есть наше физическое тело - одна из самых больших драгоценностей, которые только у нас есть. При рождении мы получили это тело. Считается, что очень тяжело получить тело человека, очень хорошая должна быть карма. Человеку приходится проживать миллионы и миллионы, миллиарды жизней в телах животных прежде, чем получить тело человека. Тем более обидно мне сейчас наблюдать за людьми, которые так пренебрежительно относятся к своим телам. Тело должно быть в хорошей форме, о нем следует заботиться. И совершенно чудовищно, когда я слышу, что люди заканчивают жизнь самоубийством и разрушают это тело. В некоторых религиях это считается грехом, эти религии говорят, что после смерти вас там мучить будут. Не знаю, может быть и будут мучить. 

 

Но самый большой аргумент, который высказывает йога против самоубийств - это глупость. Это предельная глупость, какая только может быть. Нет, я согласен, что иной раз партизан, которого начинают мучить, дабы не выдать своих соратников, действительно, заканчивает жизнь самоубийством. Но это даже нельзя назвать самоубийством, потому что какая разница, кто его убил - он сам себя или его расстреляли, главное, что он не выдал никого. Это действительно герои - люди, которые молчали. Это одна сторона. Другая сторона - когда по какой-то совершенно смешной, безумной причине люди заканчивают жизнь самоубийством. Иногда я слышу, что из-за большой любви кто-то покончил жизнь самоубийством. Друзья, помните - любовь никогда не приносит страдания, страдания приносит ваша дурная карма, которая мешает этой любви. Они сталкиваются лбами, и тут начинается все это. Когда я слышу, что кто-то из-за большой любви покончил жизнь самоубийством, я понимаю, что у этого человека очень эгоистично-утонченная отрицательная карма. Он жил эгоистично и умер, свалив вину за это на любовь и влюбленность. Когда люди заканчивают жизнь самоубийством из-за скуки, это действительно страшно – это уровень причинного тела, йога относится к этому, как к величайшей глупости. У меня был один ученик, который по этому поводу говорил: «Ну, ладно, жить не хочешь – отдай свое тело для опытов, пускай на тебе новые вакцины ставят, хоть что-то полезное сделай для человечества!»

 

Наше тело представляет из себя одну из самых больших ценностей, которые только есть. Почему? Не потому, что оно ценно само по себе, нет. А потому что оно позволяет нам получить необходимый духовный опыт, осознать себя и рано или поздно достичь такого уровня существования, когда вы уже сможете в принципе существовать без тел. Высшие разделы йоги говорят, что с течением времени у человека появляется способность творить тела, если ему надо тело, он его и сделал. Каким образом? Не спрашивайте меня, я не знаю, но во всех текстах это пишут, я доверяю. Понимаете, почему я верю в эти, на  первый взгляд, сказки? Не потому, что это йога. Вы открываете учебник математики: сказано то-то и то-то, пятое-десятое, вы прорешали первые пять задач и получили результат, на оставшиеся девятьсот задач у вас нет времени, но у вас есть определенное доверие, что там все правильно, раз это все было в едином. Более того, ты начинаешь дальше решать, и дальше сходится, а времени нет. Вот точно так же и я могу сказать, что какие-то вещи я делал, и у меня совпало один в один? как говорили древние тексты. И, безусловно, у меня доверие ко всему остальному, во-первых, потому что йоги не врут, а во-вторых, потому что у меня совпало. Хотя, действительно, рано или поздно нам с вами придется это все повторить, потому что йога нас призывает не верить на слово, а проверять. Но когда до этого дело дойдет, в конце концов, будет у меня одно тело или пять - не знаю, будет ли мне от этого веселее. Мне и с одним пока весело так, что не знаю даже, а с пятью будет в пять раз веселее. Одно-то попробуй прокорми здесь, а тут, представляете, пять тел кормить! Но это шутки.

 

Так вот, возникает способность творить тела, а потом возникает способность нашего «Я» самоосознавать себя без тела. Для чего нам нужно сейчас тело? Дело в том, что наше Высшее «Я» себя не осознает, оно себя не самоотождествляет, оно настолько запредельное, настолько тонкое, что мы сами себя не осознаем. Поэтому нам нужен какой-нибудь кусок материи, к которому мы как-нибудь прикрепились бы и сказали: «Вот это - я!» Такой какой-то грубый кусок, чем грубее, тем лучше. Чем грубее, тем лучше себя осознаешь, хотя вы понимаете, что наше тело к нашему «Я» не имеет никакого отношения, наше «Я» пользуется телом. Но наше тело позволяет рано или поздно, из жизни в жизнь как бы через тело понять, чем является наше Высшее «Я». А в тот момент, когда мы поймем, чем оно является, мы сможем жить как с телом, так и без тела. У нас действительно появляется способность генерировать сколько угодно тел. Вот эти все чудесные способности, как в сказках, читаешь и думаешь: «Господи, что ж это такое?!» А я охотно верю, что, может быть, какие-то Змеи Горынычи, которые йогой занимались, вполне могли этим обладать. «Горыныч» - где-то там в горах ведь, небось, поднаторел в йоге.

 

Наше тело нам необходимо для самопознания нашего «Я». Оно как то зеркало, в которое «Я» себя может разглядеть, поэтому тело является очень важным для нас инструментом, и в этом смысле оно тождественно янтре. Это тот инструмент, с помощью которого мы можем открыть свои внутренние глубинные, глубочайшие уровни самопознания. Поэтому иногда (очень даже любопытная такая вещь) Хатха йогу, где мы принимаем ту или иную позу, в некоторых школах йоги называют Янтра йогой. Ну, это в плане путаницы терминов, и мы не можем понять, причем здесь Янтра йога. По логике-то понятно, что если я принял какую-нибудь одну позу, как если бы я нарисовал одну янтру, и у меня начали какие-то одни процессы идти, я принял другую позу – другие процессы. Точно так же, как если вы янтру нарисуете одну – один результат, другую – другой результат. И вот в этом смысле наше тело также является янтрой, только если янтру мы можем нарисовать на кусочке бумаги, на песке - где угодно, то тут мы как бы рисуем своим телом. Помните, у Конан-Дойля был рассказ «Пляшущие человечки»? Мы все с вами на йоге - пляшущие человечки, это одна такая сторона. Поэтому наше тело само по себе является могущественной янтрой, ибо оно раскрывает запредельный потенциал нашего «Я».

 

Но есть здесь и другой аспект, иначе, как магическим, его не назовешь. Есть такой раздел в Янтра йоге, где слово «янтра» используют и переводят как  «тело божества». Вот диаграмма, рисунок этот переводится как «тело божества». И согласно этим практикам, если ты хочешь получить ту или иную способность или сверхспособность, то тебе может даровать эту способность то или иное божество. А вот чтобы оно проявилось для тебя, ты должен создать ему тело или, грубо говоря, «домик», через который божество могло бы проявиться. И вот это совершенно потрясающий раздел йоги. Но вы понимаете, что все объяснения касались средневековой Индии со своей культурой, со своими какими-то образными выражениями. Но если выразить по-другому то, что я сейчас сказал - есть более высокие уровни Вселенной, более тонкие планы, и если человек общается с этими тонкими планами, то он черпает оттуда огромное количество знаний, огромное количество энергии. Но нужно как-то подключиться, и когда ты подключаешься к этому Высшему, то оно начинает проявляться. И понятно, что в средневековой системе взглядов незачем говорить про какие-то подключения энергии, про какие-то знания, там все очень просто - ты взял и пригласил божество. Под словом «божество» они, в общем и целом, и подразумевали, что ты как бы подключился к этому Высшему. Причем, в зависимости от того, к какому уровню или к какому пласту ты хотел подключиться, есть одно божество, есть другое, есть третье. Это иногда сбивает с толку некоторых начинающих изучать йогу. Они говорят: «Что, йога - религия? Чего у вас такое-то божество, другое божество, третье божество?» Нет, друзья, это просто сказка - ложь, да в ней намек - добрым молодцам урок. Для того, чтобы лучше дошло, использовалась наиболее приемлемая в среде средневековой Индии терминология, чтобы быстро дошло в виде какой-то аллегории, в виде какой-то притчи, но чтобы точно дошло. Поэтому человеку еще не искушенному в высших уровнях Джнана йоги, где есть уровни принципа космического разума или еще какие-то вещи очень абстрактные, гораздо проще сказать, что проявилось божество и начало действовать.

 

Так вот, это та наука, которая в дальнейшем получила очень широкое распространение, как ни странно, в религиях. Это самое интересное. Еще раз, друзья: йога и религия – вещи разные. Йога – это система самопознания. Религия – это религия, частное дело каждого человека. Получается так, что если известной практикой сделать ту или иную янтру и известной практикой (опять же я пользуюсь терминологией средневековой Индии) пригласить божество или сделать это в виде канала в более высшие какие-то сферы, то обычный геометрический рисунок перестает быть обычным геометрическим рисунком, а превращается во что-то совершенно мощное, во что-то совершенно такое, требующее к себе почтения и уважения, как если бы это был мощный термоядерный двигатель. При этом обычная нарисованная янтра, священная диаграмма может валяться где-то или быть порвана, или забыта. Но если после определенных практик эта священная диаграмма или эта янтра подключилась к чему-то очень-очень высокому, это перестает быть просто рисунком, а становится очень мощным термоядерным реактором, который может своей энергией обеспечить все, что только вам заблагорассудится. Но и отношение к этому должно быть соответствующее, как вы понимаете, очень хорошо надо к этому относиться.

 

Та же самая ситуация происходит в многочисленных религиях с, так называемыми, иконами, образами, есть даже такое понятие «намоленная икона». Есть просто икона, а есть икона намоленная. Если ты будешь молиться этой иконе намоленной, будет один результат, а если ее просто тут же кто-то нарисовал – другой результат. Опять же, если ее отпечатали типографским способом, но кто-то таким образом молился на ней, что она уже стала какая-то необычная, то будь она хоть на простой бумаге напечатана, она начинает работать. И вот эту вещь люди как-то не понимают. Везде вижу, везде, где попало сейчас эти «Угодники» - у водителей, везде, где только нет, только в туалете нет. Но это тоже как-то нехорошо, потому что, если этот символ рабочий, то не хорошо вот так вот общаться, как попало, а если не рабочий - тем более, чего его вешать, где не надо? Поэтому я хочу, чтобы у вас сразу же было правильное отношение к янтрам. До тех пор, пока вы тренируетесь или где-нибудь в книжках их видите, или сами рисуете – это всего лишь линии, красивые, замысловатые, но это линии. Но если вы с помощью вполне конкретной нарисованной или выдранной из книжки, или я уж не знаю, где вы ее возьмете, диаграммы очень долго будете работать, она перестанет быть просто изображением, она станет очень мощным инструментом, и относиться к ней надо будет соответствующе. И если по каким-то причинам вам надо будет по прошествии времени как-то перестать с этим иметь дело, вы должны точно так же дать возможность этой мощи выйти из диаграммы, а только потом с этим листиком делать все, что угодно, если он у вас нарисован. Вот это вы должны с самого начала понимать, что и там бумажка, и тут бумажка, там что-то нацарапано, и тут что-то нацарапано, но это совершенно разные вещи - там просто изображение, а здесь к этому изображению подключены все силы Вселенной.

 

Здесь появляется еще одна аналогия в отношении нашего тела и янтры: высшее, чтобы проявиться, должно иметь какую-то грубую оболочку, какое-то тело, чтобы мы могли также с ним взаимодействовать, точно так же, как и нашему «Я» нужно наше тело, чтобы мы могли разговаривать с себе подобными. Поэтому и сказано в некоторых текстах, что янтра – это тело божества после того, как вы уже сделали практику, как если бы божество там поселилось, или, если вам не нравится термин «божество» - эти высшие пласты энергии и какие-то высшие лучи сознания начали, как сквозь окно, светить с высших планов через это изображение - это еще один аспект Янтра йоги.

 

Вопрос: А что значит - дать мощи выйти, после того, как ты заканчиваешь общаться с янтрой?

 

Во-первых, друзья, не пугайтесь - вам это не грозит, вы еще пока не поднялись до таких высот, чтобы уметь заставлять проявиться сознание и энергию через этот образ. А как только станете изучать эти моменты, там, безусловно, будут и пояснения, что делать потом. Знаете, очень интересные в некоторых тибетских практиках, вообще, в Тибете люди такие практичные, там иной раз сделали янтру, пригласили божество, берут большой гвоздь  и приколачивают, чтоб божество там осталось, и делают практику. Оно там сидит, он практику делает, потом практика закончилась, выдернул гвоздь - ну, теперь все, улетай. Они эти проблемы так решают. В разных традициях по-разному. Иногда в некоторых текстах сказано, что после того, как ты воспользовался, опусти эту янтру в священные воды Ганга, и она уплывет. Что с ней будет? Священные воды - с тебя взятки гладки, не твои проблемы. Это, кстати, касается многих таких вещей, не знаешь, что делать – в воду Ганга, там все будет, как надо.

 

Вопрос: А есть какая-то разница между янтрой, которую сам нарисовал, и готовой?

 

Безусловно, есть. Обычно готовую янтру рисует профессиональный художник, и у него все линии выверены четко. Если вам для каких-то особо магических или особо важных целей потребуется янтра, которая на определенном материале, скажем, на горном хрустале или на золотой пластине, безусловно, вы сами не будете царапать, у вас нет навыка царапать-гравировать янтру. Вы обратитесь к мастеру, который вам это все сделает, и сделает он это более красиво, более профессионально. Поэтому с этой точки зрения разница только лишь в том, как это все будет выглядеть. Вы нарисуете где-то там с огрехами, профессиональный художник нарисует лучше, но по своему потенциалу, что вы нарисовали, что художник сделал – это одно и то же. Вы можете купите янтру где-то в магазине, иногда продают время от времени. А сейчас индусы, вообще, на конвейер поставили, накупили этой фольги медной и давай штамповать - штампуют, режут, штампуют, режут. На поток поставили, молодцы, на самом деле. Только кое-какие принципы нарушают маленькие, но какая разница западному сагибу, он все равно ничего не понимает. Так вот, разницы никакой нет, разница появится только после того, как вы начнете работать с этой янтрой, поэтому можете первую попавшуюся купить. Можете перерисовать, можете из книжки вырезать (ну, книжки нехорошо портить, не будем книжки портить) или ксерокопию снять, или отсканировать и потом на цветном принтере распечатать. Почему нет? Все равно сработает, если вы будете с ней работать. Это примерно та же ситуация, как с мантрой: мантру надо пробудить, прежде чем она начнет работать на полную катушку. Точно так же и с янтрой - с ней надо немножко поработать, прежде чем она начнет действовать.

 

Вопрос: Правильно ли я понимаю, что все янтры были созданы в глубокой древности, и сейчас новых никто не придумал?

 

Эта тайна мне не ведома, потому что это достаточно закрытая тема. Давайте порассуждаем логично: есть мастер йоги, который прекрасно разбирается в аксиоматике йоги, в Джнана йоге, в Мантра йоге, вообще, во всем разбирается, он знает принципы, по которым та или иная янтра работает. И вдруг он видит, что у современного человечества возникла какая-нибудь потребность борьбы с тараканами или с генно-модифицированной кукурузой - расплодилась везде, надо как-то остановить это явление (я просто придумываю сейчас налету, вы меня так серьезно не воспринимайте, а то подумаете действительно), и он знает, что надо сделать, чтобы получить тот или иной эффект. Поэтому он, исходя из своего опыта, из своего знания, может, по всей видимости, как я логически думаю, сделать такую янтру, заточенную под конкретную проблему. Подобно мастеру, который водопровод чинит - у него есть набор ключей: этот для этого, этот для того, а вот разводной ключ для унитаза, вот он и выбирает, а если нужного ключа нет, он его либо заказывает, либо где-то берет. Но, так как все более или менее необходимые ключи уже придуманы, я считаю, что особо их никто не придумывает. Но, с другой стороны, я не исключаю такую возможность, что, скажем, в восемнадцатом, девятнадцатом, может быть даже и в двадцатом веке кое-кто из Учителей йоги и дал некоторые янтры, которых, может быть, до этого не наблюдалось. Другое дело, как этим грамотно воспользоваться.

 

Вопрос: А есть какое-то отличие настоящих янтр от того, что рисуют многие сами - на компьютере придумали какой-то набор треугольников и говорят, что это янтра?

 

Это уже современный такой бич, у нас сейчас каждый второй - гуру от йоги. Ну, знаете, есть такой вариант, который для меня еще терпимый - скажем, человек долго и усиленно занимался йогой, и так его, прошу прощения, проняло, что действительно ему что-то там открылось, он это запомнил и потом перерисовал. Может быть в том, что ему открылось, есть какая-то связь с Высшим и есть какая-то дальнейшая польза от того, что он нарисовал. А если же он просто сидел и думал, как бы удивить человечество? Что бы такого сделать плохого? И давай так, чтобы было необычно!

 

Кстати, одна из таких же тем - мы уже упоминали Гитлера. Когда он в свое время к власти приходил, умные люди сказали ему: «Ты должен как-то выделяться.» И тогда он создал символ национал-социализма, вы помните, это красный фон, белый круг и черная свастика, причем, повернутая против часовой стрелки, если я не ошибаюсь. Правда, тут же умные эзотерики сказали: «Вот если бы он направил по часовой стрелке, он был бы белым и пушистым и не был бы Гитлером». Это такая пограничная тема, которая всегда является кормушкой, огородом для всякого рода невменяемых людей, у них уже свое видение, они уже сами эзотерики. Всегда очень неприятно с ними общаться, потому что никогда не знаешь, то ли у человека шизофрения последней стадии, и его надо уже давно лечить, то ли, действительно, откровения. С формальной точки зрения, он создал образ, и этот образ стал одним из самых распознаваемых на земном шаре. Я одно время интересовался воспоминаниями ветеранов (не наших дедушек, а немцев, которые воевали с той стороны), некоторые из них были фанатично-преданные - когда они видели знамя, они, как наши за Родину, за Сталина, не в меньшей степени шли вперед. Действительно, подобрал правильный, распознаваемый сразу логотип. Кстати, по этому же принципу и пытаются все логотипы делать. А мы вот бились-бились с логотипом, так и ничего и не сделали.

 

Вопрос: А как определить какая мантра подходит к какой-то конкретной янтре?

 

Это тоже одна из самых скользких тем в йоге, потому что как-то я взял вполне конкретную мантру и решил подыскать к ней соответствующую янтру, и после второго десятка янтр я понял, что там тоже какая-то неразбериха. В одной школе говорят, что вот эта янтра с этой мантрой, в другой школе говорят, что та янтра с этой мантрой, а они не похожи друг на друга. То ли и в той, и в другой янтре есть какие-то общие элементы, а оформлены они по-разному, то ли еще что-то, этого я не знаю. Но неразбериха полнейшая идет, и она затрудняет.

 

Вопрос:А как же тогда янтра с мантрой работают вместе очень мощно?

 

Обычно как практик действует? Знаете, практик ведь - человек прямолинейный. Гуру сказал: «Вперед! Возьми янтру, возьми мантру и работай!» И практик, как правило, никогда не задается вопросом, а что там напечатано в другой книге, а как там в другой школе учат. Почему? Сказали – делай. Проблемы начинаются, как правило, у людей, которые, что называется, на свой страх и риск решили что-то такое попрактиковать и никак не могут выбрать, то ли согласно этому тексту практиковать, то ли тому. Вот тут начинаются уже проблемы, а внутри школ йоги таких проблем нет. Это одна из отличительных особенностей нашего Открытого Йога Университета, все-таки все самое лучшее я пытаюсь сохранить из западной традиции обучения - это дух такого демократизма, дух уважения к мнению и так далее. Друзья, в Индии дедовщина мрачная в любой школе йоги, там люди просто не задают вопросов. Поэтому там есть такое: «В традиции нашей школы возьми эту янтру, возьми эту мантру и вперед! Ах, у тебя вопросы? Так иди в другую школу!» Вы понимаете, насколько это опасная вещь? Потому что с одной стороны - да, это не дает потеряться знанию, но с другой стороны это полностью пресекает первые же попытки разобраться, а как это все-таки действует. Поэтому, если вы хотите затронуть какую-то действительно серьезную тему мантры и янтры, то в первую очередь хорошо бы эту практику получить у Учителя йоги. Что же касается нас с вами, то у нас сейчас до этого дело не дойдет, и, более того, на ранних стадиях йоги, как правило, до этого дело не доходит. Это уже потом - более высокие, и потом это и будет оговорено.

 

Вопрос: По поводу работы янтры и сознания: тут получается, автор сам прилагает свою ассоциативную связь, или как-то они работают общие, так же, как с мантрой?

 

Сложную вы тему затронули. Знаете, ведь мы же все сделаны по единому образу и подобию, как вы помните, но грязь у нас всех разная. У нас была разная жизнь до этого, разная предыстория, и грязь на нас разная, а янтра – это инструмент, который, грубо говоря, чистит эту грязь. И может случиться так, что есть универсальный инструмент, который чистит любую грязь - это универсальные янтры. А может случиться так: чтобы мне мою личную грязь выковырять, мне нужна проволочка вот с такой закорючкой. Тогда и возникают у человека именно личные янтры - некие геометрические или какие-либо рисунки, которые у него однозначно ассоциируются с тем или иным процессом, внутри него происходящим. И эта чистилка - ершик, знаете, бутылки раньше чистили из-под молока. Раньше бутылки были из-под молока, сейчас их уже нет, их сдавали, но грязные не принимали, их надо было почистить, и продавались ершики для них, чтобы чистить. Точно так же и у нас всех разные загрязнения, и мы разные ершики себе делаем, чтобы загрязнения чистить, и это работает. Поэтому здесь вполне может быть.

 

Это самая больная тема. Есть большая прослойка людей - они, как правило, не занимаются йогой, но у них уже что-то открылось - это всякие ясновидящие, яснослышащие, яснознающие, контактеры. В том-то и опасность, что если бы они были колдуны, колдуньи, отворотчицы, приворотчицы – этой братвы сейчас развелось просто очень много. У них очень опасный тип болезни, так как время от времени действительно случаются какие-то прозрения, в остальное же время - галлюцинации. Они все перекрутили и сами верят в это, и в этом отношении, это очень трудный момент: с какого уровня то, что мы переживаем, является истиной, а с какого уровня это просто наша галлюцинация? На самом деле, все люди, которые занимаются йогой, должны через эту чистку пройти.

 

У нас сильная школа йоги, так как народ начинает заниматься йогой, смотришь, через какое-то время у одного чего-то открылось, у другого открылось - действительно, реальные какие-то переживания. В каком смысле реальные переживания? Они действительно получили некий опыт, только люди не знают, был ли это опыт реальным или чистой галлюцинацией, или это было смешение реального опыта с галлюцинацией. И вот третий вариант - смешение реального опыта с галлюцинацией – это самый типичный случай. Поэтому очень часто, когда в Индии приезжает ученик к убеленному сединами Учителю и начинает рассказывать следующее: «Ой, у меня было такое ощущение, у меня было этакое ощущение!» - как правило, Учитель сидит, как отмороженный и никак не реагирует. Потому что это первая волна, где с действительно великими откровениями идет полнейшая чушь - это чистка, кармическая чистка по-другому. Только лишь потом, по прошествии времени человек уже сам для себя начинает понимать: «Вот здесь, действительно, мне правильно открылось, а вот здесь у меня была чистка, которую я принял за какие-то откровения», - и он начинает от этого избавляться. Та же ситуация и с личными, если можно так выразиться, янтрами - фигурами, рисунками, которые воздействуют на человека, может быть, они промежуточные, но очистив эту грязь, помощь ему этой «ковырялки» будет уже не нужна.

 

Вопрос: Цвет янтры имеет какое-то значение?

 

Мы коснемся этой темы. Есть такая иерархия - приоритеты действия. Самый первый приоритет – это форма. Взгляните на эти рисунки, они выполнены в различном сочетании цветов.

 

Пальмы на фоне желтого неба - пример контрастного сочетания цветов. Дерево на фоне странной радуги - гармоничное сочетание цветов. Эвкалипты - дисгармоничное сочетание цветов.

 

Итак, форма - это стопроцентный приоритет, цвет - второстепенный или даже третьестепенный. В первую очередь - форма, а только потом цвет, соответственно, и янтры, как правило, в самом частом варианте встречаются бесцветные, выгравированные на металле, на пластинах. Гораздо реже это манускрипты на пальмовых листьях или листе банана, где используется четыре канонических цвета. В средневековой живописи какого-нибудь отдельного княжества очень часто было маленькое количество канонических цветов. Ну, скажем, два вида синего, красный и еще какой-нибудь - все. Я к чему это говорю? Сейчас иногда особо ретивые умники включают свой компьютер, а там у них 256 миллионов оттенков этих цветов, и вот они начинают думать, а какой же оттенок янтры. Даже те цветные изображения, которые до нас дошли, выполнялись, в общем-то, из грубых красок. Какая-нибудь куркума растертая или охра - это достаточно узкий спектр красок. Поэтому когда я слышу, что кто-то там бьется головой в истерике, что такой цвет должен быть или другой - это уже больше современное, нежели древнее.

 

Но все-таки такой аспект есть, потому что цвета также оказывают влияние на воспринимающего. Вы все знаете, что есть теплые цвета, есть холодные. Если вы снайпер и выискиваете очередную жертву, скажем, вы на войне снайпер, не знаю, как сейчас, а раньше, как правило, этот окуляр был вокруг зеленого цвета, чтобы не раздражать глаз, зеленый цвет самый распространенный. А так как снайпер двадцать четыре часа в сутки смотрит - выискивает цель, если бы окантовка была красная, черная, синяя? Потом с другой стороны - школьный автобус в Америке желтого цвета. Почему он желтого цвета, а не зеленого в крапинку? Потому что желтый цвет - это тот цвет, на который мы реагируем еще сильнее, чем на красный, он сразу выделяется. Желтая машина сразу выделяется на трассе, не красная, друзья, желтая, хотя и красная тоже. И эти аспекты также присутствуют в том воздействии. Но эта наука до нас или не дошла, или по каким-то другим моментам передавалась, или что-то в древности с красками было по-другому, но она сохранилась гораздо слабее. Но в любом случае, согласно даже аксиоматики йоги, в первую очередь - форма, а потом уже цвет. В конце концов, есть люди-дальтоники. Как они, бедные? Им тяжело.

 

Еще один момент, который тоже вам неплохо было бы знать. С древности до нас доходят какие-то совершенно уникальные байки, якобы есть оружие - меч-кладенец, человеку, который им обладает, никто не может противостоять. Какие-то магические щиты, если у тебя такой щит, то, вообще, все чудесно. Потом очень странные какие-то байки доходили с Дикого Запада, что у некоторых индейцев были щиты, чуть ли не из паутины сделаны, которыми они якобы защищались от пуль первых переселенцев. Можете себе представить, что человек прячется от пуль огнестрельного оружия за щитом? Ну, знаете, что такое щит? Это такая штучка, которой ты закрываешься. Так вот, вместо щита там какие-то паутинки натянуты, и ты прикрываешься. Потом всякого рода байки, что есть перстни, и c теми, кто ими обладает, ничего не случается. Всякие амулеты, которые носили то на шее, то еще где-нибудь. Полным-полно свидетельств того, что были какие-то такие предметы, ношение которых защищало человека от тех или иных воздействий, причем, иногда вполне реальных опасностей физического характера. Всякие кулоны, перстни, знаки нагрудные и так далее, и тому подобное. И как ни странно, это тоже отчасти имеет такой момент, связанный с Янтра йогой. До нас дошли с древности такие амулеты. А в древности были целые науки о том, как эти амулеты делались, это же не просто так он нам с неба свалился.

 

И как ни странно, некоторые такие хвосты уходят в то, что называется Янтра йога. Иногда то действительно магическое изображение, которое было нарисовано, нацарапано на клочке бумаги или куске кожи, вдруг наделяло обладателя этого предмета какой-то способностью. По-разному пытались объяснить это явление. Сейчас пытаются объяснить его именно тем, что человек где-то сам себя программирует, что вот ему сказали, что этот амулет действует, и он как-то сам себя накрутил и все - действует. Природа этих сил очень сложна, и йога говорит нам, что есть законы грубые, есть законы тонкие. Но даже тонкие законы – это законы, и никакого мракобесия, никакой потусторонщины в этой Вселенной нет в принципе. Точнее сказать, есть, конечно же, законы, которые нам кажутся чудесами, которые нам кажутся совершенно нелогичными и фантастическими, но это не нарушение обычных наших законов, а это использование более тонких высших законов. Поэтому еще раз я хочу напомнить вам, что в йоге есть такое очень замечательное правило: высшие законы не противоречат обычным законам. Поэтому если вы встречаете какого-то невменяемого человека, который начинает говорить: «Мне открылось то, мне открылось се, мне открылось пятое, мне открылось десятое», - а это как-то входит в явное противоречие с какими-то другими моментами в его жизни, то это очень реальное основание сомневаться, что ему что-то Высшее открылось. Хотя, действительно, бывает по-разному, когда мешанина идет - часть каких-то запредельных знаний, бывает, открывается человеку, какая-то часть – карма, какого-то своего мракобесия. И вот так это все перепутано-перепутано, но это, еще раз говорю, со временем проходит. И человек действительно понимает, что в этом смысле все здесь подчиняется законам, но только есть законы грубые, а есть законы тонкие. И эти тонкие законы позволяют создавать амулеты, диаграммы, которые с собой человек носит, и они его оберегают.

 

Понятно, тут же вслед за этим промышленность отвечает своим решительным «ДА», и все эзотерические магазины просто по швам уже трещат от всякого рода медальонов. Они действительно хорошо сделаны, некоторые под старину, некоторые вызывают ощущение чего-то значимого, значительного. Но вы должны помнить, друзья, что любой амулет - это всего лишь оболочка, тело, и если правильным образом не подключена энергия Высшего к этому амулету, то это всего лишь безделушка, которую китайцы сейчас научатся штамповать, собственно, что они и делают сейчас. Сувениры любой страны мира обычно делают в Китае, сейчас они за эзотерику взялись, сперва чисто китайскую - все у них были Даосы, сейчас даже индийские богини. Богиня Лакшми (процветания) - переворачиваю, где, вы думаете, сделано? В Китае! Не знаю, как до янтр еще не добрались. С одной стороны, все это дурно попахивает всегда, все эти амулеты, но, с другой стороны, это все-таки часть реальности. Это действительно реальные инструменты, которые в древности, грубо говоря, брали и наделяли или подключали более тонкие законы нашей Вселенной, и они действительно начинали действовать. Уж не знаю, как они действуют, это тоже очень спорный вопрос. То ли они на самого человека действовали, и человек своим умом и сообразительностью избегал несчастий и всякого рода опасностей, то ли какие-то другие глубинные законы были затронуты, этого нам не понять, но эти моменты диаграмм плавно перешли в амулеты.

 

И наконец, еще одна тема: мы уже рассматривали связь Янтра йоги с архитектурой, и есть такой родственный момент – это лабиринты. Вы помните этот греческий миф про Минотавра: на острове Крит был лабиринт ужасный, где жил человек-бык, и ему постоянно бедных людишек скармливали, пока храбрый юноша, не заручившись любовью девушки по имени Ариадна, не прикончил это несчастное существо. Так вот, бродил этот юноша по лабиринту, и на самом деле эта тема очень близкая. Дело в том, что лабиринт, в том числе, и лабиринт Минотавра, если вы помните, по своим геометрическим размерам, не сказать, что достаточно сложный лабиринт, но и не простой. В нем вполне естественно можно было заблудиться и умереть от голода и жажды, потому что общая протяженность этих маршрутов, особенно, если ты там делал ошибку, переваливала за несколько сот километров. Хотя сам лабиринт мог быть размером, скажем, метров пятьсот на шестьсот, а за счет нарезания этих кругов километраж увеличивался.

 

Эта тема очень близкая к Янтра йоге, потому что, чтобы проникнуть нам в глубины своего «Я», необходимо пройти через психофизические структуры и эмоциональные реакции. Природа тоже пользуется лабиринтом, мы пытаемся в медитации проникнуть в себя, но на каком-то определенном уровне начинаем бродить по кругу. Лабиринт сделан действительно очень коварно, потому что ты очень быстро теряешь ориентацию: в тот раз ты повернул налево и думаешь, что и сейчас налево поворачиваешь, а ты поворачиваешь направо. Лабиринты хитро сделаны, и когда они делались размером с большие сооружения, можно было в центре смело прятать сокровища и знать, что туда никто не дойдет, а если дойдет, то не выйдет. В нашей стране время от времени встречаются лабиринты, но они уже поменьше, из камушков выложены, тоже древние, на Соловках, по-моему, и где-то на Крайнем Севере, в Англии и так далее. Это наука тоже достаточно близко связанная с Янтра йогой, но полностью была потеряна смысловая нагрузка, назначение, для чего были эти янтры-лабиринты. То ли, бродя по этому лабиринту, ты понимал, как внутри тебя твои собственные структуры тебя дурят, почему ты не можешь пройти сквозь наслоения впечатлений, мыслей, предыдущего опыта. И проходя лабиринт физически, ты как бы переносил эту схему на какие-то внутренние процессы, и применяя эти внутренние процессы, ты действительно достигал выхода к каким-то сверхвозможностям, заложенным в человеческом организме. Мы этого не знаем, но это тоже очень близкая тема.

 

Вопрос: Получается, даже изображение лабиринта можно использовать как янтру?

 

Да, вы знаете, мне пару раз попались какие-то янтры, я на них смотрел- смотрел, думаю, что-то знакомое, ну просто очень знакомое. Так повернул, сяк повернул, а потом до меня дошло - я вижу лабиринт, но только в искаженной форме, особенно, когда прямые углы, обычно у лабиринтов круглые углы. И вот я смотрел на схему этого лабиринта, потом до меня дошло - так это ж я янтру вижу! По всей видимости, это где-то что-то одно и то же, это еще один хвост к пониманию того, как эти зрительные образы действуют. В детстве, наверное, каждый из вас видел - вот я, помню, маленький был - в детских журналах были маленькие лабиринтики, но они простенькие были, там надо было рисовать, морковку для зайца из центра лабиринта надо было достать. Сейчас какие-то книжки, очень хорошие, кстати, продаются по лабиринтам - там уже труднее найти. Когда ты пытаешься разгадать лабиринт, ты где-то интуитивно начинаешь вырабатывать некую стратегию поведения: вот здесь поверни направо, вот здесь поверни налево. Более того, у каждого лабиринта есть ключ, скажем, чтобы дойти до центра, иди по лабиринту и поверни три раза направо, затем три раза налево. Как войдешь, так и выйдешь, сделаешь два раза направо, а три раза налево – заблудишься в нем окончательно.

 

И когда человек решает эти лабиринты либо на бумажке, либо в таких глобальных масштабах, то у него вырабатывается некая стратегия поведения - где надо повернуть так, а где эдак. А если вы еще сделаете сопоставления, что в других разделах йоги очень четко дифференцировалось одно направление от другого, где одному направлению приписывалось действие энергии, а другому направлению действие сознания, то вырисовывается некая такая стратегия преодоления препятствий: здесь ты должен, грубо говоря, применить метод сознания - быть решительным и идти вперед, а здесь применить метод энергии. Знаете, можно этими же способами анализировать любую битву - где какой военачальник применил метод сознания, а где метод энергии. Но если ты перед битвой проходил шаблон - полигон, то у тебя он отложился где-то в голове. И если, занимаясь медитацией, ты столкнулся внутри своей медитации с какой-то проблемой - навязчивой мыслью или каким-то ощущением, то у тебя есть шаблон решения данной проблемы, так как ты его уже отработал, он раз - всплывает, и ты проходишь дальше. Может быть так. Это тема очень сложная, она целиком и полностью уходит в ассоциативные связи, а ассоциативные связи - это сильнейший инструмент майи, иллюзии.

 

Теперь мы перейдем к более практической стороне, хотя теории я могу еще на три семинара вам рассказать. Будут у нас еще семинары по Янтра йоге, и я еще добавлю необходимой теории, а чтобы сейчас вы могли хоть что-то делать практически.

 

Вопрос: По поводу янтр и принципа видения: мы видим на уровне пупочного центра?

 

Нет, друзья, подождите. Пупочный центр действительно связан со зрением, но в случае нашего тела это, скорее, острота зрения, это насколько хорошо мы можем видеть. Но не надо это связывать с тем, что мы пупком видим. Пупком мы не видим.

 

Вопрос: Я имею в виду принципы создания: сначала пространство, потом воздух, огонь… Мне интересно просто, мантра создает в будхи соответствующие волны, которые мы созерцаем на уровне принципа разума, который выше, чем принцип огня. Янтры тоже, наверное, создают в будхи что-то, соответствующее янтрам, но это уже ведь принцип разума, там мы уже не можем видеть, если видение есть принцип огня?

 

Понимаете, здесь еще вот какой момент: у нас же все-таки не семинар по аксиоматике йоги. Вы помните, что каждый высший принцип превосходит все последующие принципы, и, допустим, на уровне разума этот принцип по-хорошему может заменить нам все остальные принципы. Помните такое высказывание, красивое очень выражение (оно, правда, в несколько другом ключе), что великий мудрец по одной капельке воды может понять и вычислить наличие больших рек, морей, океанов, приливов и отливов, чудовищ, которые водятся на дне океана. Принцип разума превосходит, а когда мы говорим про принцип разума пупочного, это как бы разворачивание, но ведь все нарисовано на холсте разума. В этом смысле разум, конечно же, много превосходит все остальное, мы можем не видеть, не слышать, не осязать, не обонять, но мы можем разумом вывести какие-то вещи, кстати, что и делает современная наука. Мы видим или слышим, как ядерный процесс идет в атоме при распаде и при синтезе? Да мы понятия об этом не имеем, но наш разум знает это. Более того, есть такие процессы, где, допустим, какая-нибудь частичка меньше, чем волна света, мы ее не можем увидеть в принципе, я имею в виду глазами. Ну, это аксиоматика, потом коснемся ее.

 

Итак, какие бывают янтры? Еще раз - янтр бывает громадное количество самых разных. Есть янтры капитальные и всеобъемлющие, которые представляют из себя всю Вселенную. В частности, Шри Янтра – это, ни больше, ни меньше, как карта всего макрокосмоса и в то же самое время карта микрокосмоса. С одной стороны, по логике этой диаграммы построены, как утверждается в йоге, все объекты и явления во Вселенной, с другой же стороны, помня принцип тождественности большого и маленького - что наверху, то и внизу. По таким же принципам устроено и наше тело, наши проявления. Это такие глобальные янтры. Есть янтры более узкого характера - это, как они еще иногда называются, янтры тех или иных божеств. Но опять же, вы не должны покупаться на терминологию. Еще раз - в средневековой Индии для объяснения сложных вещей пользовались тем речевым аппаратом или ассоциативными фразами, которые были всем понятны. Когда что-то Высшее, запредельное проявлялось в какой-то форме, то это, как правило, называлось каким-то божеством, когда энергия проявилась в такой-то форме.

 

 Допустим, богиня удачи Лакшми, если она проявляется, то везде у всех процветание, много денег, мерседесов, дач на Канарских островах, долларов - эта волна удачи или энергия и осознание богатства, оно связывалось с проявлением Высшего через принцип Лакшми. Если, наоборот, Высшее появляется через болезни, неудачи, несчастья, эпидемии, войны, какие-то там совершенно страшные явления, то, допустим, есть такое проявление (опять же согласно индийской мифологии) - старшая сестра Лакшми – Дхумавати. Это такая старуха очень мрачная - образ, скорее, отрицательный - эдакая старая карга, ведьма. Но вот опять же сейчас много умников развелось, они давай богине Лакшми поклоняться, чтобы побольше было мерседесов, побольше дач на Рублевском шоссе. Только все они забывают, что согласно практики, первый поклон должен был быть богине Дхумавати, а только потом богине Лакшми, иначе и Лакшми не ответит, и Дхумавати останется недовольна - можно получить прямо противоположный результат. Это очень хорошо объясняется с позиции вот таких персонажей. Вы действительно представляете себе красивую богиню богатства и в то же самое время страшную богиню несчастья. Но опять же вы помните индийскую традицию, согласно индийской традиции не может быть выдана замуж младшая дочь, пока не выдана старшая. И вот этими мифологическими моментами, с помощью таких слов пытались донести, а как надо делать эту практику.

 

Современный же человек ничего не понимает в образе жизни средневековой Индии, но где-то чего-то нашел и давай это внедрять, допустим, для того, чтобы привлечь ту или иную энергию, энергию богатства. Обычно говорят: “Вот карта пошла!” Заядлые игроки, которые в казино состояния проигрывают, все верят, что вчера у них был неудачный день, а сегодня удачный день, сегодня фортуна от них не отвернется. И они начинают персонифицировать это стечение обстоятельств даже с чем-то таким живым, с каким-то таким проявлением. В Индии еще дальше пошли, там каждому такому проявлению была персонификация той или иной богини, того или иного бога, который якобы обладает этими свойствами и может даровать их человеку. Хочешь богатства – вот тебе Лакшми, хочешь красноречия – вот тебе другая богиня, хочешь того-то – вот, давай поклоняйся, делай практики. Что значит “поклоняйся”? Под этим абстрактным словом на самом деле подразумевалась, ни больше, ни меньше, йоговская медитация. Ты должен был созерцать неотрывным взглядом соответствующую янтру, это приводило к однонаправленности твоего разума. Однонаправленность разума усиливала какие-то умственные процессы. В результате эти умственные процессы раскрывали заложенный в тебе же самом потенциал, и ты начинал обладать этой энергией, как если бы она пришла со стороны. Но в момент, когда она приходит, действительно непонятно, пришло изнутри или со стороны. А в древней Индии вообще особо по этому поводу не переживали, там микрокосм и макрокосм - одно и то же. Какая разница - пришло извне или изнутри, если это две тождественные системы. Это западный человек все больше хочет, чтобы изнутри: “Вот это заложенные во мне способности должны проявиться, и я стану богатым!” А в восточном менталитете человек особо не разделяет, где заканчивается он и начинается мироздание, главное, чтобы было, как надо.

 

Так вот, призывалось делать соответствующие практики, некоторые из них называются Пуджи, и если невооруженным взглядом взглянуть на это, то кажется, что это какая-то религиозная система, что есть какие-то божки, отвечающие за то, се, пятое, десятое. Давай-ка ты занимайся идолопоклонством, и будет тебе счастье, но это очень поверхностное суждение. На самом деле под видом идолопоклонства были вполне конкретные йоговские практики. Ты должен был сперва поголодать недельку - очистить организм, потом особым образом подышать - Пранаяма йогой должен был позаниматься. Потом ты должен был те или иные позы принимать, якобы поклон, а на самом деле в этой позе у тебя приток крови к голове увеличивался. Потом ты должен был неотрывно смотреть немигающим взглядом на то или иное изображение, что создавало концентрацию твоего разума и усиливало твои интеллектуальные способности. Потом ты должен был закрыть глаза и внутренним взором видеть то, что ты видел перед этим глазами, а это еще сильнее концентрация. И так вот постепенно-постепенно человека проводили от одного до другого психического упражнения, очень мощных медитаций, а внешне это выглядело, как религиозный культ. Почему? Да потому что в Индии сплошь и рядом религиозные культы, там не было просто другого языка, на котором объяснять. У нас язык науки, наш человек более склонен прислушиваться, если я буду объяснять эту практику в терминах каких-нибудь мыслеформ, мыслительных процессов, потоков энергии, потоков сознания. Вам это ближе, вы это лучше понимаете. В Индии люди с другим менталитетом, они лучше понимают, когда есть богиня. Вот Богиня и все! Не надо ни про какие энергии говорить и так далее.

 

Существует большая группа янтр, заточенная под конкретное проявление богатства, власти, красноречия, победы над врагами – чего хотите, полный комплект на все случаи жизни. Есть янтры узкоспецифические, это не диаграммы Вселенной, не божества какого-нибудь, а они для конкретной цели - вот чтоб было, как я хочу, не важно как, но чтобы было. Там вроде даже божество никакое не присутствует, и диаграммой Вселенной там и не пахнет, а просто какая-то геометрия. Хочешь, чтобы тебе твой начальник повышения по службе дал, прежде, чем пойти к нему просить о повышении, медитируй вот на эту диаграмму. Там вообще непонятно даже что. Огромная группа янтр такого астрологического характера. Вообще надо сказать, что это достаточно зомбирующая система в Индии, она как и кастовая система просто из людей делает живых трупов. Вот в этом отношении, друзья, положителен тот факт, что мы с вами родились на Западе. При всех недостатках все-таки есть у Запада одна положительная карма – здесь нет этих вот невидимых паутинок, которые человека за счет страха хватают, зомбируют, обездвиживают и превращают в раба. А в Индии это сплошь и рядом. Во-первых, каста – кем ты родился, во-вторых, там гороскопы на все случаи жизни. Гороскопы там составляют по другим принципам, чем у нас на Западе, там совсем другие основные моменты, не буду даже сейчас этого касаться, но опасность заключается в том, что в Индии все слепо верят в это. Получается эффект самозомбирования, потому что человек в это верит и действительно притягивает те явления, о которых прочитал. И вот они все погрязли в этих суевериях, причем, самое обидное, что иной раз даже очень продвинутые йоги, но они выросли в этой традиции. Так же как и я детство провел непонятно где, матом научился ругаться и ругаюсь до сих пор, не избавиться уже от этого. Вот точно так же, я понимаю, если ты вырос в этой среде, то с пеленок ты уже прорастаешь, поэтому многие индусы отправляли раньше своих детей учиться за границу, чтобы те вообще не касались всего этого, но это тоже перекос, они в результате отрывались и от корней.

 

Так вот, большое количество янтр якобы способствующие, что если ты, бедолага, родился под этими знаками, уж не повезло тебе и жить осталось недолго, давай хоть янтру нарисуй, может быть она нейтрализует действие светил. И вот эта котовасия прет. Еще раз, у них система астрологии своя, но она очень применяется, поэтому иногда вам будут попадаться янтры, и между ними, грубо говоря, пропасть. Начиная от какой-нибудь там астрологической, непонятно то ли янтре, то ли вообще что, и заканчивая действительно откровением, самым высшим откровением духовного прозрения древнеиндийских мудрецов. Поэтому мы с вами не будем сейчас касаться чего-то такого незначительно-мелкого, а замахнемся по полной программе. Уж замахиваться в Янтра йоге, так замахиваться! И замахнемся мы с вами на Шри Янтру.

 

Но прежде чем мы начнем, несколько чисто технических моментов. Самое первое, что вы должны уяснить для себя, это то, что самое главное - форма. Не цвет, не размер, не бумага или другой носитель, на котором начерчена или нарисована янтра. Самое главное – это сама форма, это такое абстрактное понятие. Еще раз, телом божества в этом смысле является форма. Неважно, нарисована она чернилами, пальцем на песке, вы можете из драгоценных камней выложить ту или иную форму или из палочек - как угодно. Форма - это самое главное.

 

Второстепенную роль играет то, на чем вы ее рисуете. Здесь тоже сохранились кое-какие указания, и вам следует о них знать. Самым распространенным материалом помимо бумаги (я имею в виду не нашу с вами бумагу, вы все-таки помните, что современная бумага появилась совершенно недавно), были какие-нибудь пальмовые или банановые листья, в общем, что-то такое природного происхождения, например, береста. Вот березу обдираешь, береста получается - кора деревьев. Это были легкодоступные какие-то материалы.

 

Чем рисовалось?Здесь тоже очень любопытная ситуация. Дошли до нас тексты очень сложные, где, чтобы составить чернила, надо было такие ингредиенты смешать вместе и особой палочкой этими чернилами рисовать. Но на всякую сложность есть простая вещь, считалось, что можно рисовать своей собственной кровью. Почему? Я не буду сейчас посвящать вас во все это, потому что, согласно этому учению, в крови человека присутствуют все элементы, которые необходимы для составления краски. Конечно, некоторые в этом видят архаичные пережитки древних времен. Некоторые видят какие-то отголоски алхимии, где, действительно, прежде, чем краску сделать, подбирались такие-то вещества, согласно каким-то там поучениям, что это для того, это для другого, это для третьего. Сейчас этим очень любит заниматься такая очень странная наука, она называется Аюрведа. К сожалению, от настоящей Аюрведы сейчас мало что осталось. Вот в современной Аюрведе очень много таких туманных таинственных ингредиентов, тоже никто не понимает для чего. Так вот, считалось, что в крови присутствуют все элементы, поэтому не будет ошибкой нарисовать кровью. И поэтому бедные адепты тайных наук, не знаю, как они себе пальцы ковыряли, чтобы рисовать, но в некоторых текстах эта тема обросла большим количеством  ужасающих подробностей. Вот действительно, как алхимический трактат какой-нибудь, ни больше, ни меньше.

 

Вторым по распространению, если так можно сказать, материалом для янтры были пластины металлические. Самыми популярными были медные и серебряные, реже из золота и всех остальных металлов, а медь практически везде. Медь мягкая - выцарапывали соответствующие янтры, диаграммы. Реже на камне, потому что тяжелее на камне, наверное, было выбивать, я не знаю. Еще более экзотические были способы, это когда вырезали, скажем, на кристаллах горного хрусталя или каких-то других драгоценных или полудрагоценных минералах. Но самое интересное, что такие высшие адепты тайных наук - те же странствующие бродячие йоги, у которых и пожиток-то, кроме миски для подаяния, не было, понятно, что с собой они всю эту живопись таскать не будут. Они могли создавать янтры, где угодно и как угодно. Действительно, он мог сесть, на земле, что называется, пальцем нарисовать то, что ему надо для практики, а потом по завершении практики так же и стереть.

 

Самое первое, что вы должны запомнить как будущие адепты тайных наук, что форма – самое главное. Все остальные вещи крайне желательны, иногда они действительно имеют серьезное значение - сработает или не сработает. Но знаете, чем более узконаправленная какая-то практика, тем больше, как правило, нюансов; чем более общая практика, тем меньше нюансов. Более того, если вы уже искушенный адепт тайных наук, уже йог или йогиня со стажем, вы можете рисовать янтры (не нравится мне это выражение, но я все равно его скажу) - на тонком плане. Вот вы берете и в воздухе рисуете то, что хотите нарисовать, и работаете с этим. Другие не видят, а другим и не надо, главное, чтобы вы видели, а потом, когда пришло время, устраняете. Этот аспект зрительный, видите ли вы глазами, внутренним взором, каким угодно, именно он составляет тело божества. Но, безусловно, когда есть ассоциативная связь, допустим, с куском бумаги, где нарисовано, то соответствующее и отношение должно быть к этому.

 

Есть янтры, которые достаточно сложно нарисовать. В частности, Шри Янтра очень сложная, я даже не уверен, что вы ее сейчас с первого раза нарисуете. Мы сейчас будем рисовать янтры, как вы понимаете, поэтому сейчас вы будете делать несколько подходов. Какой бы я рекомендовал размер? А какой хотите, но так как янтра достаточно сложная, то выберите размер примерно листа бумаги. Янтры тоже бывают разные, но янтры того раздела, который мы будем рисовать, имеют некоторые общие элементы, повторяющиеся от янтры к янтре. Во-первых, это четырехугольная деталь, так называемый, бхупур или основание янтры с четырьмя входами или с четырьмя воротами, это тоже имеет некую смысловую нагрузку. Почему? Потому что если в дальнейшем вы начнете медитировать на янтру, то в некоторых текстах предписывается разместить ее согласно сторонам света. Допустим, чтобы верхний вход смотрел, скажем, на север. Еще раз - есть янтры у которых бхупура нет, но опять же это сложный такой момент, это астрологические янтры и так далее. Теперь следующий момент: вы начинаете рисовать ее, воспроизводить и очень быстро понимаете, что это не так просто сделать. Более того, чтобы воспроизвести ее, нужно придерживаться некой внутренней логики, если вы ее соблюдаете, вы можете воспроизвести, если нет - не можете. Чем ценно, что вы рисуете ее сами? Тем, что в момент, когда вы начинаете ее рисовать, действительно надо очень сильно сконцентрироваться,  вы уже начинаете ее своей энергией пропитывать. И в этом смысле, вы гораздо быстрее в дальнейшем сможете оживить, как бы сказали в Древней Индии, то божество, которое вы хотите, чтобы проявилось.

 

Далее еще несколько слов по материалу, на котором рисуют янтры. Материал этот, как правило, с соблюдением всех канонов и традиций должен быть очищен. Очищен от чего? От всех наслоений чего-то такого загрязняющего, материал должен быть чистым физически и чистым на тонком уровне. И вот здесь опять начинаются всяческие навороты - много сейчас этих экспертов развелось, которые видят тонкое загрязнение. Нет, друзья, йога в первую очередь – это здравый смысл. У вас, допустим, этот кусок меди не должен ассоциироваться с продавцом, у которого вы его купили. У всех нас есть такая вещь - если мы что-то получили из хороших рук, то мы ассоциируем эту вещь с хорошим человеком, у нас не возникает претензий в грязи, а если мы получили от кого-то или таким путем, который вызывает у нас внутренний протест или отторжение, то мы невольно начинаем переносить это и на предмет, который нам достался. Поэтому, если уж он вам достался каким-то не самым приемлемым для вас способом, то были такие серьезные каноны по очистке. Вы должны были разрушить все ассоциативные связи между предметом и теми руками, в которых он был до этого, мало ли где был этот предмет. В этом отношении, какие-то природные вещи типа куска бересты или листика пальмового были предпочтительнее - их-то точно никто не трогал. В разных традициях школ йоги до нас дошло огромное количество различных методов по очистке материала прежде, чем создать янтру. И одни из них чрезвычайно сложны и витиеваты, другие предельно просты. Еще раз, друзья, не попадитесь в эту сложность, но в то же самое время и не сбрасывайте со счетов необходимость этих действий. Любая очистка должна занимать приемлемое и разумное время. Очистка в первую очередь идет с помощью мантр. Есть специальные мантры, повторение которых устраняет эти вот загрязнения. Одна из таких самых распространенных мантр, которую я и вам рекомендую, этакая тяжелая артиллерия – это мантра ПХАТ. Я вам зачту несколько кусочков.

 

Для изготовления янтр применяется золото, серебро, медь, бумага, дерево, береста, горный хрусталь, железо, кости, шкуры и многое другое. Перед тем, как изготовить янтру, материал янтры надо очистить. Это делается с помощью мантр, физического очищения, воды, огня, благовоний, пространства. Возьми медную пластину, очисти ее от грязи, омой водой, помести в горящий огонь до тех пор, пока она не начнет светить красным светом.

 

Действительно, если вы начнете нагревать кусок меди, он очень быстро станет ярко-красным.

 

После извлеки из огня, очисти от окалины, омой водой и начни повторять над ней мантру ПХАТ в течение трех мер времени. Затем в течение одной меры времени повторяй мантру ОМ. После этого оставь ее на открытом пространстве какое-то время, чтобы не увидел чужой глаз.

 

Как вы видите, это максимальные действия, в первую очередь как-то устраняющие все ассоциативные связи, которые могли возникнуть с предыдущим владельцем этой медной пластины или с тем, где вы ее взяли. Вдруг ее украли, оторвали от чужой крыши, была покрыта медью крыша. В последнее время очень модно стало крыть крыши медью, особенно, у таких зажиточных товарищей. Так вот, чтобы у вас не возникало потом связей между божеством, чью янтру вы рисуете на этом куске меди, крышей этого богатенького Буратино и толстым животом самого богатенького Буратино, у которого с крыши украли этот кусок меди. Вот в чем опасность ассоциативных связей иногда вырисовывается. Помните, как у Чехова - человек с лошадиной фамилией. Помните, какая была фамилия у этого человека? Овсов. Вот такие иногда самые замысловатые ассоциативные связи. Но, друзья, мы вторгаемся в область такого психоза, где иной раз косо брошенный взгляд сильнее ударяет, чем дубинка человека физически бьет, это такие очень тонкие моменты, когда мы проникаем в эти структуры. Сильные практики требуют серьезного отношения, но, безусловно, мы сейчас не будем этим заниматься. Это если вы уже дома сами на досуге решите создать свою личную янтру, вот тогда и будете следовать этим рекомендациям. Что же касается бумаги, давайте перед тем, как начнете рисовать янтру, вы над листиком бумаги три раза скажете ПХАТ и один раз ОМ, чтобы очистить. Будем считать, что это три меры и одна мера.

 

Вопрос:Ручками будем рисовать?

 

Голос из зала: Кровью!

 

Нет, кровью не будем, давайте только без маргиналия, а то потом поползут туманные слухи, что есть такие адепты. Вот представьте, странствующий йог забрался куда-нибудь в джунгли, чем ему рисовать? А вот, кстати, я тоже не упомянул - соком каких-то растений. Вот он пальму какую-то нашел, оторвал листик, сок выделился, им нацарапал. А если в пустыне, чем будет рисовать, что у него всегда при себе? Все свое ношу с собой - продырявил палец и давай янтры делать.

 

Есть другие более сложные техники по предварительной очистке. Вот для медной пластины еще - чтобы сама по себе полежала, как бы напиталась. Понимаете, это все вещи ассоциативные. Но какой ужас, когда люди придурковатые, тупые, суеверные, мракобесы, начитавшись этих текстов, начинают надувать щеки, рассказывать какие-то небылицы про тонкие энергии, которые сейчас они ощущают, и про демонов, которые как мухи летают. Это всегда у любого вменяемого последователя йоги вызывает в лучшем случае улыбку.

 

Шри Янтра – это янтра Богини Шри, Богини влюбленности. Вы помните, мы когда-то упоминали о йоге Влюбленности, что влюбленность – это та вещь, которую невозможно синтезировать, это подарок свыше, подарок от Богини Шри. Это самый высший, самый прекрасный принцип всей нашей Вселенной. Так вот, Шри Янтра, с одной стороны - диаграмма всей Вселенной, а согласно концепции Шри Видьи, вся Вселенная была создана только лишь для одного, чтобы мы могли понять всю красоту творения. Вся Вселенная была сделана для того, чтобы мы, пройдя по ней, научились видеть это прекрасное, запредельно прекрасное, мы могли бы слиться с этим запредельно прекрасным. Только лишь в этом смысл всей Вселенной, а больше ни в чем смысла нет. Понять запредельный смысл прекрасного всей Вселенной и осуществить ту цель, для которой и была сотворена эта Вселенная - понять, увидеть образ Богини Шри. Это в некотором смысле одно и то же, и поэтому это изображение также называют «дом Богини Шри». Или изображение Богини Шри, или сама Богиня Шри.

 

Я помню, был чудесный фильм, назывался он «Приключения принца Флоризеля», и там один художник абстракции рисовал. Надо было нарисовать портрет председателя, и он нарисовал так, как его видел: кубики, квадратики, часы 12 бьют, усы какие-то. Какие-то такие кусочки, что действительно внешне абстракция, но все, кому он показывал по фильму этот портрет, говорили: «О, как живой!» Это известный момент абстракции. Вся эта Вселенная задумывалась для того, чтобы мы поняли принцип Богини Шри, согласно концепции Шри Видьи. И, кстати, лишь в концепции Шри Видьи сохранилось одно из наиболее вменяемых объяснений Шри мантры, так и само изображение дошло да нас. В этом смысле, еще раз, друзья - вся йога, дошедшая до нас, прошла в свое время большой отрезок пути через Тантру. А Шри Видья считается матерью всех Тантр.

 

Так вот, это дом или место пребывания Богини Шри, и есть вполне конкретные элементы. Опять же в разных школах йоги они по-разному трактуются, более того, изучение их идет в разных направлениях. Но смысл сводится к тому, что янтру эту можно рисовать из центра наружу, а можно рисовать от края к центру. И это очень серьезный философский вопрос: от частного к общему или от общего к частному. В центре этой янтры, как зачастую в центре любой янтры, есть точечка, она называется бинду. Это такая точка, из которой начала разворачиваться Вселенная – это одна интерпретация. А другая интерпретация – это символ сознания. В общем, очень много всяких интерпретаций. Некоторые говорят, что это закон ОДИН - творения Вселенной. Есть в аксиоматике йоги, так называемый, закон ОДИН, из которого все потом и развернулось, в частности, закон ЧЕТЫРЕХ И ПЯТИ тут же развернулся. И если вы сейчас начнете рисовать эту янтру, самое первое, с чем вы столкнетесь, как ни странно, это закон ЧЕТЫРЕХ И ПЯТИ, потому что там четыре треугольника, направленных вершиной вверх, и пять треугольников, направленных вершиной вниз. Так что это очень серьезные моменты, здесь зашифровано и возникновение мироздания, и его разворачивание, и то, что мы имеем сейчас. Соответственно, рисовать можно тоже от центра к краю или от края к центру. Точно так же и в дальнейшем медитировать на это изображение можно от центра к краю и от края к центру.

 

Потом некие фигуры образуют определенные группы, они тоже иногда имеют свою символику, так называемых, миров или, так называемых, планов бытия. Я сейчас не буду перегружать вас информацией, потому что это очень сложная тема. Сейчас я время от времени встречаю людей, которые говорят: «Вот внутренняя чакра этой Шри Янтры отвечает за то-то и то-то, пятое-десятое». Это примерно, как у пионера спрашиваешь: «Как работает ядерный реактор?» И он так по стойке смирно: «Ядерный реактор работает на принципе расщепления ядер урана». Все, он отрапортовал, но он не понимает, ядерный физики он не знает, не изучал. Ученые, имеющие с этим дело, не все понимают, что там творится, а он уже все знает. Точно так же и в йоге я иногда встречаю людей, которые с такой уверенностью: «Я знаю Шри Янтру, я все знаю, все знаю». Если бы я был в этом уверен, я бы повалился в ноги, дотронулся бы правой рукой, соответственно, до левой стопы и попросил бы принять меня в ученики такого учителя, который знает все про Шри Янтру. Но что-то мне подсказывает, что еще рано в ноги падать. Так вот, поэтому я сейчас не буду перегружать вас этой информацией. Более того, это как раз относится к той области невербального обучения йоге, где в общем-то иной раз и слова-то не нужны.

 

Теперь еще несколько моментов. После того, как вы янтру эту создали (не сейчас, не здесь, сейчас мы просто руку набиваем - дома), вы решили все-таки познать принцип Шри и обзавелись Шри Янтрой. В дальнейшем вы создали эту янтру и начали согласно всем наставлениям практиковать. Каково должно быть ваше отношение к янтре, и вообще что вы должны с ней делать? Это важные моменты, потому что я тоже встречаю самые разные мнения по этому поводу. Если действительно вы начали практиковать с этой янтрой достаточно серьезно, долго, то ваше отношение должно быть, как если бы это была живая Богиня Шри. Это не так, что ногой пнул - а чего это она валяется, где попало. Самое благоговейное отношение. Я себе слабо представляю, что в церкви священник берет икону Божьей Матери и куда-нибудь ее в угол - побелить надо стену. Он с придыханием. Более того, вот эта родственная наука – создание мандал. Там даже эти монахи буддистские (время от времени их по телевизору, кстати, показывают, посмотрите - интересно), они мандалы не рисуют, они, как правило, их высыпают из разноцветного песка. Но, фактически, то же самое - они делают форму. Так вот, у всех монахов повязка, как у хирурга, который делает операцию, и не для того, чтобы дыханием не снести песочек, а чтобы, не дай Бог, запах изо рта не осквернил - предельная чистота. Отношение предельно благоговейное. Это очень деликатный вопрос.

 

У меня был ученик, у которого такое сравнение немножко грубоватое, я прошу прощения, оно, может быть, даже неуместно, но оно передает суть вопроса. Представьте, что у вас есть любимая девушка, и вы с этой девушкой занимаетесь сексом, и вас угораздило сфотографировать, как вы с ней этим занимаетесь. Будете ли вы потом каждому встречному показывать эти картины? Это крайне интимная вещь. Не то, чтобы совсем нет, но и не каждому покажешь. Это очень грубый, вульгарный образ, но он передает всю тонкость. Будете ли вы показывать фотографию своей голой любимой девушки всем подряд? Есть любители - да, весь интернет сейчас забит этим. Но обычно пять раз подумаете, потому что понравится ли это девушке? Вопрос серьезный. Соответственно и ваше отношение к практике должно быть именно таким – благоговейным.

 

Если по завершении практики вы решите, что все - надо что-то с этой янтрой делать, то здесь совет следующий: так как янтра – это дом, в котором жило или проявлялось божество, то прежде, чем сносить дом, сперва выведите из него жильцов, и только потом сносите. Поэтому прежде, чем этот листик бумаги выбросить на помойку, позаботьтесь о том, чтобы этот канал энергии отключился, и, образно говоря, божество покинуло свой дом. Если божество покинуло свой дом – очень хорошо, можете смело дом ломать. Опять же параллель с практикой создания мандал. Вы, может быть, знаете, что при совершении того или иного ритуала, скажем, Калачакры, тибетские монахи высыпают эту мандалу - долго, кропотливо, иногда могут полгода ее высыпать. По завершении практики на какой-то день они сами ее уничтожают - берут и песочек весь этот смешивают. Но прежде они выводят из этого изображения те энергии, которые в момент практики работали, потому что, если, не дай Бог, ты начнешь уничтожать эту мандалу вместе с энергиями, которые там находятся, то тебе, мягко говоря, не поздоровится. Сильное средство требует к себе серьезного отношения. Еще раз, друзья, я сомневаюсь, конечно, что вы станете такими адептами тайных наук и начнете действительно делать такие серьезные практики. Скорее всего, у вас все ограничится просто проявлением того или иного божества, точнее даже не божества, а энергии и сознания для каких-то целей. Вы получите результат, потом, соответственно, божество отпустите обратно, а с носителем будете делать все, что угодно. И вот такая общая традиция, река Ганга по России пока не течет, а течет славная река Волга, Москва-река течет, много других рек, поэтому, если нет под рукой Ганги…

 

Голос из зала: Москва-река!

 

Москва-река уж совсем грязная, хотя Бог его знает, может быть после этого Москва-река чище станет. Вы потом эту диаграмму, что нарисовали, аккуратненько в воду - концы в воду, и с вас вся ответственность. Обычно считается, что в любых водоемах вы это все оставляете, но это для сложных практик. Еще раз, я для чего говорю - мало ли кого из вас угораздит куда-нибудь залезть. Сейчас же, знаете, у нас люди самонадеянные: прочитал в книжке как надо мантру делать, практику и давай где-нибудь у себя на балконе делать. Добро, если ничего не получится, а если, не дай Бог, чего получится, что он с этим потом будет делать? Для наших целей, конечно же, мы сейчас так далеко не пойдем, вы не будете сейчас приглашать Богиню Шри в янтру. Вы будете просто постигать эту диаграмму устройства Вселенной или  устройства нашего микрокосма. На этом мы остановимся, приглашать никого не будем.

 

И сейчас у нас начнется практика. Всем надо раздать по листу бумаги, рисовать будем обычными шариковыми ручками.

 

Вопрос: Янтру обязательно нужно уничтожать после практики?

 

Сегодня?

 

Вопрос: Нет, вообще?

 

Нет, конечно, она может у вас храниться сколько угодно. Это, знаете, такой аналог - у вас есть мобильный телефон к Господу Богу, в любой момент можно позвонить, спросить: «Ну, как там наверху, все ОК?» Шутка, конечно. И поэтому, если вам не нужен мобильный телефон…

 

Вопрос: Иногда Божеств определяют в статуэтки, это другой момент или то же самое?

 

Мы коснемся этого еще, это тоже, если угодно, вариант Янтра йоги. Причем, необязательно изображение в виде статуэтки, это может быть изображение на рисунке. Изображается Шива многорукий или еще кто-то. Это тоже подпадает под раздел работы с янтрой.

 

Вопрос: А вот надписи, например, символ ОМ - это тоже своего рода янтра?

 

Да, да. Но само нарисование Ома…

 

Вопрос: Медитация на этом изображении может привести к…

 

Безусловно. Более того, я скажу, даже надписи тех или иных мантр на санскрите. Вы написали на санскрите ту или иную мантру. Вот кто умеет читать на санскрите? На мне написано ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ. Так вот, изображение этого ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ само по себе уже подходит где-то под определение янтры. Хотя это, в общем-то, буквы, санскрит.

 

Итак, друзья, я вам сейчас зачту кусочек, как Шри Янтра определяется в тексте «Анандалахари». А вы представьте, что вы никогда не видели эту картинку и попытайтесь по этому описанию ее нарисовать.

 

Твоя обитель состоит из пересечения четырех треугольников, повернутых вершинами вверх, и пяти треугольников, повернутых вершинами вниз, пронзенных точкой бинду и составляющих десять основных треугольников Мулапракрити, образующих сорок три внешних угла, которые окружены лотосами из восьми и шестнадцати лепестков, тремя кругами вокруг лотосов и тремя линиями вокруг кругов.

 

Вот попробуйте по этому описанию нарисовать Шри Янтру, поэтому не удивляйтесь, что время от времени до вас будут доходить самые разные рисунки под названием «Шри Янтра».

 

Итак, еще раз, вы сейчас пытаетесь… Вы сейчас три раза произнесете мантру ПХАТ, один раз мантру ОМ, после чего будем считать, что лист бумаги, на котором вы будете рисовать, очищен. Затем вы по своему усмотрению выбираете любой стиль: снаружи внутрь, изнутри наружу. Как только поняли, что не получилось, берете следующий листик и рисуете. Итак, вам на все про все отводится сорок пять-пятьдесят минут.

 

Что скажете, как ощущения?

 

Голос из зала: Хорошие. Здорово!

 

Как вы понимаете, фигура эта не простая, на самом деле фигура эта сложная. Более того, если заставить компьютер рисовать или решать эту задачу по построению девяти треугольников, пересекающихся таким образом, чтобы возникли, соответственно, такие фигуры из сорока трех маленьких треугольников, то эта задача не имеет аналитического решения. Не существует такой хорошей формулы, в которую подставляешь себе цифры и получаешь результат. Современный компьютер может решить эту задачу только лишь численным моделированием и численным приближением. О чем это говорит? О том, что компьютер будет плавно приближать то одну линию, то другую, короче, методом перебора. На самом деле, есть очень глубокая логика в том, как сопрягаются эти основные девять треугольников - четыре направленных вершиной вверх, пять направленных вниз. Есть очень глубокая логика, какая-то очень странная логика взаимодействия сознания и энергии, взаимодействия того, как, допустим, один план бытия поддерживает другой план, и как они друг с другом сопрягаются. Это те очень серьезные тайны, в которых мы не понимаем на самом деле ничего, но на знании которых базируются, в общем-то, все практики йоги, начиная от поз йоги и заканчивая какими-то медитациями.

 

Вопрос: Какая мантра соответствует Шри Янтре?

 

Согласно одной из концепций, если брать школу йоги Шри Видьи, это так называемая 16-ти слоговая мантра. Она приведена в самом тексте «Анандалахари». Если вам интересно, у нас на сайте www.openyoga.ruвыложен сейчас текст «Анандалахари» с комментариями вашего покорного слуги в разделе Йога Влюбленности. Хотя этот текст должен быть и в Йоге Влюбленности, и в Йоге Шри Видьи - параллельно и там, и там. Так вот, там дается эта мантра. Даются 15 слогов, 16-ый слог всегда был большой тайной, никто его никогда не давал, не произносил. Это шестнадцатеричная, 16-слоговая мантра Шри Видьи - вообще, одна из самых закрытых, одна из самых загадочных тем в йоге. Там она дана тоже не как мантра, а как ребус: в стихе дается аллегорическое перечисление имен, каждое из этих имен соответствует определенному слогу. Еще раз - тема очень закрытая, одна из самых закрытых, пожалуй, в йоге это именно мантра Шри Видьи.

 

Вопрос: Я слушала вашу лекцию, и вы там сказали, что надо с осторожностью подходить к этой мантре.

 

Несколько слов надо сказать про Шри Янтру и вообще про всю концепцию Шри Видьи - очень закрытая тема, вообще. Я набрался в свое время наглости и дал комментарии на «Анандалахари» только лишь по одной причине, что я взял ключи перевода из Йоги Влюбленности традиции Анандасвами. Иначе вы не получили бы и этого. Просто в настоящую эпоху, я считаю, в руках людей должен быть очень сильный инструмент, вы ведь все беззащитны на самом деле. Вот что вы можете сделать против политиков, бандитов, против запугивания, против каких-то бытовых моментов? Что вы можете сделать? Да ничего вы не можете сделать! Точнее, вы можете сделать все, если у вас будет автомат Калашникова под рукой. А беда как раз в том, что у хороших людей автомата Калашникова под рукой нет.

 

Так вот, мантра Шри Видьи - это очень серьезная тема. И примерно такая парадигма: прежде, чем браться за мантру Шри Видьи, вам надо здорово попрактиковаться в других йогах, чтобы создать такую необходимую подушку безопасности. Дело в том, что опасность практики мантры Шри Видьи заключается в том, что ваши желания начинают очень быстро исполняться, и вам становится безумно страшно. Это нам только кажется, что мы чего-то хотим, а как по-настоящему начинаются какие-то серьезные процессы, то не для слабонервных, в общем-то, ощущения. Поэтому добрая традиция сперва создать джентльменский набор: для начала мантра, устраняющая препятствия - как правило, мантру Ганеша достаточно долго попрактиковать, затем это мантра Махамритьюнджая, устраняющая смерть - тоже долго, потом так же долго Гаятри мантра. И после того, как вы мало-мальски станете хоть что-нибудь понимать в Мантра йоге и хоть как-нибудь пользоваться ей, вот тогда только рекомендуется подходить к Шри Видье. Поэтому я вас еще раз призываю: сильное средство требует серьезного отношения.

 

Вопрос: С чего тогда начать, если все это требует очень серьезного отношения, те же самые Шри Янтра и Шри Мантра? С чего тогда начать практику Янтра йоги?

 

Начинайте с того, с чего мы здесь начали: сперва рисуйте, медитируйте на это изображение, сживайтесь. Аналогия примерно следующая: вы, как дети, сейчас строите из кубиков домики, придет время, и вы начнете строить дома из кирпичей. И то, чем вы сейчас занимаетесь, не проходит даром, потому что у вас разовьются соответствующие навыки. Вы должны понимать, что в Янтра йоге, как и в Мантра йоге, это не обязательно по принципу «либо все, либо ничего», там по очень интересному принципу. Допустим, занимаясь той или иной практикой, вы первый подготовительный уровень, второй, третий, четвертый уровень тех способностей или тех моментов, которые вам дает практика, но вы не подключаете на полную мощность этот реактор.

 

Много чего дает эта практика, и можно, не особо опасаясь за последствия, просто практиковать, но не подключать на полную катушку, потому что в таком случае идет небольшая польза от практики, но такая, с который вы можете справиться, которая вас не напугает и которая будет все гармонично проводить. Собственно говоря, когда вы по полной программе включите, там тоже будет все гармонично, только выяснится одна очень неприятная вещь, что самым негармоничным окажетесь вы сами. Вы лицом к лицу столкнетесь со своей собственной негармоничностью, и не все бывают готовы к этому. Это очень серьезное потрясение, зачем раньше времени неподготовленным в это ввязываться. Поэтому вы просто осваиваете янтру, привыкаете, медитируете, понимаете внутренний смысл, но вы ее не оживляете по полной программе, как это предусмотрено, допустим, в практике Шри Видьи, если мы рассматриваем Шри Янтру. Или образно говоря, вы не приглашаете Богиню Шри войти в ту янтру, которую вы создали, потому что после того, как она туда вошла, это уже совсем другой разговор. Знаете, перед тем как королева приходит в свой дворец, люди убирают, подметают, готовятся. Вот точно так же и вы готовитесь, мало ли придет в вашей духовной жизни такой момент, когда вы четко поймете, что наступило время Шри Видьи. Но когда оно придет, бог его знает, и очень бы хорошо к тому моменту быть готовым.

 

Вопрос: Можно ли практиковать с Шри Янтрой какую-нибудь другую мантру, кроме Шри Видьи?

 

Строго говоря, мантру ОМ можно, мантру ХРИМ. Да, вообще говоря, много чего можно. Вообще, действительно, давайте, друзья, я не буду, это уже такой очень важный смежный раздел между мантрой и янтрой, это тема другого разговора. Меня в большей степени интересует по янтре по самой, по образу какие вопросы?

 

Вопрос: А по поводу лепестков лотоса. Ведь они есть не только в Шри Янтре, то есть 16 и 8?

 

Да, посмотрите вот на другую янтру. Обратите внимание: там тоже присутствует лотос, но только 8-ми лепестковый, бхупур или четырехугольник с четырьмя входами практически такой же, как и здесь, но какие-то внутренние моменты отличаются.

 

Вопрос: Есть ли связь между количеством мантр и лепестками лотосов?

 

Это сложно. Есть вариант Шри Янтры с огромным количеством мантр, пояснений и прочего, касающегося практики, составленный, скажем, согласно одной школы йоги. Но я сразу вас предупреждаю, что вообще область Шри Видьи очень закрытая, и там есть совершенно разные «не переваривающие» друг друга последователи. Одни говорят, что надо делать так-то и так-то, другие  - так-то и так-то. Даже до анекдотов дело доходит: одни говорят, что янтру надо рисовать так, другие говорят, что ее надо вверх ногами рисовать. По всей видимости, мы имеем дело с тем фактом, что когда-то пошло то ли дробление, то ли недопонимание, то ли еще что-то, и стали ветвиться школы йоги, касающиеся, в том числе, и Шри Видьи. Это еще раз нам доказывает, что это только лишь в нашем представлении все у них в Индии хорошо. Институты, университеты типа нашего МГУ, где сидят эти все адепты, и у них все ясно, четко, единообразно и понятно. На деле все оказывается совершенно не так.

 

Традиция умирает. Причем традиция, так как она закрытая, очень мощная, могущественная традиция, и поэтому она, естественно, закрыта. По каким причинам? Кто-то говорит, это для того, чтобы нехорошие не воспользовались. Кто-то говорит, что знание умные брахманы для себя держат. Третьи говорят, что боятся нарушить силу сложившейся традиции. Вот так оно продолжалось неизвестно сколько тысячелетий или столетий. И боятся на себя брать ответственность сделать что-то новое. Это ведь тоже очень серьезно - сделать шаг. Представьте, вас учили в одной традиции: делай так, так и так. И вдруг раз - жизнь поменялась, и ты должен взять на себя смелость и решимость излагать йогу совсем по-другому, что, в общем-то, противоречит даже концепции. Даже тот факт, что я здесь сижу и, так нехотя, тему Шри Видьи с вами обсуждаю, еще двести лет назад было бы расценено, мягко говоря, как святотатство.

 

Так вот, подробностей этих достаточно много в разных школах йоги. В одной школе даются какие-то описания, что круг, там одно, другое, третье. В другой школе йоги говорят: «Нет, вы неправильно поняли, на самом деле это одно, там пятое–десятое...» Там тоже раздор идет - ужас. Но самое смешное, что и там работает, и тут работает. Потому что и там, и там, где-то в недрах есть этот двигатель, эта основа, это благо, вдохновение, посвящение, это что-то «сверх», которое оживляет и так, и эдак, и даже если кто-то ошибку сделал, все равно работает. Почему? Потому что внутри действительно какая-то очень мощная движущая сила стоит, которая оживляет, что туда ни налепи, но опять же, тоже, вероятно, до какой-то определенной степени. Сложный вопрос.

 

Я к чему это все? Вы начнете усиленно заниматься йогой, а потом пойдет-поедет: толпы невменяемых мракобесов шизофренических, которые ходят по Москве и вообще по всему миру и говорят, что им там открылось то, открылось се. Им, на самом деле, место в Кащенко, потому что, еще раз - у них очень часто, действительно, проблески «сверх», плюс чистка кармическая, плюс галлюцинации. Все это в таком компоте, а они это для себя представляют, как истину в последней инстанции, и начинают что только ни говорить. В общем, неприятно всегда с такой братией общаться. Тем не менее, из песни слов не выкинешь: начнете вы йогой заниматься серьезно, копнете серьезно сами себя, точнее, дойдете до внутренних своих структур - с вами случится то же самое. У вас тоже будут откровения, тоже будут галлюцинации, тоже будет чистка, и это все вот таким клубком. И, допустим, когда вы приходите учиться в наш Открытый Йога Университет на преподавателей (это первое, с чего я начинаю, друзья, к этому готовьтесь), готовьтесь, что вам придется учиться разделять, где галлюцинация, где откровение, где непонятно что. Но понимаете, в тот момент, когда начнет открываться, вас будет нести, потому что вы действительно прикоснетесь к таким своим глубинам, к таким своим мощным моментам, что это будет превосходить весь ваш опыт до этого. И где уж вам там разобраться, где ваша галлюцинация, а где откровение свыше.

 

Вы вдруг начнете чувствовать, что у вас есть потребность рисовать и медитировать на янтру - ниоткуда потребность. Не так, как сейчас многие  адепты тайных наук. Вот он прочитал в книжечке: «Эта янтра дает богатство. Так, что у меня в кошельке? О, да тут осталось всего лишь пять миллиардов! Маловато будет, надо бы приумножить богатство». И давай какую-то йоговскую практику делать. Но он от ума это делает, он прочитал в книжке, в нем алчность такая хорошая проснулась, и он это делает - это один разговор. А другой разговор, когда вы просто вовлечетесь в йогу, а это как совсем другой мир - фантастический. Это как сказка, это что-то совершенно захватывающее, и вас просто понесет, у вас рука сама будет тянуться к карандашу и бессознательно рисовать янтры. Вы себе даже отчета отдавать не будете, потому что все - процесс пошел. И желательно, чтобы к тому моменту, когда это начнется, а начинается это, как правило, очень быстро, во всяком случае, в нашей школе йоги очень быстро начинается (сильная еще йога, не растерялась пока на всех этих мракобесов, еще какой-то запас прочности имеет), и в тот момент, когда вас понесет - в хорошем смысле слова, а не в плохом - все ляжет на нужные рельсы, так, как надо. Вы меньше сделаете ошибок и быстрее получите результат, и всем будет польза.

 

Вопрос: Если янтра попалась человеку незнающему, что она может означать? Он смысл сам для себя определяет из того, что видит?

 

Я боюсь, не человек определяет смысл, а это форма невербального обучения - до него вдруг доходит, просто доходят какие-то моменты «свыше». Понимаете, в чем еще прелесть невербального обучения - доходят какие-то такие озарения, которые ты с трудом можешь формализовать словами. И бедный этот адепт тайных наук, ему открылось, а он слов подобрать не может. Ну, в древности понятно - эти йоги стихи писали, собственно говоря, тот же текст «Анандалахари» - это стихи, юноша девушке написал стихи. Опять же, откройте поэтов Серебряного века, Золотого - наших классиков. Ты иной раз начинаешь читать произведение, в котором логического смысла вообще нет, а прочитал и вроде, раз, и оно на тебя подействовало как-то. И ты понимаешь, что попал на какую-то волну, которую словами не выразить, можно пережить, потом это переживание излить в какой-то бессвязный, но поэтический текст, и другой человек, который читает этот текст, как бы тоже приобщается к этому состоянию. Очень странный такой носитель обучения. Точно так же и янтра. Кто-то из древних мудрецов, вероятно, впал в состояние транса, и ему это все открылось, потом вышел из этого состояния, чирик-чирик – начирикал эту янтру и оставил ее. Проходит двести лет, кто-то открывает эту тайную книгу, видит янтру, бабах, как молния, все открылось, он настроился на эту же самую волну. Это тайна. Вообще, мы же очень мало что знаем, друзья, про наш мир.

 

Вопрос: Есть ли какая-то предрасположенность у людей к определенным янтрам? У кого-то одна идет, другая не идет?

 

Почему нет? Конечно же, да. Есть еще один раздел, касающийся Янтра йоги, но он достаточно закрытый. Будете изучать йогу, как-нибудь попадете на закрытый раздел по изучению Янтра йоги, я там еще кое-что скажу. Но сейчас бесполезно про это говорить, если до этого у вас не было личного опыта.

 

Таким образом, что мы имеем? Сегодня мы с вами имеем еще один канал невербального обучения йоге через зрительные образы. К чему я вас призываю? Начиная с сегодняшнего дня, идете по старой Москве, видите дом – посмотрите на барельеф, присмотритесь, какой там рисунок. И вы знаете, вы очень много для себя откроете, очень много. Иной раз разные течения, традиции, учения так или иначе оставляли свой след в геометрии, в каких-то знаках, символах, орнаментах, и прочее-прочее. Я сейчас ничего не буду говорить, хотя могу рассказать очень много интересного, в том числе, и про Москву. Вообще, старая Москва себя прячет, слава Богу, пока еще не всю ее снесли. Я вас уверяю, если еще потом копнете историю - кто, где, в каком доме жил и так далее, будет масса любопытных для вас откровений. Поэтому теперь все, что касается всех орнаментов, которые попадаются, будь то узор ковра, есть у вас дома ковер, вот придите и посмотрите на него уже с другой позиции. Или какой-нибудь орнамент на этикетке шоколадки или еще на чем-нибудь. И очень быстро вы поймете, что есть такие архетипичные фигуры, которые проходят сквозь столетия. В музей сходите, посмотрите какую-нибудь упряжку 12 века. Обращайте внимание на рисунки, они вам очень много чего начнут говорить, особенно, если у вас был опыт занятий йогой, если у вас был опыт занятий Янтра йогой, и вы хотя бы знаете азы, вообще, о чем идет речь и сильно занимаетесь йогой. Я вам еще раз хочу сказать, что посещение того или иного музея из утомительного времяпрепровождения превратится в целое открытие. Когда вы начнете уже не просто смотреть, но еще и видеть, я вас уверяю, вам совсем все по-другому будет открываться и так много о чем будет говорить. Помните, что помимо вербального источника, есть еще невербальный источник обучения, поэтому относитесь к формам с анализом.

 

Давайте теперь я вам еще раз прочитаю основные моменты, касающиеся Янтра йоги. У нас сейчас такая концепция излагать йогу: берешь древний текст, понятно, что излагать его вам будет тяжело - и кое-какие основные моменты, тезисы, афоризмы.

 

У имени есть форма, а у формы имя. Если есть имя, значит, есть форма. Если есть форма, существует имя. Имя и форма взаимооднозначны. У одного имени одна форма. У одной формы одно имя. Используя имя, ты воспроизведешь форму. Воспользовавшись формой, получишь имя. У тебя пять чувств, одно из них зрение. Ты постигаешь Вселенную посредством зрения. Либо через грубый орган - глаза, либо, минуя грубый орган, сразу через тонкий орган, либо методом медитации. Янтра - это инструмент для практики йоги, работающий со зрением. Йога считается неполной, если янтры не применяются.

 

В некоторых тантрах, в частности, по-моему, Куларнава-тантре, перевод которой мы недавно опубликовали на нашем сайте, я не помню, как дословно, но примерно звучит так: «Если практик йоги поклоняется тому или иному божеству с мантрой, но при этом не использует янтру, божество недовольно».

 

Янтра - тело Божества, мантра – само Божество. Когда тело и душа присутствуют вместе, Божество живет в янтре, как мы в своем теле. Твое тело есть твоя янтра. Для того, чтобы проявиться в этом мире, тебе нужно тело.

 

Вот та же самая аналогия: подобно тому, чтобы этим высшим силам проявиться, им нужно тело, точно так же и нашему «Я», чтобы проявиться, нужно наше грубое физическое тело.

 

Так же, как и ты не можешь действовать без тела в этой Вселенной, так же и Божеству трудно проявиться в этой Вселенной.

 

Вот мы с вами, друзья, живем в мире достаточно грубом, материальном, что называется «мир чистогана». Как говорит пословица: «Кто платит за музыку, тот ее и заказывает». Здесь, в общем-то, основные законы грубо-механистичные: будешь ходить на работу – будешь получать деньги, не будешь ходить на работу – станешь бомжем. Вот условия нашей жизни, они, с одной стороны, предельно жесткие, а с другой стороны, есть возможность именно в нашем мире наиболее легко проявиться чему-то «сверх». Наш уровень самый грубый во Вселенной - уровень материи. Он плохой в том смысле, что здесь все очень жестко в плане правил игры. Действительно, посмотрите - люди бегают, за место под солнцем дерутся, за кусок хлеба, за власть, за почет, за уважение, за что только они не бьются! Но опыт показывает, что начинает человек биться – чего-то достигает, перестает лапками шевелить – его съедает сосед-конкурент. С одной стороны, ужасные условия жизни, а с другой стороны - самые благоприятные для практики и для самосовершенствования.

 

Считается, что если у тебя есть идея из тонкого мира, и ты ее воплотил в грубом мире, то ты мгновенно достиг результата тонкого мира. Поэтому в йоге есть еще такое выражение, что боги завидуют смертным. Но это не только, кстати, в йоге, оно такое общераспространенное: можно жить в более тонких мирах, где и жизнь якобы более духовная, и все замечательно, все чудесно, но есть там один очень существенный недостаток – там очень трудно достичь самопознания. А на нашем грубом уровне, как учит йога, достичь самопознания очень легко: воплотил в грубом, к этому грубому подключилось самое тончайшее. Что такое грубое? Вы взяли и нацарапали янтру на куске бумаги или на медной пластине, что может быть более грубым - кусок пластины, хоть и медной, на нем рисунок. Но зато в этом мире есть возможность соединить этот очень грубый рисунок с предельно тонкими принципами самопознания, которые небожителям даже и не снились - именно в нашем мире. Поэтому, делая практику с Янтра йогой здесь, на грубом уровне, мы получаем результат быстрее, лучше и глобальнее, нежели небожитель, который живет в тонком плане, где все замечательно, чудесно, где все они духовные, но почему-то практика там не идет. Вот это надо всегда помнить, это одна из составных частей, что грубо на первый взгляд - ну, на куске бумажки нарисовал, а с другой стороны, это свойство нашего материального мира, что здесь через грубое проявляется тонкое.

 

Знаете, можно впасть в такое состояние, что вам открылось тонкое, я очень много встречал таких людей: «О, я вижу!» Они как воздушные шарики летают, то одно видение, то другое, то третье, то четвертое. Этим бы людям остановиться и начать воплощать свое видение в материю. И если ему открылось, что надо сделать так-то, так-то и так-то, и если он это потом воплотил в свою жизнь, хотя бы отчасти, хотя бы одним поступком, то он в духовном плане получает результат больше, чем в тонком плане он бы получил за сто миллионов лет медитаций в однонаправленности на свое «Я». Обратная сторона в том, что многие люди это не совсем понимают, им кажутся эти действия какими-то грубыми.

 

Янтра – это окно в высшие сферы энергии, где обитает нужное нам Божество. Чтобы янтра стала этим окном, ее надо открыть.

 

Полная аналогия с мантрами - вы нарисовали рисунок, это пока просто рисунок, в него, грубо говоря, надо вдохнуть жизнь или осуществить возможность, чтобы тонкое вошло в эту форму. Как только оно вошло в эту форму - все. На этом построена вся магия амулетов.

 

После приглашения Божества в янтру, относись к ней, как к живому Божеству.

 

Имеется в виду - к янтре относись.

 

Если считаешь, что янтра тебе больше не нужна, выведи Божество прежде, чем уничтожить янтру. Остатки этой янтры обладают многими чудесными силами, поэтому располагают их вблизи мест, которые хотят освятить.

 

Я очень долго не мог понять, почему после смерти каких-то великих святых вместо того, чтобы его, бедолагу, закопать или сжечь, из него делают нетленные мощи. И смотрите - приезжаешь в тот или иной монастырь, причем, это повсеместная практика, даже у коммунистов Владимир Ильич Ленин не избежал той же участи. По сути дела, люди на уровне архаичного ощущения просто чувствовали, что если это есть, то есть и защита, есть какое-то равновесие сил, хотя понятно, что в этом теле уже нет никакой души, это всего лишь оболочка. Но даже эта оболочка, как ни странно, намагнитилась, уж я не знаю какими там вибрациями, и даже после того, как хозяин этой оболочки покинул ее, она обладает многими чудесными свойствами. Поэтому неудивительно, что в Индии после смерти того или иного святого (правда, надо сказать, в Индии всегда всех сжигали, там как-то не особо любили мумии делать), весь этот пепел или останки растаскивали по косточкам на всякого рода амулеты, всякого рода вещи, которые охраняют, освящают, защищают.

 

Янтра должна быть изготовлена так, как учит мастер, учитель в соответствии с текстами его школы.

 

Это то, чего мы сегодня касались. Может выясниться, что в соседней школе йоги мастер или учитель учит тому же самому, но совсем по-другому. И у него этой янтре соответствует совершенно другая мантра. В общем, может начаться путаница, поэтому во всех йоговских текстах всегда есть такая фраза, что ты эту практику понял, а мелочи делай так, как учит тебя твой учитель. Почему? Потому что предполагалось, что один учитель делает упор на одном, другой - на другом, третий - на третьем.

 

Для изготовления янтр применяется золото, серебро, медь, бумага, дерево, береста, горный хрусталь, железо, кости, шкуры и многое другое.

 

Это мы уже обсуждали с вами, что иногда создается такой момент, что если сделать не просто янтру, а янтру на известном материале, то какие-то непонятные нам ассоциативные связи уже действуют усиливающим образом, и можно быстрее и проще, допустим, пригласить туда эти энергии, в это окно в Высшее, или, может быть, это способствует тому, что человек лучше сосредотачивается на янтре.

 

Перед тем, как изготовить янтру, материал янтры надо очистить. Это делается с помощью мантр, физического очищения, воды, огня, благовоний, пространства.

 

Этого мы уже касались.

 

Возьми медную пластину, очисти ее от грязи, омой водой, помести в горящий огонь до тех пор, пока она не начнет светиться красным цветом. После извлеки из огня, очисти от окалины, омой водой. И начинай повторять над ней мантру ПХАТ в течение трех мер времени, затем в течение одной меры времени мантру ОМ. После этого оставь ее на открытом пространстве какое-то время, чтобы не увидел чужой глаз.

 

Существуют специальные мантры для очищения материала янтр. Это надо искать в соответствующих трактатах. Они, в общем-то, разнятся от одного трактата к другому.

 

Дальше интересно, это привет нашим хинду-последователям Янтра йоги, которые прокатный стан запустили и давай штамповать эти янтры просто, как сосиски, на поток. По-моему, они даже как раз и используют кровельную медь, она тоненькая - для крыши нормально. Ну, а чего им - богатый сагиб приехал с толстым кошельком долларов, янтру ему надо. Да сейчас сделаем, сейчас будет, чего хочешь сейчас будет! Понимаете, пластина должна создавать ощущение надежности. И вот представьте, я перед вами сижу, хоть и не толстый, но и не худой, но ведь я же не картонка, не дурилка картонная. Знаете сейчас реклама - такая плоская картонка, на ней человек изображен, и   смотришь прямо - вроде человек, а сбоку смотришь - картонка. Я же какой-то объемный, и у вас создается впечатление, что вы разговариваете со мной, а не с картонкой, а представьте, если б картонка здесь сидела. Вот точно так же, когда янтра уж слишком хлипкая, я имею в виду, металл слишком хлипкий, та же медь - берешь, а там пятьсот микрон, они сэкономили, чтобы в два раза больше янтр насобачить на своем прокатном стане. И у вас не создается ощущения тела Божества, у вас создается ощущение чего-то хлипкого, сейчас вы ее согнете, поломаете или еще что-то, а янтра должна быть достаточно массивная. Не в пять сантиметров толщиной, но все-таки, чтобы вы ее взяли. Янтра – это янтра. Вот это закон ассоциативных связей.

 

Пластина должна производить впечатление надежности. Она должна быть достаточно толстой. Ее размер должен быть удобен для практики, не слишком большой, не слишком маленький. Но чтобы отчетливо видеть ее на расстоянии вытянутой руки.

 

Опять же, это нюансы. Иной раз делают храм и янтру гигантских размеров. Но все-таки, понимаете, янтра - в основном личный инструмент, и поэтому его делают удобным для использования. Если уж сделаете ее совсем маленькую - сантиметр на сантиметр - вы там ничего не разглядите, попробуйте медитировать на такой маленький клочочек. Если сделаете слишком большую, то представьте на какое расстояние вам надо от нее отойти, чтобы она попадала целиком и полностью в поле вашего зрения. Поэтому делают такой размер, что вот она перед вами, вы в медитации и все - вы поглотились - не слишком большая, не слишком маленькая. Но опять же, у кого-то зрение более острое – янтра поменьше, у кого-то похуже – янтра побольше. Но в любом случае, если вы действительно начинаете оживлять янтру, у вас должно возникать ощущение, что это тело Божества. Еще раз, что это не что-то такое хлипкое.

 

Если делаешь ее для храма, она может быть большой, если делаешь ее для амулета, она может быть миниатюрной. Процесс создания и начертания янтры – это практика сама по себе.

 

Очень интересный момент, что то время, когда вы сами рисовали янтру, на самом деле приравнивается к медитации. Можете дома в качестве медитации рисовать янтры, заведите себе толстую тетрадку и каждый день рисуйте. Нарисовали одну, на следующий день - вторую, и так, пока полностью не изрисуете всю тетрадку, и это будет приравниваться к медитации.

 

Подобно тому, как существует два подхода в медитации - от следствия к причине и от причины к следствию, точно так же есть два метода созерцания янтры - от периферии к центру и от центра к периферии, от бхупура к бинду, от бинду к бхупуру.

 

Вот нарисовали вы свою янтру и у себя дома где-нибудь поставили. И у вас есть возможность медитировать точно так же, как и рисовать ее - от центра к краю, а можно наоборот - от края к центру. Символика здесь следующая: центр - это причина, все, что потом – это следствие. Но можно идти от обратного - сперва проанализировать следствие, а потом приблизиться к причине. И опять же, у людей разный склад характера: кто-то сперва изучает какие-то частности, а потом они складываются у него в общую картину, а кто-то наоборот - пытается сразу же понять суть, а потом разобраться, как эта суть превращается в какие-то частные детали. И вы можете выбрать любой из вариантов.

 

Во время создания(имеется в виду янтры) соблюдай личные практики. Создавай в уединенном месте. Соблюдай физическую, умственную чистоту. Не допускай никаких посторонних процессов в месте создания и во время создания. Любая посторонняя деятельность, присутствие не вовлеченных людей мешают. Мешающие факторы, такие как вонь, сырость, холод – все, что может отвлечь.

 

Чтобы у вас не возникало никаких посторонних ненужных ассоциативных связей. Все - вы погрузились в рисование янтры либо в медитацию на янтру.

 

После создания янтры, храни ее в том месте, где ты занимаешься. Без необходимости не переноси ее и не показывай другим, она должна стать личным инструментом.

 

Я иногда прихожу домой к адептам тайных наук, они меня приглашают: «Пойдем, я тебе покажу, смотри, какую нарисовал!» Хвастаются. А чего мне? Еще раз, помните то сравнение, это как показывать фотографии вашей любимой обнаженной девушки, еще надо подумать - показывать или не показывать.

 

Расположи ее в поле своего зрения, сконцентрируй свое внимание. Если знаешь мантру, повторяй ее. Начинай созерцать ее от краев к центру или от центра к краю, как приятно. Фиксируй на ней свой немигающий взор, поглотись янтрой. Если глаза устали, дай им отдохнуть.

 

Тоже очень хороший метод - немигающим взором медитировать на янтру, раз - и смотрите.

 

 

 

Cмотри на янтру, созерцай янтру, затем закрывай глаза и воспроизводи ее в своем внутреннем пространстве. Делай так снова и снова.

 

Смотрели-смотрели, затем закрыли глаза, понятно, на что долго смотрели, внутренним взором картинка остается. Продолжайте смотреть внутренним взором, и с течением времени внутренняя картинка начинает расплываться. Исчезла - опять открыли глаза. Опять смотрим-cмотрим на янтру, опять закрыли глаза, внутренним взором видим-видим, опять расплылась. И вот такие цикличные процессы постоянно делаем.

 

Продолжай так снова и снова до тех пор, пока не будешь видеть янтру внутренним взором четче и четче.

 

Потом в одно прекрасное утро… Знаете, у художников есть такая способность - они сперва своим внутренним взором могут увидеть картину, а только потом рисуют. Это одна из методик, чтобы вы тоже стали обладателями такой способности - зрительной памяти - очень полезная в жизни вещь. Иной раз для того, чтобы сосредоточиться на янтре, вы можете ее воспроизвести в своем внутреннем взоре, но это всегда труднее. Если есть возможность где-то нарисовать, даже на песке, это дает гораздо лучше результаты. Помните, любое действие по воплощению Высшего в грубое – величайшая садхана, величайшая практика в йоге, величайшее ваше достижение, это то, что ускоряет ваше духовное развитие.

 

Когда будешь в состоянии без усилия воспроизвести ее во внутреннем пространстве своего видения, в любой момент времени и во всех обстоятельствах жизни, внешний носитель станет ненужным.

 

Это уже начинаются первые проблески «сверх». Когда вам в нужное время надо будет решить какую-то проблему, а вы чувствуете, что ситуация выходит из-под контроля, ваши мысли мечутся, вы нервничаете, например, экзамен сдаете. Вот будете мне экзамены сдавать по йоге, начнете метаться, нервничать. И есть, конечно же, методы, чтобы взять себя под контроль. Это, во-первых, мантра - начинаешь повторять про себя мантру. Это очень сильно стабилизирует, но если еще при этом перед вашим внутренним взором (открытые у вас глаза или закрытые) стоит янтра этой ли мантры, другой ли мантры (вот здесь, как ни странно, тоже бывают нюансы), то вы становитесь непробиваемыми. Всё - вы уже становитесь непробиваемыми, и ваша дурная карма бессильна против вас, отскакивает, как комья грязи от танка. Это очень хорошая вещь, если надо собраться - перед глазами внутренним взором янтра, в разуме мантра. Вижу цель, иду вперед. Как только началась внутри болтовня, метания, у вас страх, адреналин, адреналин вас трясет, еще мысли какие-то дурацкие, мысли дурацкие - еще больше каких-то гормонов. С этим надо бороться, и есть прекрасные инструменты для того, чтоб с этим бороться. Я вам говорю такие вещи, если вы начнете заниматься йогой серьезно, люди-то несерьезно йогой занимаются, у них миллион всяких дел, а вот если серьезно йогой заниматься, если погрузиться в этот мир, вот эти моменты будут сами всплывать, будете сами их переоткрывать.

 

Когда не используешь янтру, храни ее в тряпочке.

 

Имеется в виду, что она не просто так валяется на открытом месте, чтоб никто не видел, чтобы она в сохранности была.

 

Возьми лист бумаги квадратной формы.

 

Ну, бумаги, вы понимаете, это уже современная интерпретация.

 

Рисуй на нем янтру чернилами.

 

Дальше идет тема изготовления амулетов, но я не думаю, что для вас это такая жизненно-необходимая тема. Вот есть другой аспект, который вам очень полезен будет - это использование праны для усиления янтры. Применяем прану для усиления действия Янтра йоги. Друзья, Пранаяма йога, конечно, вещь очень сильная, она поможет вам во много раз быстрее овладеть и Янтра йогой. Создается такое впечатление, что вы как бы накачали янтру праной, как если бы это была батарейка или аккумулятор, а вы его заряжали. Ну, вот где хранить прану? В янтрах храните, грузите апельсины бочками.

 

Создавая вибрации энергии долгим повторением мантры, повторяй мантру вслух, еле слышно или умственно, когда энергия вибрации создана, усиль эту энергию практикой пранаямы, используй для этого как сильные, так и плавные методы накопления праны.

 

Вот еще один, более серьезный завиток - это когда, мало того, что прана, еще и мантра, еще и янтра.

 

Используй те упражнения в пранаяме, которые интуитивно считаешь наиболее подходящими для конкретной мантры. Как только наберешь запас энергии пранаямой, можешь воспринимать янтру без усилий целиком.

 

Вот эта наша способность - внутренним взором видеть картину, которую мы хотим - это, на самом деле, не столько способность нашей памяти и так далее, сколько наличие или отсутствие праны. Когда у человека очень много праны, он это делает без усилий. А мало праны - приходится напрягаться.

 

Вопрос: А вот есть люди, которые вообще не могут ничего визуально представить. У них вообще нет праны?

 

Еще раз, какие люди?

 

Вопрос: Они с закрытыми глазами ничего представить не могут.

 

Они во сне видят что-нибудь?

 

Вопрос: Наверное.

 

Что значит «не могут»? Они видят что-то такое расплывчатое. Вот и слава Богу, вот и замечательно! Это, на самом деле, очень близкая связь между физическим органом и внутренним зрением. Обычно, если глаза болят, устали или зрение плохое, то это с грубого как бы начинает переноситься и на тонкое, и такому человеку действительно тяжело бывает внутренним взором что-то увидеть, потому что эта расплывчатость - это не расплывчатость тонкого, а это перенос усталости глаз на тонкие структуры. Видите расплывчато? Ну, и слава Богу! Пусть будет расплывчато. Чем йога хороша? Йога немеханистична. Это не так, как у роботов: иди только так, на микрон шаг в сторону - все, расстрел. Нет, йога такая плавная, как ребенок. С ребенком играешь, он весь мягкий, его можно на колени посадить, понянчить, он же не жесткий робот на шарнирах, он такой мягонький, хорошенький. Вот и йога примерно такая же мягонькая, хорошенькая, она такая жизненная, поэтому здесь не надо так, что вижу-не вижу, все - расстрел. Нет, все со временем приходит.

 

Если применяешь эйфорические практики пранаямы (избыток праны), в момент высвобождения энергии направляй ее на усиление мантры и янтры.

 

Ну, фактически, продолжение этой же темы.

 

Усиливать праной можно и практики Мантра йоги. Таким образом, ты сделаешь сперва Янтра йогу, затем, практикуя пранаяму, ты усилишь мантру.

 

Практика создания вибрации и практика усиления вибрации разнесены во времени.

 

Выбирай любой из методов, который подходит тебе.

 

То, что я последнее зачитал, это уже моменты из разных йог, как с помощью одной йоги усилить другую йогу. Но предполагается, что другие йоги вы знаете. Поэтому концепция в изучении йоги следующая: сперва по отдельности изучаем одну йогу, вторую, третью, четвертую, пятую, шестую, десятую, а только потом мешаем в коктейль. Бармен стоит за стойкой бара и бутылками жонглирует, я видел однажды, они делают коктейли. Чтобы сделать коктейль, надо знать, что с чем мешать. И есть рецепты коктейлей, и их не так, чтобы много. Почему? Если что-то  не с тем смешаешь, то у посетителя завтра заболит голова и живот, а надо мешать именно один напиток с другим, с третьим. Вот точно так же йоги - грамотно надо их смешивать, чтобы потом голова не болела, чтобы одна йога усиливала другую, а не поглощала. Так вот, как только вы по отдельности все изучите, потом можете усиливать одно за счет другого, третьего, четвертого и пятого.

 

Перед вашим внутренним взором образ любимого, вы его видите и с открытыми глазами, и с закрытыми глазами, и во сне, и наяву, и, вообще, 24 часа в сутки. Это самая сильная однонаправленная практика, вы видите образ, образ вполне конкретный. Поэтому в йоге Влюбленности, если вас угораздит когда-нибудь влюбиться, обычно там фотография - та же самая янтра, тот же самый канал в «сверх». Потому что, если вы влюбились в кого-то, через него вам открылось что-то Высшее, а если открылось что-то Высшее, то значит, это канал с Высшим, а янтра делает то же самое.

 

Вопрос: Иногда янтры оформляют различными пейзажами, изображениями животных. Для чего это делают?

 

Я видел янтры, где на фоне янтры изображено то или иное божество, якобы которому соответствует янтра. Изображение Шивы, а поверх - янтра Шивы. Как вы можете себе представить, это уже продукт современной полиграфии, в древности такого не делали, там изображение - каноническое изображение, янтра – янтра. А вот так, чтобы одно накладывать на другое, это уже недавняя придумка. Потом огромное количество янтр публикуется под видом духовных открытий, под дозой одурманивающих веществ, и призывают всех верить в свои галлюцинации.

 

Насмотрелся я этого выше крыши. Но только вы понимаете, что ценность этих галлюцинаций нулевая. Когда йоги действительно выходили в состояние самадхи, экстаза, транса, им открывалась истина, реальность. А эти господа - у них и так с головой было плохо, а после различных допингов еще хуже стало, и стали всплывать какие-то кармические ассоциации, какой-то мутный компот. Но так как под эйфорическим действием всей этой дряни у них восторженно-приподнятое состояние, то одно начинает накладываться на другое, и они начинают прочерчивать ассоциативную связь между временным действием наркотика и, соответственно, того плохого, которое изо всех щелей у них в этот момент полезло. И вы понимаете, что для человечества этот опыт нулевой, просто нулевой или, скорее, даже отрицательный. А когда призывают всех видеть в этом какие-то откровения, я бы не стал там смотреть откровения.

 

Вопрос: Как сейчас на компьютере нарисовать янтру, чтобы ровно было?

 

 

Возьмите какой-нибудь векторный редактор, не растровую графику, а векторную. На словах: берешь треугольник, хватаешь его мышкой и растягиваешь, не прорисовываешь каждую линию, а растягиваешь. Наплодите 9 треугольников и подтаскивайте мышью. Только даже это занятие займет у вас много времени. У меня когда-то был такой опыт: я одну девушку-дизайнера попросил нарисовать Шри Янтру, она на это потратила пять часов вот этим растаскиванием треугольников. Почему? Там сходится - тут расползлось, тут сошлось - там расползлось. В древности, понятно, никаких компьютеров не было, и чтобы воспроизвести эту картинку, ее надо было иметь в голове, а тем более еще на металле, на чем-нибудь таком, это даже не на бумаге.

Если видео на youtube не работает, вы можете посмотреть лекцию здесь:

Часть 1:

 

 

Часть 2:

 

 

Скачать текст лекции в формате WORD

Скачать аудио часть 1

 

Скачать аудио часть 2

Скачать аудио в высоком качестве часть 1

Скачать аудио в высоком качестве часть 2

Скачать видео часть 1

Скачать видео часть 2

Вадим Опенйога