Семинар по Бхакти Йоге от 29.03.2015.

Смотреть видео часть 1.



Смотреть видео часть 2:



Смотреть видео часть 3:



Итак, сегодня 29 марта 2015 года, меня зовут Вадим Запорожцев. Сегодня нас ждет чудеснейшая, интереснейшая тема по Бхакти-йоге. Тема безграничная, как океан. Можно три года подряд читать лекции, семинары и прочее, прочее, и так и не охватить целиком и полностью эту тему. 


 Это у нас лекции для Открытой Йоги, для Международного открытого йога-университета, который находится на сайте openyoga.ru. Также у нас есть бесплатные интернет-йога курсы на сайте openyogaclass.com, где можно самостоятельно, бесплатно, подчеркиваю, изучать многие разделы йоги, последовательно, систематично, от простого к сложному, в том числе там есть материалы по Бхакти-йоге.


 Последние новинки, к сожалению, чтобы нам хоть какую-то денежку заработать, мы в первую очередь выкладываем в магазин на сайте shop.yogatriada.ru, поэтому новинки там следует приобретать, потому как они очень нескоро попадают в бесплатные интернет-йога курсы. Требуется время, чтобы их обработать, причесать, привязать там, и так далее и тому подобное.  Поэтому такая у нас небольшая логика есть. А некоторые из закрытых тем, конечно, только лишь для тех студентов, кто углубленно у нас изучают йогу, и с возможностью в дальнейшем стать преподавателем. Здесь тоже есть такая своего рода политика от Открытой Йоги через закрытую тайную йогу, йогу к невыразимой. Но в то же самое время Открытая йога и невыразимая йога по  сути одно и то же. То есть, йога никого не насилует и никогда не становится посредниками на пути распространения знаний. Но, с другой стороны, некая есть логика, как бы, приближения к этому знанию. И как ни странно, семинар по Бхакти-йоге, вообще вся концепция бхакти, яркий тому пример. Если вы выбираете те или иные методики в Бхакти-йоге, вы должны пользоваться и идти по ним от начала до конца, не перепрыгивая с одного метода на другой, иначе получается каша. Знаете, если вы собрались из деталей собирать мерседес, то детали от фольксвагена вам не подойдут. Они просто не состыковываются.  Точно так же и многие из изучающих йогу, в том числе и бхакти-йогу в Индии, наших соотечественников и людей с запада, попадая в Индию, они попадают в ту или иную школу и начинают там учиться. Учатся-учатся до какого-то момента, а потом переходят в другую школу в надежде доучиться. Но, как правило, очень плохой результат. Потому, что в одном ашраме, в одной школе один набор деталей для определенной одной марки автомобиля, а в другой - для другой. И там, и там на одинаковых принципах работают эти автомобили. Но детали разные, они по-разному формировались и по-разному проходили свое становление. И путать их нельзя, иначе у вас машина не поедет, просто не поедет. Поэтому в Бхакти-йоге, как в никакой йоге, очень важна некая последовательность. Если вы, скажем, идете каким-то одним методом, не сворачивайте с пути, а дойдите до конца. А потом уже можете идти вторым, третьим, десятым, двадцатым. То, как это делал Рамакришна, мы на одном из семинаров прошлых об этом говорили с вами. 

 

 Иначе получится ситуация, как во время войны, когда на танки КВ-1 и КВ-2 ставили коробку передач от трактора. Она внешне выглядела точно так же, только сгорала в первом же бою. Не рассчитана была на такую махину как танк, коробка передач от трактора, а выглядела точно так же. И в этом есть очередная сложность. Если какая-то практика или техника попала к вам, скажем, из одной школы Бхакти-йоги, она не всегда может быть вставлена в другую школу. Иногда вплоть до прямых противоречий. Есть такая, к сожалению, сложность. Хорошо, друзья, начнем мы, давайте, с самого начала по порядку. 


 Итак, что такое Бхакти-йога? Бхакти-йога это один из способов познания мира. Напоминаю, что все способы, которые есть в распоряжении йоги, познания мира, делятся на три части. Это познание методом интеллектуальным, или джнана, путь джнаны. Это познание методом действия, или путь крии кармы. И это познание методом чувств, или путь бхакти. Напоминаю, что джнана в основном оперирует с нашим разумом, интеллектуальным способностям что-либо постигать и делает упор именно на этом. А бхакти-йога идет от прямого постижения мира через тот поток чувственных ощущений, который сваливается на нас каждую секунду. Из этого следует, что даже если у вас не очень сильно отточен разум, если вы,  не физик-теоретик, или, не доктор философских наук, академик, то есть, у вас есть разум, безусловно, но до известной степени вы им владеете, но не так, как какие-то “светилы”, то, очень часто люди себя считают ущербными. Что я могу сказать, когда, “светилы” молчат, когда академики молчат, когда профессора, или, какие-нибудь признанные авторитеты интеллектуальные молчат. На что йога говорит следующую вещь: “Почему такое пренебрежение к самому себе и такое преклонение перед разумом другого человека, или интеллектом другого человека?” Интеллект – вещь чрезвычайно важная, полезная, нужная. Надо,  каждому из нас оттачивать и так далее его. Но каждую секунду со всей Вселенной на вас сваливается гигантский поток информации через ваши обычные чувства, через ваши обычные эмоции. И, по сути дела, если вы правильно интерпретируете все эти потоки информации, это превращается в мощнейший фактор вашего обучения. Когда вы начинаете воспринимать мир не фрагментарно, а в едином ключе, когда вы начинаете анализировать, на первый взгляд, совершенно несвязанные события.  


  Вы читаете книжку, а тут птичка прочирикала, да? Является ли это случайным совпадением, либо является продолжением некоего диалога, который ведет с вами Вселенная? То есть, она может быть,  сделала ударение в тот момент, когда вы читали нужную фразу в книжке, чтобы подчеркнуть, заострить ваше внимание, на то, чтобы вы лучше в нее погрузились. И в это такой подход чувственного восприятия мира, где разум играет не главенствующую роль, а равную роль с другими органами чувств. То есть, у нас есть зрение, обоняние, осязание и так далее, а есть у нас и разум. И в бхакти-йоге разум, в общем-то, в этом смысле уравнивается со всеми остальными органами чувств. И считается, что вы в равной степени должны пользоваться как сигналами, приходящими от разума, так и теми сигналами, которые приходят из органов чувств. И как только вы начинаете жить такой жизнью, ваш мир моментально, фантасмагорически превращается во что-то совершенно неведомое. 


  И мы на этом семинаре поговорим с вами, как превратить вашу обычную жизнь, скажем, даже в городе, в Москве, в совершенно фантастическое приключение в непонятной, как говорится, Вселенной, в таком как бы подпространстве нашего обычного мира, к которому вы привыкли. То есть, как наши обычные серые будни превратить в совершенно непрерывный поток познания и постижения, в захватывающий, фантастический, фантасмагорический, где, знаете, иногда причинно-следственная связь лично для вас прорисовывается по таким каналам, что для всех остальных это кажется либо чудом, либо каким-то случайным совпадением, либо чем-то таким, знаете, невероятным. И мы поговорим с вами об этом. Но начнем мы по порядку. Еще раз вспомним, что есть три метода познания. Это метод знаний, метод действий, метод чувств. И для гармоничного развития личности вы должны совмещать все три этих метода.  Когда вы в равной степени можете пользоваться всеми тремя, вы рождаетесь как такая, знаете, совершенная личность. И вы приобретаете то, что называется сиддхи, совершенство. Знаете, в молодости я все думал,  как выглядят совершенные йоги и йогини? Это какие-то интеллектуалы, подобно нашим академикам? Или это какие-то, знаете, сверхчувственные люди, подобные нашим этим всем экстрасенсам? Или это такие люди очень предприимчивые, которые постоянно что-то делают, как-то вовлечены в какие-то практики, в какие-то действия по изучению, исследованию и так далее? И знаете, самое интересное, что получилось? Что самые совершенные люди, как они мне сейчас видятся, это люди, у которых эти три направления в равной степени гармонично развиты. В нужный момент они превращаются в интеллектуалов. В нужный момент они уходят в чувства. В нужный момент они забывают про все и начинают просто действовать, делать какие-то дела, поступки, практики. То есть, такая некая универсальность характеризует совершенного йога. 


  Более того, всякий перекос в одну, другую или третью из этих методов познания, он на самом деле, как правило, очень болезненно сказывается на человеке. Еще когда-то Козьма Прутков, такой афоризм у него был: “Узкий специалист подобен флюсу”. У тебя что-то выпирает, а все остальное, в общем-то, не задействовано. 


  Поэтому еще раз я напомню вам такую мысль Бхакти йоге. Вы не должны в йоге пренебрегать своими чувствами. Бытует мнение на Западе, что йог — это человек, который вообще отключил чувства, или который не подвластен чувствам, который с презрением смотрит на чувства и так далее. Это не имеет отношения к жизни никакого.


 Йог — это человек, который умеет вовремя включать и выключать чувства. Это да. Но в том плане, что он пользуется ими для постижения Вселенной, это - безусловная истина.  Поэтому не попадайтесь на эти иллюзии. Ну и, наконец, в Бхакти Йоге, который призывает нас познавать мир через чувства, безусловно, есть перечень тех чувств, которым подвержен человек. Что это за чувства? Весь спектр того, что мы можем воспринимать, и весь спектр наших реакций. Мы можем испытывать самые разные — гнев, страх, вожделение, ненависть, любовь и так далее, и так далее. 


  И Бхакти йога учит нас, как пользоваться, во-первых, воздействием на нас, а во-вторых, реакцией нас на эти внешние раздражители, чтобы мы шли путем самопознания, чтобы мы все быстрее и быстрее постигали Вселенную и постигали то, как мы сами с вами устроены. Или, другими словами, мы постигали абсолютную первопричину Вселенной, то есть, то, с чего все началось, и постигали с вами свое высшее Я, свой атман. 


  И  здесь, друзья, мы сейчас с вами поподробнее рассмотрим некую методику. Я сейчас даже хочу немножко уйти от теории, мы к ней чуть-чуть позже вернемся, а больше сконцентрироваться на какой-то практике. Причем практике не такой  вычурной, где делай раз, делай два, делай три, а на практике какой-то нашей повседневной жизни, чтобы вы поняли, как осуществляется этот переход в Бхакти-йоге. 


  Итак, если вы считаете, что есть волеизъявление в своей Вселенной, что есть некая первопричина Бытия Абсолюта, и который сотворил всю Вселенную, то получается следующим образом, что за всей видимой Вселенной прячется творец этой Вселенной, или тот, кто все сотворил. Вы можете вообще совершенно не читать никаких философских или религиозных трактатов, а просто с этим устремлением или попыткой познать окружающую Вселенную, пытаться выйти на связь с Абсолютом. 


  Еще раз я напомню вам, что в этом отношении Бхакти-йоге по своим методам очень близка к методам религии. И в чем заключается схожесть этих методов? В религии есть совершенно мощнейший инструмент, который называется вера. То есть, когда вы верите во что-то, может быть, даже не зная этого чего-то. И дурную службу играет слепая вера, дурную службу играет с людьми фанатичная вера. Мы об этом неоднократно с вами говорили, на предыдущем нашем семинаре. Но в то же самое время вера это мощнейший, может быть, усилитель вашего продвижения вперед. И давайте мы на примере с вами рассмотрим такой случай.  Скажем, живете вы в квартире на пятом этаже в каком-то городе или еще где-нибудь. Даже не на природе, потому что на природе как-то все живее.


  И вы пытаетесь понять, откуда взялась эта Вселенная, и есть ли кто-нибудь, кто прячется за всей видимой Вселенной. Вы задаетесь себе вопросом, а был ли Творец, и что он из себя представляет. И понятно, что сперва у вас нет знания. Но вы начинаете анализировать весь поток поступающих на вас информации. И со временем вы начинаете относиться к окружающей Вселенной не как к случайным событиям, а как если бы с вами кто-то разговаривал. И если допустить, что у вас есть вера в Абсолюта, которого вы еще пока не знаете, потому что у вас не было опыта его узнать. То эта вера, а скорее даже не вера, а доверие, ускоряет процесс усвоения того языка, на котором Вселенная находится. Вселенная каждую секунду с вами разговаривает. И со временем вы начинаете анализировать весь этот поток информации не просто хаотично, а как если бы был собеседник, скрытый от вас, который прячется за всеми событиями или явлениями. И, соответственно, вы пытаетесь понять, а что он вам желает сказать. А вы, в свою очередь, через какие-то свои поступки, органы действия пытаетесь ему ответить. И таким образом, знаете, так исторически, возникали все суеверия. То есть,  мир как-то на вас действовал, есть какой-то конкретный алгоритм повторяющихся действий одних, за которыми приходил какой-то результат для вас. Но потом, по мере размышления, вы понимаете, что это не жестко запрограммированная, какая-то система суеверий,  кошка перебежала дорогу, или еще что-нибудь. А собеседник, который посылает эту кошку, чтобы вас предупредить, а в следующий раз он может эту кошку послать, но это совсем будет значить другое, или какой-то другой вам дать знак. 


  Соответственно, вы тоже вырабатываете какую-то систему обратной связи. Вы, допустим, считаете, что если  произнести какую-нибудь мантру, или похлопать в ладоши, или как-то попрыгать, или как-то побить в барабан, эмоционально настроившись на того собеседника, которого не видно, то вы даете ему вполне однозначный ответ своей стороны, что да, все понял, значит, отвечаю тебе в каком-то своем ключе. И самое интересное, что потом так же это все превращалось в некие обряды, ритуалы, как получать ту или иную пользу от Вселенной. Если нет дождя, то ты должен, сделать какой-то обряд,  так-то в бубен бить, так-то попрыгать, и мысленно обратиться к тому, кто отвечает за дождь, чтобы, дождь наступил. И на протяжении тысячелетий, что мы видим? Действительно, это укоренилось, это превращалось в такие сперва архаичные формы религии. Что есть некие духи дождя, засухи, или еще чего-то, можно к ним обратиться, и они тебе отвечают, что-то происходит. Ну и, безусловно, сразу же рождается идея, что есть множество всякого рода невидимых богов, которые не связаны друг с другом, и каждому из них надо найти определенный подход, определенный какой-то ритуал обращения, определенные какие-то действия надо сделать, допустим, зажечь огонь, влить масло, и тебе,  ответят. Исполнят твое желание, чтобы был  урожай и прочее-прочее. И самое удивительное для современного человека, который живет, в общем-то, разумом, что это работало на протяжении тысячелетий. 


Это работает до сих пор, как правило, в обществах таких, достаточно близких к природе, шаманы,  такие люди, которые еще мало соприкоснулись с цивилизацией, они каждую секунду соприкасаются с живой природой, а живая природа в этом отношении  легче понять, что на той стороне кто-то стоит и с тобой разговаривает, чем в нашем социуме, в нашем городе, где мы, в основном, к собеседнику привыкли, как к другому человеку. И интересный также результат, что человек живет на природе и делает эти ритуалы, эти ритуалы выполняются, они передаются из поколения в поколение, превращаются, в какую либо форму религии. Но как только человек начинает жить в городе и общаться с себе подобными, эти ритуалы перестают действовать. Точнее, не то, чтобы полностью перестают, но они начинают все более быть слабыми,  и поэтому урбанистический человек или человек, живущий в городе, как правило, со времени вообще начинает относиться к такого рода, жизни как к суеверию, к чему-то не серьезному и не важному. В то же время, как дикий человек, шага не ступит, прежде чем сделать тот или иной обряд или ритуал. 


  И объясняется это следующим, что в этом ритуале главное обращение к тому, кто стоит за видимыми объектами. А человек городской, он, знаете, за всеми видимыми объектами видит других людей. То есть, если у вас  в кране нет воды, значит, вы звоните в ЖЭК и говорите, почему кто-то перекрыл воду? Или у вас канализация забилась, вы тоже звоните в какую-нибудь службу, и приходит эта служба и прочищает вам канализацию. А  человек, который живет в где-нибудь тайге, в Сибири, он не позвонит в МЧС, чтобы что-то сделали потому, что некому звонить, да и масштабы исправлений совсем другие. И эта жизнь среди социума отбивает у нас вектор нашего внимания по ту сторону всех видимых объектов или явлений. Мы за всем начинаем чувствовать присутствие людей. С одной стороны, это нам помогает делать нашу жизнь проще, быстрее и предсказуемее. С другой стороны, где-то нас отдаляет от природы. 


  Так вот, на протяжении тысячелетий человек, который попал в такую среду природы и мысленно обращается к тому, что там стоит за видимой частью, рано или поздно выстраивает свой язык общения, что превращается в ритуалы, какие-то вполне конкретные обряды, а потом в какие-то даже примитивные религии. Но все на месте не стоит, и если человек начинает анализировать, а вообще говоря, если Боги, управляющие за разные стихии, а сколько этих Богов? А как они друг с другом вообще соотносятся, дружат они или враждуют? Потом всегда возникает вопрос дуализма, что есть Боги или какие-то силы, которые приносят пользу, а есть Боги или силы, которые приносят вред. Хороших надо просить дружить с ними, плохих надо задабривать, чтобы они не причиняли вреда. Возникает целая такая разветвленная система людей, которые живут один на один с природой, вот это  общение. 


  Но человек не стоит на месте, в дальнейшем он пытается опознать Вселенную и познать этот мир Богов, как положительных, так и отрицательных. И здесь начинается очень интересная стадия, которая для современной, Западной нашей жизни совершенно неуловима. Это когда вы пытаетесь понять, а как оно все-таки на самом деле сделано? Был ли один источник у Вселенной или их много? И вообще, что породило всех этих Богов  или не Богов, все эти силы, которые отвечают на твои какие-то магические действия и так далее, и тому подобное? И в этом отношении, безусловно, как нам говорят древние тексты, получается следующая вещь, что по сути дела, рано или поздно вы понимаете, что все видимые Боги, не видимые Боги, а все Боги, которые отвечают в тех или иных религиях, они не суть сами по себе, а есть некий единый источник, который пользуется вот этими образами Богов, чтобы отвечать.  Знаете, как один человек, надев то одни перчатки, то другие, то третьи, делает какие-то вещи, но делает-то вещи эти не перчатки, а человек, который, этими пользуется перчатками, точно так же рано или поздно возникает истинное прозрение того, как устроен этот мир, что у всей видимой Вселенной единый источник, их не два, не три, не пять Богов. Более того, со временем, да, здесь еще, бывают варианты, когда человек понимает, что есть единый источник, но он пока еще не может понять всей противоречивости Вселенной, и он не может понять, почему этот единый источник в одних случаях делает добро, а в других случаях делает зло. Грубо говоря,  если, жизнь дает Бог, то и отбирает Бог, получается, да?


   Возникает идеология, когда они вводят в свою философию понятие дьявола, или понятие какой-то темной силы, что есть хороший Бог, он един, а есть дьявол. Но, как правило, такие, знаете, костыли для умственно отсталых этих самых последователей. Почему? Потому что, они не дружат с логикой. Это, знаете, еще в свое время, если кому-нибудь интересно, почитайте такое произведение, я его всем рекомендую постоянно читать, называется «Робинзон Крузо», написал его Даниэль Дефо, но только почитайте не детскую версию, которая у нас в книжных магазинах продается, а прочитайте оригинальную версию, которая была написана много столетий назад в Англии, Даниэлем Дефо. И там есть очень интересные размышления по этому поводу. Почему? Потому что Робинзон Крузо как раз это тип человека, как бы мы сказали, современного человека, который на долгие годы попал в дикую природу. И который пытается понять устройство этой Вселенной не из книжек, а через свою шкуру. И насколько были интересны его выводы. Когда он с этим своим Пятницей разговаривал и объяснял ему современную концепцию,  Западной религии, он сказал, что есть Бог, он хороший, а есть дьявол, он плохой. Пятница это его слуга, вы помните? Он ему сказал: “Хорошо, давай тогда поклоняться дьяволу, он же сильнее.Сколько проблем у нас по жизни, а Бог что-то не особо видит.” Проблема, да? На что Робинзон Крузо сказал: “Ты что вообще, ты что здесь такую ересь развел? Как ты мог предложить поклоняться дьяволу? И он вообще слабее, чем Бог. На что Пятница ему сказал: “Раз он слабее, чем Бог, почему Бог его не убьет?” Знаете,  почему он обрекает  всех людей на какого-то тирана-маньяка и так, и смотрит, как он,  над вами издевается и чинит вам в жизни всякого рода препятствия. То есть, и  эта проблема дуализма, она моментально рассыпается, если вы начинаете включать мозги. Потому, что действительно, что Бог извращенец, что ли? Зачем он дьявола создал? Чтобы нам это самое, жизнь отравить? Ну, представьте, вы родитель, вы воспитываете ребенка, вы что ж будете какого-то нам нанимать тирана, чтобы он мучил ваших детей? Нет. Где ж эта любовь?


  И ответы на такие, в общем-то, достаточно простые вопросы, как правило, современная религия на них не отвечает. Почему? Потому что, современная религия, она где-то застыла в своем интеллектуальном, может быть, объяснении в те древние времена, все попытки хоть как-то связать концы с концами  пресекаются. Потому что, это отдельная тема, мы поговорим, почему любая религия замерзает?


  Так вот, безусловно, какой-то проходит человек период, когда он явно противопоставляет, что  есть добрый Бог, который защищает, и злой дьявол, который искушает и чинит  препятствия, и всякие  проблемы.  Но, опять же, если сильнее методом Бхакти-йоги пытаться понять и познать, то рано или поздно, как это учат древние мудрецы в ведах, вы приходите к мысли, что дьявола-то нет. Точнее, если и есть дьявол, так это сам человек. Признать, что он сам виноват в своих дурацких поступках он не может. Ему же надо на кого-то свалить. Он же считает себя, этим самым белым и пушистым. И он начинает придумывать концепцию, на кого бы свалить все свои ошибки, все свои, заблуждения. Помимо Абсолюта, Бога, и как бы его называли в религиях, никого нет. А все остальное это неправильное использование возможностей, которые дает Бог, если это в понятиях религии, или Абсолют, если в понятиях йоги. Мы начинаем искать какого-то козла отпущения, кого-то крайнего, на которого бы свалить. И  мы начинаем придумывать злые силы. Но если вы идете в познании Вселенной, как учит нас йога, дальше, то вы понимаете, что эти обвинения несостоятельны. Что во всем, если надо винить, только самого себя. 


  И что остается тогда? Остается, по сути, дело твое. Вы, Абсолют и весь мир, как отражение диалога между вами и Абсолютом. То есть, весь видимый мир, который мы видим, это фактически то, что вы сами создали из жизни в жизнь. То есть, все, что мы имеем, приходит как плоды наших предыдущих поступков, как предыдущая карма. Но плюс еще есть какой-то канал информации, или канал общения, или нечто Высшее, что уже не зависит от нашей кармы, ни от хорошей, ни от плохой. 


  И, по сути дела, любая Бхакти йога рано или поздно призывает вас установить общение с Абсолютом, и с тем собеседником, с которым вы можете разговаривать вне зависимости от своей кармы. Вот почему во многих религиях даже самым отпетым негодяям и грешникам предлагали перед казнью исповедаться или еще что-нибудь. И все говорят, ну как же так, он же такой негодяй, от него Бог должен уже давно отвернуться. А  тут-то и заключается вещь, что вне зависимости от того, в каком вы состоянии, сколько вы глупостей сделали, в хорошем вы или в плохих условиях жизни, с точки зрения Абсолюта это не значит ничего. Вы можете установить связь с Абсолютом через чувственное общение. И более того, если в своей милости он проявится, то он может вам как можно быстрее помочь распутать клубок, в том числе и вашей негативной кармы. Потому, что он на все смотрит свысока внекармичности, и в своей милости он вам поможет распутать даже самые какие-то идиотские ваши поступки. 


   Почему  во многих религиях и сказано, что каковы бы ни были прегрешения у грешника, но если он уповает на Бога, то в этом смысле он все быстро разрешает, быстро или медленно, но он разрешает в любом случае быстрее, чем без этого. Потому, что есть некий помощник, есть некий учитель, некий такой учитель учителей, который учит и выводит нас, чтобы мы, во-первых, перестали делать неправильные поступки сейчас, пользуясь своей свободой, а во-вторых, тем остатком свободы, который у нас еще остался, делать такие поступки, чтобы нейтрализовать предыдущую негативную карму. Поэтому  такая вещь получается, что если вы волеизъявляете в своей жизни наличие этого собеседника Абсолюта, который может проявляться и разговаривать с вами 24 часа в сутки, а для этого он может использовать любой канал информации, переключаясь с одного на другой, подсовывая вам, в известной последовательности, то один фрагмент информации, то другой. 


  И для внешнего наблюдателя это будет какой-то хаотичный набор информации вами, а для вас это будет диалог. Для вас это будет диалог с невидимым собеседником. И этот идеал Бхакти йоги, разговор с этим невидимым собеседником. И чем больше вы будете с ним разговаривать, тем больше вы будете волеизъявлять в своей Вселенной, что он вообще есть, в отличие, скажем, от атеистов, которые считают, что нет никакого собеседника. 


  И, соответственно, вы будете укрепляться в этих практиках, а дальше начинается очень интересный момент. Чем больше вы будете укрепляться в этих практиках, тем больше вы будете помнить об этом собеседнике, об Абсолюте. Причем помнить вне зависимости от того, что с вами происходит. Идете вы на работу, общаетесь с любимой девушкой или решаете кроссворд, спите вы, едите вы или в туалет ходите. Каждую секунду вы можете общаться с невидимым собеседником Абсолюта. На понятном только лишь вам и ему языке. То есть, вы в Бхакти йоге, вас призывают вырабатывать свой личный язык общения с Абсолютом. Вот в религиях, во всех, вам как бы уже дают готовый язык. Вам говорят: “Вам надо прочесть какую-то молитву, сходить в какой-то храм,  свечку поставить, еще что-то. И тогда  Бог  ответит на ваши молитвы или еще как-нибудь.”


   Вам как бы уже даются готовый язык. Как правило очень древний, который сохранился  на протяжении тысячелетий у всех предков. С одной стороны, это очень хорошая вещь потому, что не надо ничего изобретать самому, уже все за тебя продумали. Другой разговор, что во-первых язык устаревает, во-вторых вы его перестаете понимать. Это знаете, попробуйте сейчас что-нибудь на старославянском прочитайте. Да вы ничего не поймете. То есть, этот фактор устаревания языка приводит к тому, что многие религии как бы боятся что-либо менять потому, что до этого язык работал на протяжении тысячелетий. Ну кто отважится что-то новое внедрять. А с другой стороны, многие последователи перестают что-либо понимать и это все, и религия любая превращается в набор суеверий, в набор каких-то таких вещей, где уже от последователя требуется не общение с этим собеседником Абсолютом, а выполнение каких-то рутинных операций. И на этом как правило любая религия начинает шататься, а потом разваливается. 


  Как только вы источник поддержания любой религии исчезает, то есть, Абсолют перестает отвечать, в особенности когда вы какие-то непотребства творите, то любая религия разваливается. Если любая религия еще существует, то кому-то все-таки отвечают. Поэтому еще раз я вас призываю, йога никогда ни у кого не отбирает веру. Не отбирайте ни у кого веру. Как только какое-то критическое число людей в той или иной вере, которым,  угодно, Господь Бог отвечает, исчезнет, как карточный домик рухнет, даже религия с тысячелетиями.


  И, кстати, сказать, мы знаем очень много примеров, когда целые культуры исчезали в никуда, хотя до этого существовали тысячелетия.   И тем интереснее нам культуры ветвь, которая  уже более пяти тысяч лет свою преемственность сохраняет. И не исчезла. Это самая древняя культура.  Даже по этой причине интересно ее изучать. 


  Так вот, к чему мы с вами пришли? Мы пришли с вами к основным вопросам. Читать веды очень тяжело, очень тяжело их интерпретировать потому, что за эти тысячелетия изменился язык. Мы  даже не понимаем у нас, что имелось в виду. Какой-нибудь элемент конской упряжи, а мы никогда к нему не приезжали потому, что это было все равно, что мы ищем в Ведах. Читать Веды очень тяжело, и очень тяжело их интерпретировать потому, что за эти тысячелетия изменился язык, изменился образ жизни. Мы вообще даже не понимаем, раз что имелось в виду. Какой-нибудь  элемент конской упряжи, а мы никогда коня-то, собственно, в упряжи не видели. А там объясняется, как действует та или иная вещь. Но смысл Вед заключается в том, что есть единый, запредельный источник творения, и что все боги, которые, в том числе и в Ведах, это всего лишь частный случай проявления этой единой силы, или этого единого источника.  Современные авраамические религии, они очень любят хвастаться тем, что у них монотеизм, что у них есть единый Бог, в отличие, как они говорят, от всех язычников, у которых этих многочисленные языческие божества. Значит, по сути дела, как они еще очень часто любят заявлять, что это все демон. Но тут надо немножко, корректно поступать. 


  Самое древнее в этом смысле монотеистическая религия, если, конечно, называть Веды религией, вы помните, да, что их можно и называть религией, а можно и не называть религией, это все-таки, конечно, ведическая традиция. То есть, тогда еще и в помине, и в проекте не было никаких современных религий. Даже близко. А  уже эта идея о едином источнике творения, о неком едином творце, если угодно, об Абсолюте, о Боге, там она основной идеей проходит. И, как следствие, вырисовывается следующий шаг, что  есть единый творец, Абсолют, который сперва находился в таком состоянии, что и сказать, что он был нельзя, потому что это уже концепция нашего языка, был, не был. И этот Абсолют сотворил весь видимый мир. Проявился. Сотворил нас с вами по своему образу и подобию. Оказалось  очень перекликается с авраамическими религиями, там тоже положение есть. Он сотворил. И в этом смысле есть какой-то план, план творения. Что очень часто спрашивают, а зачем он сотворил? Очень часто люди, которых там жизнь прижала, да я по себе помню так, жизнь прижмет тебя, ты говоришь, Господи, за что? За что ты так, а? Ты почему такой мир плохой создал ? Какой у тебя план был? Кто у тебя там эти были? Разработчики твоего этого, плана творения. Что-то они там  проглядели, как это я здесь страдаю, а ты что там радуешься, что ли? 


  Но это наше примитивное понимание Вселенной потому, что в план творения не входит такое, знаете, профаническое, такое приземленное понятие, что он господь Бог, прорисовывал буквально все в мелочах, хотя бы по той простой причине, что каждому из нас он дал свободу. А если каждый из нас свободный, то как бы подразумевается, что мы сами творим свою собственную Вселенную. И если нам что-то не нравится, то извините, претензии не к Господу, Богу, не к Абсолюту, а к нам самим. Но, как правило, это доходит слишком поздно. Мы очень склонны небесам грозить кулаком и говорить, что ж ты напланировал. Но опять же, методом Бхакти-йоги или каким-либо другим методом, как учат йога, рано или поздно мы выходим на постижение Абсолюта, первопричины. И мы начинаем понимать, что истинный план творения, в общем, для чего все это было задумано, настолько грандиозный, что все йоги и йогини древности ничего толком сказать однозначно про это не могли потому, что он выше, чем слова и мысли. Единственное, что они оставили после себя, они сказали, что это самое прекрасное и грандиозное, что только есть, и что радуйтесь, что все просто супер замечательно, и как бы вам не было плохо, придет время, когда вы познаете смысл творения и благословите свои трудности, которые были перед этим, если они вас привели к осознанию, значит, этого более высокого шага. 


  Вот такое, скорее, эмоциональное послание оставили древние йоги и йогини, и в этом смысле познать, как бы, план творения Абсолюта через Бхакти йогу, через эмоции легче, через джнану. То есть, мы можем как-то заразиться этим  воодушевлением, этим экстазом, даже если мы до конца не понимаем его, но мы верим в то, что именно это все так грандиозно и здорово, и совершенно великолепно, и каждая секунда жизни - это возможность просто счастья для каждого из нас, даже если нас тащат на плаху и сейчас нам отрубят голову. То есть, понимаете, да? Даже до такой степени, но, как ни странно, через Бхакти йогу человек быстрее это постигает, чем через джнану, и тем более через крию, карма йогу. То есть, в этом отношении путь чувственный очень быстрый.


  Так вот, считается, что Абсолют задумал некий план или некий закон, согласно которому был сотворен этот мир, развивается и придет к своей конечной цели. Хотя, опять же, такого понятия как цель и нет потому, что вы свободны и можете в этом смысле даже сами устанавливать цель. Представьте степень абстракции, которой оперировали древние мудрецы в Ведах. Европа еще в шкурах ходила здесь, наша благословенная. Все наши современные религии, их просто же не предполагали, что они вообще могут возникнуть когда-то, когда бы то ни было, когда была эта концепция древнейшая и поистине высочайшая. Так вот, возникает вопрос, а что же это был за план-то такой? Можно его хоть как-то назвать? И в ведах дается такое название - закон Рита. И если ты живешь согласно закону Риты или согласно тому плану творения Вселенной, который был сделан Абсолютом, то ты, во-первых, являешься святым человеком, более того, ты мудрец. Мудрецов называли Риши в Ведах. 


 Более того, друзья, ты знаменит, харизматичен, богат, вдохновлен, не встречаешь препятствия на своем пути, чем бы ты ни занялся. То есть,  все, о чем мы с вами можем мечтать в жизни, входит в концепцию идти согласно закону Рита. То есть,  все сейчас помешаны на богатстве.  Действительно, как не позавидовать там, не знаю, ФРС Соединенных Штатов Америки, которые могут триллионы долларов из ниоткуда делать. Понимаете? Нажали кнопочку на компьютере, триллион долларов. Друзья, сколько миллиардов лет вам надо жить, чтобы заработать триллион долларов? Вы их даже потратить не можете. И у нас перекошена немножко система нашей современной цивилизации. Она такая монетаристская. Мы все оцениваем в деньгах. И поэтому для нас все больше и больше в современном мире кто богаче, тот и прав. Тот и преуспевает.  И мы невольно стремимся к богатству. Но мы смотрим, опять же, на этих жуликов, которые жулическим способом становятся богатыми. И мы, как честные люди, понимаем, что-то у них не то. И правильно не то потому, что если ты кого-то обманул и обманом стал богат, то завтра у тебя это отберут, да еще с процентами. Но, с другой стороны, согласитесь, возникает другая мысль. А почему бы не стать богатым законно? Чтобы тебя завтра никто не отобрал. И вообще, возможно ли стать богатым, по-настоящему богатым, честным путем? Обратите внимание, что говорят современные религии. Они очень пессимистично на это смотрят. Помните выражение, что легче верблюду пройти через угольное ушко, чем богатому попасть в царство небесное? Есть такая фраза, да? Но, правда, все забывают, что под угольным ушком подразумевали неправильный период. Просто это маленькие ворота, под которыми верблюд должен был пролезть. Ну, то есть, как эшкере, понимаете, преувеличение потом вошло. 


  Да,  изначально, друзья, если вы хотите стать богатым, то вам надо придерживаться закона Рита и станете богатыми. Причем, по-настоящему богатыми. И будете еще при этом святым человеком, без негативной кармы. Другой разговор, что все упирается в том, чтобы нам нащупать этот закон Рита и стать сотворцом абсолютным. Собственно говоря, одно из переводов слова йога переводится как слово упряжка, объединять, или быть в одной упряжке. А подразумевается, как в одном из таких интерпретаций имеется в виду, что ты становишься сотворцом с Богом, впрягаешься с ним в одну упряжку и тащишь этот единый закон Рита. Тогда ты не встречаешь на своем пути никаких препятствий, потому, что ты ничем не отличаешься от Абсолюта, который, собственно, все это создал. Да, так, получается, что  в этом познании мира через Бхакти, мы рано или поздно доходим до того, что источник творения Абсолют един, что с ним можно общаться, что если ты с ним общаешься и идешь с ним в гармонии, то есть в законе Рита с ним живешь, то  твоя жизнь становится совершенно чудесной, фантастической, запредельной и тебе Вселенная дарит больше, чем ты способен придумать и даже пожелать. 


  У вас есть какие-то желания, да, друзья? А представьте, что завтра, вы получите больше, чем сегодня могли пожелать даже в самом фантастическом своем полете мечтаний, да? У нас есть какие-то наши желания, кто-то богатства, знания, там, еще чего-то желает, да? А представьте, вам дадут больше, чем ты способен пожелать и даже придумать. Иногда такие эмоциональные характеристики закона Рита или конечной цели в йоге, в творении Вселенной, они через эмоции доходят быстрее, чем логическое постижение вообще, для чего этот был создан мир. 


  И еще раз почему  методом Бхакти? Иногда Бхакти йога на начальных путях человек быстрее опережает в своем духовном развитии многих профессоров, многих академиков, многих там теологов таких, которые уже собаку съели на всех этих рассуждениях, размышлениях, то есть,  чистые сердца быстрее попадают к заветной цели, чем обремененные знаниями, с которыми он, человек не может никак справиться. Вот, так вот, и человек через Бхакти йогу постигает, что есть некий единый закон Рита, и дальше начинается очень интересная вещь. Дело в том, что он начинает чувствовать этот закон Рита и согласовывать свою жизнь с этим законом Рита. И иногда наблюдаются крайние, вот этот болезненный рост, это очень болезненная стадия в Бхакти йоге, когда чрезвычайно нужен учитель. 


  Представьте, вы чувствуете внутри себя закон Рита, а он противоречит тому, что говорят вам ваши мозги. То есть, все  допустим, зарабатывают деньги, делают карьеру,  подсуживают друг друга  всеми правдами и неправдами, расталкивая локтями,  занимают место под солнцем. И вы в этих уже крысиных бегах тоже давно участвуете, и вы даже где-то побеждаете потому, что вы тоже хитрый, вы тоже  сильный, вы тоже хотите денег, власти, красиво жить. И вы начинаете вместе со всеми расталкивать всех локтями, а вдруг внезапно вы настраиваетесь через общение со Вселенной на Абсолюта, и вы чувствуете закон Рита, и вы понимаете, что этого делать не надо, это безумие. И вдруг вы увольняетесь с работы, бросаете все. Все говорят, Господи, это что вообще, сейчас бы миллиарды долларов получил. А вы понимаете, что есть какая-то целостность внутри, как они говорят, целомудрие.  Слово целомудрие, кстати, в изначальном значении, это не сексом не заниматься, а как бы полагаться на цель. Про секс ничего не сказано, более поздние извращенцы стали это все интерпретировать так, потому что у них, видать, было проблемы большие. Так вот, целомудрие, когда ты понимаешь, что ты растратишь лучшие чистые силы души на какие-то  эти крысиные гонки, на ненужные для тебя какие-то телодвижения, и что ты больше теряешь, чем приобретаешь, отрываясь от какого-то невидимого закона, в котором ты себя чувствуешь гармонично, в котором ты чувствуешь себя естественно, а все люди начинают на тебя смотреть, как на идиота. И, знаете, начинают к тебе относиться, как к дурачку.  Кстати, на Руси очень часто были такие примеры, когда даже очень знаменитые люди превращались в юродивых. Они вели себя, как, не от мира сего. 


  А знаете, хороший фильм я недавно посмотрел, тоже посмотрите, великолепный фильм, запишите. Как Иванушка-дурачок за чудом ходил. Это сказка для детей, в 1977 году была снята. Олег Даль там главную роль исполняет. И он очень хорошо сыграл  роль человека, который в Рите, который чувствует закон Рита, который чувствует единство и гармонию бытия. Вот он идет, он и с ежиком поговорил,  он и то, и сё, и пятое, и десятое, и он беспрепятственно получает все.


  Шел разбойник… тащил что-то награбленное. А он без задней мысли говорит: “Дядька, давай помогу.” Понятно, разбойника кондрашка хватило, он понял, что всё, попался, да?  То есть, он своей такой какой-то простотой, естественностью, как бы обезоруживает весь мир, оказывается прав и оказывается, фактически, господином этой Вселенной. Смотрите фильм, очень хороший!


  А более трудная интерпретация этой идеологии, да? Что? А, у этого, не знаю, мне тяжело с Фёдором Михайловичем Достоевским, как бы, его сравнивать, потому, что Достоевский тяжеловат, мне кажется. Но немножко чего не хватало, даже  у Льва Николаевича Толстого в произведениях как-то больше, чего-то ведического, больше оптимизма. Да, а там,  на самом деле, может быть, это Федор Михайлович, мне кажется, ближе к раннему буддизму. 


  Буддизму Нагараджуны, который оптимистичен уже, и буддизма Далай-Ламы,  и  тибетский, да, а к тому старому ещё, буддизму ещё, времени не будет.  По сути дела,  это, Фёдор Михайлович, я вам скажу даже так, это мёртвая вода, иногда, которая нужна, чтобы ты оценил живую воду, поэтому Фёдор Михайлович, безусловно, колосс, но, вы знаете, лишь бы передозника не было потому, что я встречал людей, которые помешаны были на Достоевском, и с ними было тяжело общаться, реально. То есть, они немножко переели. Ну, что, полезно сначала это почитать, а потом сразу же оптимизм. Ну, да, до сказки они более оптимистичны. Да, я  сейчас всё вспоминаю, я постоянно привожу пример,  напротив библиотеки имени Ленина, памятник Фёдору Михайловичу Достоевскому поставили,  он сидит такой сгорбленный. Знаете, а по канонам йоги надо сидеть, в общем-то… в общем  придавило его жизнь.  Да, нет, его, безусловно, может быть, в Идиоте.


   Но сейчас никто всё равно книжки не читает, сейчас фильмы смотрят. Найдите, старый есть фильм, хороший. 


  Так, на чём мы остановились? Да, на том, что рано или поздно вы приходите через Бхакти-йогу на то, что есть собеседник, что с ним можно общаться, и что он вне вашей кармы. То есть,  вы в плоскости кармы барахтаетесь, прошу прощения, в этом “дерьме”,  вы упали в лужу, по самое горло, да? И думаете, как вам это? Чтобы окончательно не уйти под ватерлинию. 


  А тут представьте, кто-то над вами пролетает, ещё вам руку помощи даёт, вытаскивать вас из этого всего, что плохо пахнет. Понятно, что в этом лужнике вы оказались по своей же воле. Во-первых, сами нагадили, долго гадили, а потом сами же туда и плюхнулись. То есть, и винить, вроде как, некого. Вот, Барон Мюнхгаузен, это немножко другая, это, знаете, концепция упования на своё собственное Высшее Я, точка опоры на себя, то есть, понимаете, да? То есть, в Бхакти-йоге явный есть акцент на собеседника, а допустим, в других витках, в ветвях йоги, больше акцент на своё, на свой Атман. Да, действительно, как Барон Мюнхаузен, себя из дерьма, которое сам же и сделал, вытаскиваешь. А в Бхакти-йоге проще бывает в этом отношении. Ещё раз говорю, почему возникли многочисленные религии? Именно по этой причине. Любая религия в своей основе имеет в качестве двигателя Бхакти-йогу. Вы знаете, любой спиртной напиток в своей основе имеет спирт. Вино, водка, самогон, пиво, что угодно, даже бражка. 


  Вытащите оттуда пиво, спирт из пива, что получится? Безалкогольное пиво. Даже в квасе, понимаете, пиво это, немножко спирта есть. И это действенное начало. Понятно, в небольших количествах спирт очень полезен. Другой разговор, что все злоупотребляют. И точно так же, в любой религии действующее начало это Бхакти-йога. И она оживляет это все. Вытащите оттуда, вообще там ничего не остается, пусто, разваливается набор каких-то суеверий, каких-то представлений, каких-то, может быть, обрядов. 


  Теперь давайте мы, да…. здесь дальше возникает следующий момент. Вы сидите и думаете: “Я сижу здесь, вокруг Вселенная. Говорят, там за этой Вселенной прячется Абсолют. Хорошо бы с ним поговорить.” Потом начинаете вы думать, а вообще, а какой он, этот Абсолют? Начинайте себе, в общем-то, придумывать концепцию Абсолюта. Начинайте ее придумывать такой, которой вы, вы хотели бы, чтобы Абсолют был. И говорите, вот древний человек, как он там, дикий, говорит, а вот Абсолют, это такой огромный мужик, вот с такой дубиной, большой, но добрый. Кого-то он по головке погладит, кого-то накажет. И обычно человек придумывает Абсолюта, как мы уже в этом говорили, по своему образу и подобию, только лишь в больших размерах. Но вы ведь обращаете, да? Это, в общем-то, этот образ Абсолюта, который вы придумали, или концепция Бога, которую вы придумали, это, собственно, отражение вашей кармы, вашей предыстории. Но если вы искренне обращаетесь к источнику, который вне кармы, то он может оживить даже этот ваш образ. И  так возникают самые противоречивые религии. Разные люди понапридумывали разных Богов с разными качествами, но, вероятно, искренне обращались к Абсолюту, и Абсолют в своей милости оживлял их, только лишь для того, чтобы дать, хоть какую-то тропинку, чтобы человек потом пересмотрел свои предыдущие взгляды и придумал себе образ Абсолюта чуть-чуть поприличнее. Уже не бородатый, а побритый,  уже не с дубинкой, а с книжкой, и так далее, и так далее. 


  И так  начинаются изменяться формы представления человека о Боге, там, и так далее. Бог с ними, с религиями. Представьте, вы вообще не знаете, что такое религия. Представьте, вы, как Робинзон Крузо, живете на необитаемом острове, и пытаетесь установить связь с Абсолютом. 


  В отпуск отправитесь, мы иногда,  рекомендуем такое упражнение, хождение по тропам. Возьмите палатку, рюкзак, еды, на неделю-другую, и куда-нибудь в безопасное место, в одиночное путешествие отправьтесь. На третий-четвертый день одиночного такого путешествия вы вообще пересмотрите свои взгляды на жизнь, если вы никогда так не делали. И допустим, вы в таком одиночном путешествии,  попытайтесь пообщаться с Абсолютом через всю окружающую Вселенную. Никто не мешает, людей нет, они не отвлекают вас с расспросами, там, и так далее. Природа кругом, но не особо с ней поговоришь. Даже если там ежик бежит, взял его, погладил, отпустил, дальше побежал ежик. И, безусловно, у вас будет рождаться концепция Абсолюта. А кто же он? Как он может быть? Но это слишком абстрактная вещь. Вы будете начинать представлять себе тот образ, который бы хотели, чтобы он был, согласно своим каким-то предпочтениям. И тут, как учит Бхакти йога, есть разные способы общения с Абсолютом или с тем образом, который вы себе нарисовали и который попросили Абсолюта оживить. Значит, вы можете представить, что Абсолют это ваш большой начальник, а вы на него работаете. То есть, это такое отношение господина и слуги. И вы действительно с Абсолютом общаетесь, как если бы это была начальник, а вы его работник. И вы начинаете служить своему начальнику. Вы можете представить, что это не начальник, а ваш друг. Что Абсолют, хоть он все и создал, он запредельный, но он ваш друг. И вы начинаете представлять его как своего друга. Да, он везде, да, он все создал, да, он управляет этой Вселенной, но это ваш друг. Может такое быть? Да, для Абсолюта почему нет? Он же всемогущий. В своей милости он может и не то устроить. И  в Индии, в Бхакти йоге вырисовался целый спектр, какие у вас могут быть взаимоотношения с Абсолютом. И эти отношения, как правило, скопированы с вашей обычной жизнью. То есть,  у вас в обычной жизни могут быть родители, вы можете Абсолюта представлять как своим родителям. Кстати, Авраамические религии пошли по этому пути, вы помните, у них там Отец Небесный, папа? Кому-то больше нравится мама. Мы читали, помните, на предыдущем семинаре про богиню Кали? Мать мира. Кому-то нравится отношения с Абсолютом, как с другом. Кому-то, как с начальником. Более того, есть даже отношения с Абсолютом, как с подчиненным, друзья. Можете себе представить, да? Вот вы по жизни начальник, да? А у вас есть хороший подчиненный. То есть, знаете, это полнейшая фантасмагория ваших образов, которые вам близки, и с которыми вы можете общаться. Вы можете представить Абсолюта как своего ребенка. Представьте, что Абсолют это ваш ребенок. Кстати сказать, опять же, помните, в христианстве та же самая идея, что Бог пришел как маленький ребенок,  Рождество отмечаю. Что Бог, сам Бог, который  все на свете сотворил, родился как маленький ребенок, причем не где-то  во дворце, а Бог знает где-то в какой-то кошаре, я уж не помню, где-то в хлюп. Как обычный, самый обычный ребенок. И он растет, что-то делает. Кстати сказать, наиболее красиво это все отыграно, знаете у кого-то из известных нам представителей культов Бхакти, это у Кришнаитов. У них есть достаточно большой пласт всяких историй и сказаний, как Кришна был маленький. А Кришна это тоже Бог, который в своей милости пришел как маленький ребенок. Причем такие, знаете, описания, он  сметанку украл и слопал ее,  маленький ребенок, Господи, знаете, как это, конфет, наелся и радуется. 

  Он  всякие проказы устроил и так далее, и тому подобное. Есть очень интересное,  отношение в Бхакти-йоги, которая близко соприкасается уже с тантризмом и уже, с такими йогами, как йога влюбленности, тантра-йога, йога сексуального союза, где вы, как вам сказать, волеизъявляете,  как, знаете, воспринимаете Абсолюта как своего мужа, если вы женщина или как свою жену, если вы мужчина. То есть, у вас отношение, как в семье устанавливается с Абсолютом. И так далее и тому подобное. То есть, а дальше начинается такое личностное, лично для вас погружение, погружение в эту фантасмагорию какой-то вашей придумки, каких-то ваших образов, которые вы сами себе придумали и которые с милости Абсолюта начинают оживать. Ну вот, меня просили даже на этом семинаре где-то связать еще с тантра-йогой и с бхакти-йогой. Допустим, представьте, вы юноша, представили, что Абсолют весь, это прекрасная девушка, которая ваша жена.  Ни больше, ни меньше. Ваша жена, сам Абсолют сотворивший этот... И вы начинаете придумывать, а как бы могла бы выглядеть ваша жена? Безусловно, у каждого юноши есть какой-то там набор представлений о канонах и атрибутах, как должна выглядеть та или иная девушка. И  вы начинаете представлять, но опять же, вы думаете о всей Вселенной, вы общаетесь со всей Вселенной и Вселенная вам отвечает, но вы как бы умственным взором на заднем плане прорисовываете там юную, прекрасную девушку, которая ваша жена. И тут уже подключается другой фактор. Это йога Визуализации. Вы начинаете постоянно удерживать свое внимание на этом образе, как бы накладывая его на обычную Вселенную.  Или обычная Вселенная, вам отвечает, вы общаетесь с ней, но помимо всего этого прочего, вы в своем разуме создали образ прекрасной девушки, которая в общем-то не девушка, а сам Абсолют. А дальше начинаются чудеса. 


  Если в своей милости Абсолют оживляет этот ваш умственный образ, этот умственный образ начинает жить в отличие от вас. Вы уже его, знаете, не так  себе прорисовываете, генерируете, как он  выглядит и так далее, и так далее, а он уже начинает жить своей жизнью. И вы просто с удивлением видите, что он совершает какие-то поступки, дела, двигается  и так далее, безусловно в вашем внутреннем каком-то ментальном пространстве, наложенном на окружающий мир самостоятельно. Более того, вы начинаете с ним общаться, он начинает вам отвечать. И вдруг вы начинаете ловить, что ту информацию, которую вы получаете, вы не могли нигде взять. Ни из каких книжек, ни из каких предыдущих каких-то учений, что вы вдруг нашли, откопали независимый канал информации. Вообще говоря, всех интересующихся я отправляю на наши интернет йога курсы.


 На сайт openyogaclass.com, там есть соответствующий курс, он называется йога-визуализации. Там достаточно детально, досконально прописываются такого рода упражнения, которые используются в том числе и в Бхакти йоге. Но в отличие от Бхакти йоге, там ты сознательно это вырисовываешь и продумываешь, а в Бхакти йоге - это должно случиться спонтанно. То есть, это так, что вдруг ты начинаешь чувствовать, что Абсолют к тебе пришел, начинает с тобой разговаривать на каком-то спонтанно возникшем образе, который может быть действительно и мужем, и женой, и начальником, и ребенком, и тем угодно. А дальше начинается вообще фантасмагория. Вы продолжаете общаться, и чем дольше вы общаетесь, тем дольше вы удерживаете свое внимание на этом образе, и ваше памятование все укрепляется и укрепляется, и вы вплотную подходите к методам, которые описаны в йога-сутрах Патанджали. 


  Фактически - это ваше созерцание и общение этого образа, в котором к вам пришел Абсолют, заставляет ваш разум через памятование приближаться к медитации и к высшей форме медитации самадхи. Ведь что такое медитация? Медитация - это когда вы удерживаете свое внимание на выбранном объекте, затем это внимание начинает, как в некоторых текстах сказано, быть настолько непрерывным, как поток масла, который истекает, значит, струйкой, а затем этот поток вашего памятования, внимания достигает таких размеров, что вы забываете обо всем остальном и сосредотачиваетесь только на этом объекте памятования. И это состояние самадхи с объектом. И в дальнейшем, как говорит Патанджали, вы выходите на высший пилотаж, вы выходите на самадхи без объекта и получается так, что в самадхи с объектом, в бхакти-йоге, вы воспринимаете образ Абсолюта, через который вы хотели, чтобы он пришел. И он приходит к вам именно через этот образ. Вы его видите, слышите, воспринимаете даже яснее и четче, чем все остальные объекты или явления из обычной жизни. А дальше, в дальнейшем, когда вы полностью поглощены этим образом, этот образ в самадхи без объекта как бы растворяется и вы постигаете Абсолюта в его изначальной форме, за пределами образов, объектов и так далее. Некий универсальный, в изначальном виде невыразимый Абсолют вы постигаете.


 К тому же самому приходит Джнана-йога, но уже с другой стороны. А что здесь, какая здесь отличительная сторона? Вам совершенно, знаете, надо иметь открытое сердце, вам надо искренне желать общаться с Абсолютом, вам надо призывать Абсолют в свою жизнь, вам надо постоянно памятовать об Абсолюте и ждать, в какой же форме он к вам придет. В спонтанной любой форме он вам может прийти. А как только он к вам пришел, вы начинаете с ним общаться. Общаться как? Вы начинаете делать какие-то вещи,  допустим, для себя начинаете отмечать, что, если нарисовать изображение Абсолюта, какого вы его считаете, и смотреть каждый день на него, то он является чаще и вы лучше сосредотачиваетесь, и все лучше идет. И так возникает всякого рода иконография, так возникает всякого рода эти муртии в Индии, что они позволяют вам сосредотачиваться. Потом вы вдруг замечаете, что если вы постоянно повторяете имя Абсолюта, какое угодно, то он как бы ваш разум лучше сосредотачивается и он приходит чаще. И тут вы выходите на мантра йогу. 


   То есть, по сути дела, вы подходите к мантрам, так называемым мантрам сознания, мантрам имен самым мощным считается. И вообще говоря, во всех религиях считается, что имя Бога - это самая могущественная вещь во Вселенной. А тут для вас, как говорится, есть  этот  вариант личной мантры. И вы уже заметили, если вы по утрам нарисовали себе там образ прекрасной девушки,  и думаете, что вот так должен выглядеть Абсолют, скажем, богиня любви и красоты, богиня Шри, да тут же еще начинаете произносить ее имя, то вам легче сосредотачиваться и Вселенная быстрее откликается. Вы это себе на ус мотаете. Потом вы вдруг начинаете замечать, что ваше сознание отвлекается на то или сё. А если взять колокольчик и позвонить, делинь, делинь, делинь, делинь, да? Раз вы проснулись, встрепенулись, да? И опять свое сознание направляете. А если зажечь палочку благовония, чтобы из соседнего подъезда тухлятиной не пахло? Я в Москве, как в многоэтажный дом захожу, боже мой, ну что же за... Пройти невозможно в этих всех лифтах, подъездах. Хорошо сейчас, хоть закрыт, раньше вообще бомжи ночевали там. Отвлекает запах посторонний, да? А  если хорошее благовоние зажечь, о, вы замечаете, что ваше сознание, внимание на общение с Абсолютом в выбранной форме усиливается и Абсолют сильнее отвечает. То есть, быстрее исполняются какие-то ваши желания, ответы на ваши вопросы. Или ваш разум сильнее поглощен в этот образ Абсолюта, который спонтанно явился. Вот чем, еще раз говорю, отличается Бхакти-йога от йоги-визуализации. Визуализации вы себе что-то придумали и прорисовываете, а в Бхакти-йоге вы ждете, пока оно само явится. Без усилий. То есть, вы нескрупулезно вырисовываете каждую, черту, образа Абсолюта, в котором он должен вам... А просто раз, спонтанно, и все уже, все, готово, пришел. Здрасте. 


  Вы замечаете, что если, допустим, сорвать какие-то цветы, как-то  сделать какую-то гирлянду, то это идет еще больше на пользу. Вы начинаете замечать, что в какое-то время года идет лучше, или допустим, на какую-то фазу Луны, скажем, первая четверть Луны растущей считается благоприятной. И вы тоже начинаете это все замечать, замечать, замечать. И это лично для вас превращается в лично ваш, если угодно, такой культ, в лично вашу, если угодно, религию. И она работает лично для вас. Более того, чем больше вы в ней варитесь, тем больше вы в нее погружаетесь, и тем меньше вы начинаете зависеть от окружающего мира, от мнения окружающих людей. Вам уже совершенно все равно, что вас думают, что скажут, кто чем занимается, кто как с ума сходит, каждый по-своему с ума сходит, вы по-своему с ума сходите. Сходите. То есть, вы проваливаетесь в свой мир, и вы живете в этом мире. 


  Дальше начинается следующее. Вам интересно общаться только с такими же, как и вы. Если другой человек с таким же склонностями, у которого может быть немножко свое представление абсолютен, но который также больше уходит во внутреннее, чем во внешнее, вам с ним интересно общаться. Если за человеком нет этого внутреннего общения, вам этот человек начинает быть, мягко говоря, надоедливый, пустой. Он может быть красивый, умный, эрудированный, но неинтересно с ним общаться. Почему? Потому, что когда вы общаетесь, это реально, это фантасмагория, это маленький мир, он как бы и пересекается с окружающим миром, и абсолютно не пересекается. Он как бы, где вы себя начинаете чувствовать счастливым. Вы знаете, здесь тихое, спокойное счастье, которое не зависит ни от чего внешнего. Обычно у нас счастье от чего-то внешнего, а тут нет ничего внешнего для вашего счастья.  Как иногда индус сам живет в какой-нибудь плачуге, взял камушек поставил, из глины что-то слепил, какой-то образ своего божества, из коровьих лепешек, чего-то благовониями сделал, зажег, с утра в ладоши похлопал, мантру повторял, и умиротворенный, спокойный! 


  Вообще супер! Позавидуешь его, этой самой, живет и радуется жизнь. А мы тут на мерседесах ездим, значит, у нас все радости жизни, а мы все нервные, издерганные, все стремимся к какому-то счастью. И  это уже давно поняли в Бхакти-йоге, что хочешь быть счастливым в Бхакти-йоге, создай свой маленький рай персональный, который всегда с тобой, куда бы ты ни пошел. Но, опять же, для окружающих людей ты начинаешь выглядеть немножко, мягко говоря, странновато. Они же не видят всего того, что ты видишь, они же не понимают всего того, что ты понимаешь, и самое главное, абсолютно тебе отвечают.


   И они начинают, мягко говоря, коситься на тебя, коситься. И здесь тоже по-разному бывает. То есть,  если вам все равно, вы так стараетесь не афишировать это все, на показ не делать, чтобы не пугать, чтобы никто не мешал. Но, знаете, иногда ты в свою эту погруженность, этот свой внутренний мир, который ты создал вместе с Абсолютом один на один, настолько сильно уходишь, что тебе абсолютно до фонаря мнение окружающих. Радуются они, ругают тебя и так далее, и тому подобное. Ну, а дальше еще бывают очень такие моменты, которые сплошь и рядом наблюдаются в Индии, а в Европе наблюдаются реже, хотя тоже история нам говорит, что наблюдались. Иногда  в этом общении с Абсолютом в своем маленьком мирке вы выходите на такое состояние экстаза, вам настолько радостно, счастливо просто жить, вам настолько ничего не страшно, вы ничего не ждете, ничего не боитесь, вы радуетесь каждой секунде своей жизни, потому, что у вас есть общение с Абсолютом. Причем оно захватывающее, оно интереснее, чем самая интересная компьютерная игра, оно познавательнее, чем самый умный  философский словарь, оно более открытое, чем,  дружба всех друзей, оно, знаете, как себя начинаешь чувствовать в этом абсолютно комфортно. Веселишься и радуешься, более того, ты начинаешь все меньше и меньше общаться с другими людьми, потому, что как правило, общение с другими людьми, оно высасывает из тебя что-то, ты устаешь, ты вынужден говорить на какие-то идиотские темы, которые тебе неинтересны, или кто-то начинает с тобой спорить, опровергать твои взгляды или доказывать свои, а тебе, совершенно все равно. И ты склонен вести такой уединенный, тихий образ жизни, ни с кем понапрасну не разговаривая, если это левый посторонний человек. 


  К тебе могут приходить, какие-нибудь философы, какие-то дискуссии устраивать, вызывать тебя на философские диспуты с попыткой опровергнуть все твои,  эти концепции, а тебе все равно, тебе он неинтересен. Кто  пришел, что пытается выяснить, он живет в своем этом суетном мире, бегает, прыгает, а ты живешь и радуешься. С минимальным кругом общения, с полнейшим счастьем, есть что поесть, ты счастлив, если на голову не капает вода холодная, ты счастлив. То есть, ты начинаешь реально пользоваться минимальными благами. Минимальными благами. Но иногда бывает так, что человек, который  живет, живет, живет, выходит на очень высокие уровни экстаза, потому, что это очень экстатическое состояние, настолько сильно, что ему становится жалко всех окружающих. Он на них смотрит, что они бесцветные, пустые, как солома, в погоне за какими-то непонятными идеалами, так, как будто они собираются прожить вечность, расходуют свою драгоценную жизнь на непонятные какие-то устремления.

А у тебя внутренний экстаз. И тебя просто начинает распирать, а иногда этот экстаз настолько силен, а тебе настолько наплевать, как ты выглядишь, что ты начинаешь его проявлять вовне. И в Индии это сплошь и рядом, когда вдруг великий святой,  пустился в пляс, начинает искренне радоваться. Причем все окружающие чувствуют, что это невозможно подделать, что он действительно радуется. Знаете, бывает игра, когда ты подражаешь, а бывает действительно, что человека прет по-хорошему, знаете, открылось ему. 


  И в Индии к этому относятся достаточно, как вам сказать, терпимо. То есть, случилось у него такое чудо, да, экстаз. Начал веселиться, в ладоши хлопать, воспевать сладкое имя Хари, понимаете, да? И так далее. Все, да, открылось все, нормально. На Западе, понятно, тут же начинают вызывать психушку. Ну еще раз я упоминал, наши эти кришнаиты иногда ходят и веселятся по улицам, показывая, что  им открылось, в надежде, что и другим откроются, глядя на них. Кому-то открывается, кто-то с недоумением у виска крутит, ну, что ж вообще, сектанты из Индии приехали, в порядке с войной. Время. Вопросы давайте, друзья. Да, да, давайте. 


  Первый вопрос от Наташи Черновой из группы Вира: “Как понять, относительно той или иной жизненной ситуации, это знак свыше или проявление кармы? Как их отличить?” Ответ Вадима Валерьевича: “Ой, это очень тяжело отличить. Вы понимаете, да, что знак свыше и личная шизофрения, которая требует срочного вмешательства в медицинских учреждений, вещь такая трудно распознаваемая, где действительно открывается вне кармичная, а где просто, как говорится, заскоки. Поэтому есть такая очень хорошая методика, стратегия, логика, направляя, даже, если  вам сверхэкстаз открылся, вам сам Господь Вишну в образе,  явился во время пуджи, включайте мозги, включайте логику. Если это явление чего-то вне кармичного сверх, ваша логика об это зубы сломает. Если же это ваша глупость и ваша карма, вы достаточно быстро распутаете, где пытались выдавать желаемое за действительное. А если совсем коротко говорить, призыв такой, помните, яблоню по яблокам определяют, то есть, по результатам. Если вам открылось супер-пупер откровение с небес, а как результат пошли какие-то непотребства, то надо очень серьезно проанализировать эти откровения. Вы помните, да, Высшее оно не противоречит логике и здравому смыслу. Оно не противоречит жизни, оно дополняет. Но в то же самое время глупость при столкновении с логикой, здравым смыслом, с обычной жизнью она рушится. И, к сожалению, я сейчас иногда вижу, как некоторые советы в тех или иных религиях, которые работали, скажем, несколько тысячелетий назад, пытаются тупо перенести на современную жизнь, в надежде получить тот же результат. А это совершенно несовместимо. Грубо говоря, начинается экономический кризис, да, значит, вы не знаете, как... вы банкир, не знаете, как деньги сохранить, да, вам бы, на самом деле, руку на пульсе держать, а вам такой призыв. Отче наш, читай. Нет, ну это... Ну, то есть, понимаете, да?


  Вопрос от Софиной Люды из группы Готра: “Можно в зависимости от ситуации видеть и разговаривать с Абсолютом разных ролях?” Ответ Вадима Валерьевича: “Понимаете, да,  вы спрашиваете, можно,  разрешения? Вроде кто-то скажет, нет, нельзя! Пять лет растрела через повешение, вы что, святататство, разве так можно? У этого есть один рассказ прекрасный, у Шекли, я забыл, как он называется, примерно из той же серии. Друзья, кто вам может разрешить или запретить? Понимаете, если Абсолют, я прошу прощения, за сленг, припрется вам то в одной, то в другой, то в третьей форме, вы же не будете ему говорить, что не приходи, что ли? Нет. То есть, понимаете, это такая  внутренняя ваша фантасмагория. Это лично ваше дело и дело Абсолюта. Как, что  у вас будет развиваться? Есть, конечно же, какие-то рекомендации, которые, допустим, для практиков Бхакти-йоге на начальных этапах говорят, что надо делать,  и так далее, и так далее, но это всего лишь рекомендации. Потому, что они должны облегчить самое главное, приход Абсолюта. А  если уже Абсолют пришел, какие тут могут быть рекомендации? Все их надо отбросить. Так, дальше.” 


  Ксения Илоказова из группы Вира: “Если начинается выход тонких тел при общении с Абсолютом?” Ответ Вадима Валерьевича: “Да, да, да, да. А что значит выход тонких тел при общении с Абсолютом? Честно говоря, для меня эта фраза... Да, откуда выход вообще? Каких тел? Для меня эта фраза ни о чем не говорит. Ну, то есть, что под этим подразумевается? Бродит по пустыне. Нет, я поясню почему. Друзья, к сожалению, очень много изотерической терминологии, которая в свое время в девяностых у нас распространилась, но которая не имеет под своей основой четкого определения, кто чего имел в виду. Кто? И там и порча из глаз, и у вас…

 У вас похитили вашего эфирного двойника. Ну куда, в милицию обращаться? Вернули. Иногда, что имеется в виду? Это не в плане того, что что за этим ничего нет. Это в плане того, что давайте мы просто более четко определимся, что мы имеем в виду. Еще есть вопросы? 


  Анна Лут, преподаватель йоги должен быть... ... От Лены вопрос: “А если человек тебя недопонимает, но ты,  изьявляешь видеть в нем Абсолют, тогда что? Еще раз, если человек тебя не недопонимает, но ты изъявляешь видеть в нем Абсолют. Тогда что? Я не понял вопрос, что для кого? Для человека? Для того, кто волеизъявляет? И вообще, с какой буквы это будет? Как его понимать, видимо? Он говорит через человека, который тебя не понимает. А, если Абсолют говорит через человека, который тебя не понимает? В общем, здесь ничего не понятно. Нет, давайте мы осмыслим. Нет, на все вопросы надо отвечать, друзья. Любой вопрос это... Человек тебя недопонимает. Давайте разыграем. Человек, он меня недопонимает. И что? Но ты волеизъявляешь видеть в нем Абсолют. А я волеизъявляю видеть в нем Абсолют. Хотя он меня недопонимает. Так, Терновский, иди сюда. Значит... Она пишет, да-да. Вот он, Терновский. Он меня недопонимает. А я... А я хочу видеть в нем Абсолюта. Нет, не может быть. Что там? Чего в вопросах? Тогда что? Тогда... Что? Для кого? Для Абсолюта. Для Абсолюта, для меня, для того человека. Для кого? Не уточняю. Не уточняю. Друзья, пожалуйста, вы более...  Как бы, понимаете, иногда там же много вариантов. Можно же по-разному интерпретировать эту ситуацию. Может, таким образом, Абсолют хочет что-то ему и как раз донести через вот это непонимание. Нет,  смотрите, здесь... И прислушаться к этому человеку. 


  Здесь еще такая ситуация, друзья. ... Абсолют проявится ли? Друзья, смотрите. Абсолют ведь свободный. Свободный. Может, волеизъявить проявиться, а может не проявиться. Мы не можем его заставить. Выкрутить ему руки. Проявляйся через этого человека. Нет, нет. Вот Абсолют... Давайте мы сейчас пока не про человека. Вот Абсолюта мы можем заставить... Смотрите. Вы завтра уединились, чтобы практиковать Бхакти-йогу. Уже все, собрались. Все уже сделали, все приготовления. И говорите. Так, Абсолют? Ну, давай. Жду. Проявляйся. Абсолют свободный. Он может сказать, не хочу. Имеет право? Или не имеет? Если он свободный. Если он свободный. Вы можете его заставить? Нет. Что вы можете делать? Просить. И не факт, ответит или не ответит. Это же не так, что, знаете, делай раз, делай два, делай три. Почему все культы и религии распространились? Потому что... Это же не первый случай. Говорят, а вот там, на прошлой неделе другой мужик. Вот он сперва церковь построил. Потом, знаете, что-то там еще сделал. Потом милостыню всем раздал. В общем, сделал какие-то действия, и ему открылось. Повышается шанс. Если мы повторим те же самые действия, что откроется. Но никаких гарантий. Иначе бы, смотрите, какая классная вещь. Можешь чего угодно делать. Чудить со страшной силой. И есть кнопочка на Абсолюта. Нажал, он, опаньки, пришел, все, разрулил. Такая индльгенция, понимаете? Ну, что, как вы видите, противоречит тому, что Абсолют свободен. Еще?


   Вопрос от Анны Лудь: “Преподаватель йоги должен быть адекватным, не пугать людей. Но по мере практики йоги человек меняется. Ему бессмысленно. И дальше вопрос. Есть ли надежда, что карма постепенно поменяется так, что меньше станет в окружении людей, которые косо смотрят. Если женщина носит юбку как дура, а все нормальные в джинсах. И женщина не бухает. Так, еще раз, вопрос о чем-то? Есть ли надежда, что карма постепенно поменяется так, что меньше станет в окружении людей, которые косо смотрят? Друзья, хороший вопрос. Друзья, постарайтесь  уяснить очень жёстко. Вот категория кармы и категория свободного абсолюта, между ними пропасть. Абсолют - это чудо из чудес. Закон кармы это тупой закон причин и следствий. Более того, вы можете жить в законе кармы, вообще даже не волеизъявляя, что вообще есть Абсолют. И вы можете постепенно изжевать свою карму, даже если Абсолюта вы не волеизъявили. Вот буддисты, кстати сказать, в своё время сделали очень большой на этот упор, потому что перед буддистами слишком много на Абсолюта уповали, то есть, так вот в плане того, что злоупотребляли. Перестало работать, перестало работать настолько, что уже бесполезно было говорить, что там Абсолют проявится и всё сделает. Поэтому Будда решил с другого конца зайти и уповать на закон причин и следствий или закон кармы. Поэтому ответ следующий. Конечно, друзья, всё, что вы видите, вы сделали сами. Если вы сейчас будете делать соответствующие шаги в противоположном направлении, то рано или поздно вы исправите ситуацию. Даже без, что называется, привлечения Абсолюта. Сами. Но чем хорош метод Бхакти-йоги? Представьте,  как мы уже говорили, вы в нужнике по самое горло барахтаетесь, пытаетесь вылезти, а всё вокруг скользкое. И никак вылезти не удается. Но рано или поздно, если долго, помните, по “маслу” лапками бить, оно становится твёрдым, на него можно опереться и выпрыгнуть. Вот, да? И, в общем-то, это закон кармы. Закон причин и следствий, карма-йога. 


  И ещё раз, представьте, что есть фактор Абсолюта, который вне этого “масла”, который вам протягивает руку и вытаскивает вас. Это качественно другой уровень йоги, качественно, много более непостижимый. Вообще, закон кармы надо, чтобы понять, нужно интеллект иметь. А, чтобы понять Абсолюта, интеллекта мало, он выше, чем интеллект. Поэтому ситуация такая, даже без Абсолюта, рано или поздно всё изменится. Но если стать на путь быстрых методов Бхакти-йога с этим чудесным фактором Абсолюта, всё может измениться мгновенно. Собственно говоря, почему в Индии так распространен был культ Бхакти? Быстрее всё получалось для таких людей, как наш Иванушка Дурачок с чистым сердцем и без задней мысли в голове. Быстрее. Даже, если ты не изучал ни философию, ни йогу не практиковал, ни упражнения не делал. Но ты открыт. Открыт. Вы не можете заставить Абсолют проявиться в своей жизни. Но если Абсолют видит, что вы открытый, вы без задней мысли, у вас нет каких-то  корыстных побуждений, он склонен открываться таким людям. И фактически любая религия – это не инструмент, чтобы заставить Бога работать. К сожалению, то, что сейчас нам пытаются представить, что есть священнослужители, попы и ещё кто-то, которые могут заставить Бога работать. Не могут они заставить работать. Вся религия – это всего лишь, какие-то подготовительные моменты, чтобы человек, быстрее и лучше зарекомендовал себя в глазах Всевышнего. Не более того. Ни один священнослужитель не может заставить Бога работать. Не может. Это невозможно. Потому, что Бог свободный. Ни один не может там что-то сделать за Бога, если уж мы говорим в терминах Бога. Почему? Потому, что Бог свободный. Иначе получается, что этот священнослужитель управляет в том числе и Богом. Так. Дальше ещё есть... Два вопроса есть. Да. Родственница открылась выше, как она говорит. Да. Занялась лечением людей, предсказаниями, впадая в некие состояния. Для транса ушла с работы, мало с кем общается. Родственники обеспокоены, не сошла ли она с ума. Общаясь с ней, понимаю, что её учитель много даёт ей из йоги. Но практик с физическим телом там нет. А, всё-таки есть учитель. Всё-таки есть учитель, но практик с физическим телом  нет.  Этот учитель, я так понимаю, не Абсолют. Судя по всему, да. 


  Ага. Что происходит с человеком, если это открытие вышло? Смотрите, друзья, я помню 90-е славные годы. Мне тогда стало жутко в начале 90-х. Вдруг изо всех щелей... Так вот, был Советский Союз. Всё было чисто, прозрачно. Атеизм, марксизм-ленинизм, на научной основе строим коммунизм. Всё вообще понятно. И вдруг изо всей щелей попёрла чертовщина. И лже-маги, лже-волшебники, лже-экстрасенсы, лже-их имя, как сказано в Писании и Регион, и вдруг начали тут чуть ли не шабаши устраивать. И, честно сказать, я помню, меня лично тогда как чисто эмоционально ошарахнуло. Было всё так, знаете, как-то по-советски скучно. Ничего интересного, нового. Никакого Высшего Я, никакой йоги, никаких сверхспособностей. Скучновато. А тут вдруг с избытком  этих всех... 


  Сначала это интерес, да, у того эта способность, у кого-то другая способность. А потом стало жутко. Когда повылазили эти все лже-ведьмы, лже-колдуны, и стали порчи с глазами. Я помню, всё трясло. Действительно, знаете, всё настолько, ментальность быстро изменилась, что не понимаешь, то ли за этим действительно что-то есть, то ли кого-то в Кащенко надо срочно тащить, быстрее, а кому-то даже в усмирительной рубашке. То ли мы ничего не понимаем. Понимаете, это очень типично. И я помню тогда, а время-то ещё голодное было. Жрать нечего было. Начало девяностых, всё, вся страна в развалинах. И я тогда увидел сценарий, который я, как ни странно, сейчас вижу в преподавании йоги. Были люди, которым действительно что-то открылось, с одной стороны. Но открылось как-то смутно. А с другой стороны, чисто природно у них был какой-то, вероятно, дар, в том числе и лечить, и ещё что-то. А вся остальная часть их сознания, просто  джунгли. Не то, чтобы даже что-то было плохое, а просто отсутствие каких-то представлений. Какой-то набор несвязанных идей.  И махатмы,  и порча из глаз, ещё какие-то там колдуны майя,  и египетские какие-то. В общем, к каждой тваре по паре. И  я помню, что они с этими своими способностями начали действительно что-то делать. И кому-то начали помогать. И поэтому на этом стали профессионально зарабатывать деньги. Но ты не можешь постоянно помогать. Потому, что это очень большой расход, грубо говоря, такого чудесного. Очень хорошо, кстати, описал Лев Николаевич Толстой в произведении «Отец Сергий». Прочитайте, очень хорошее произведение. Рано или поздно от тебя ты заканчиваешься. Ты устаёшь и не успеваешь восстанавливаться, грубо говоря. А народ идёт, а есть хочется, а деньги зарабатывать надо. 


  И вот я был свидетелем несколько раз, как такие люди потом как-то, знаете, у них что-то было чистое,  и нормальное. Действительно, где-то что-то, вероятно, чувствовали. Потом начинали уходить в вот эту мутную область мифотворчества. Потом сами начинали плодить мифы. Потом начинали тупо зомбировать своих клиентов.  То есть, знаете, это уже такая вот методика, что человек приходит, он его там программирует. О, я вижу, у вас  в этой чакре затемнение. 200 долларов, я сейчас всё почищу. С каждым годом они, как-то они все начинали быть сморщенные. Какие-то неадекватные. Какие-то  пытались вечно запугать. Вели себя иногда так тоже, знаете, как бы неадекватно. О, я люблю резать трупы. Я изучаю там чего-то. Понятно, на этого бедного пациента это производит сильный стрессовый шок. И  знаете, а потом я видел, как они превращались в рабов денег. Клиент больше не идёт, надо новых клиентов. Как их заполучить? И пошли, я помню, в газетах, в журналах. Везде какие-то колдуны в каком-то поколении что-то  делают. И я вижу, как этот их мир, во-первых, их засасывает. Они разучились работать на обычной работе, когда уже можно было работать. Потому, что здесь халявные деньги, а там надо вкалывать 40 часов в неделю. Даже в любом офисе. Даже если вы ничего не делаете в офисе, вы там 40 часов проводите. Я видел, как потом эта чертовщина, которую они сами придумали и генерировали, стала вокруг них их опутывать. Как паук, который много чего наткал, и сам стал запутываться.


   Или, опять же, этот пример, что очень много нагадил, а потом сам стал тонуть в своём же “дерьме”. Я был свидетелем, как люди с такими даже действительно какими-то сверх проявлениями, свою жизнь в ад превратили.  И общаться с ними было очень тяжело. Почему? Потому, что они стали профессиональные разгонщики. Вот есть такой род людей в рекламе, которые умеют что-то продавать. Сейчас эти все тренинги идут, как быстро впарить ненужный предмет, как минуя секретаршу выйти на человека, который принимает решение, и пиндюрить ему какой-нибудь контракт. У них примерно то же самое с течением лет. Они, знаете, так вот могут вскользь. Даже со своими знакомыми. «Ой, я вижу, у тебя анахата закрыта. Что у тебя случилось?» У него ничего не случилось, но после таких-то слов он начинает ликорадочно рыться в памяти. Ну, раз сказали, что анахата-то закрыта. И тут идёт развод такой бархатной лапкой, едва уловимой. Раз-раз-раз, и человека на деньги разводят. Раз-раз-раз, и всё поставлено, чтобы выжить хоть как-то. Деньги нужны. И, конечно, это очень мерзко. То есть, я просто поймал себя на мысли, что я с этими людьми не хочу общаться. И я каждый раз, когда с ними общаюсь, не знаю, есть ли у них  этот дар, нет дар, но такое впечатление, как будто тебя самого дерьмом помоев налили, ты весь воняешь, надо срочно под душ, омовение делать. Поэтому, если это такой случай, это очень плохо. Очень плохо. Потому, что это тупик. Об этом, кстати, все тексты и в Индии, и всё. Но это, знаете, они скатываются, эти цыгане ходят иногда. Цыгане из той же серии. Друзья, не завидуйте жизни цыган. Собственно говоря, даже по индийским канонам, они люди вне касты. Знаете, не то что шудры. Зачем вам в этом вариться? Другой разговор, что, конечно, бывают моменты действительно тонкие. Мы мало чего знаем об устройстве мира, но в любом случае, помните, что йога призывает вас быть свободными. Всё, что вас делает слабыми, зависимыми, суеверными, невменяемыми, неадекватными, если от вас начинают все шарахаться, или вы вдруг понимаете, что вам любой ценой надо заработать денег, иначе придется устраиваться на обычную работу, то что-то вы пошли не по тому пути. Вот я даже сейчас вижу, одно время я думал, что проблема в йоге нехватка преподавателей. Сейчас я вижу в Москве переизбыток преподавателей, учеников не осталось. И, к сожалению, я смотрю на этих преподавателей, мне жалко их. Почему? Потому, что они пошли по тому же пути. Учиться на преподавателя надо долго. И даже если ты отучился на преподавателя,  мы рекомендуем лет пять совмещать обычную работу с преподаванием йоги, чтобы за это время ты понял сильные и слабые стороны преподавания. Иначе потом начинается внутренний страх безденежья.


 Преподаватели йоги все, без исключения, кто так  с нарушением всех правил идет в преподавание, все через это проходят. То есть, типичная ситуация. Он так же, как эти все экстрасенсы, увольняется с работы, на работу больше устраиваться не хочет. Хочет целиком и полностью стать профессиональным преподавателем йоги, хотя не тянет. Потому что, чтобы стать профессиональным преподавателем йоги, на один час преподавания надо от пяти до десяти часов подготовительной работы. Кто их занимается? Никто же не хочет. Все хотят прийти в зал, снять сливки, а весь день ничем не заниматься. Понимаете, да? И со временем, понятно, такая ситуация, что человек не работает. Если в офисе его бы худо-бедно начальник гонял, то тут он, как преподаватель йоги, сам себе предоставлен, кнута нет. И вот это отсутствие кнута и наличие таких дурных денег превращает их в ту же самую “кисель”. Они со временем работают все меньше, претензий у них все больше. У них постоянный страх, что в этом месяце они заработали, в следующем они не заработают. На работу они устраиваться не хотят, им надо изображать из себя гуру. Более того, на их практики не ходят, а в соседний зал, полный зал набит. Они начинают воровать чужие практики.


   Ой, какой-нибудь лама приехал, да давайте у него украдем эту практику и здесь будем в зале, может, у меня будут. Вот сейчас популярна йога в гамаках. Ой, пройдут тренинг и сам будут проводить йогу в гамаках. А это такое же уже разводило, но только для них же придумано, уже на порядок выше. И с такими горе преподавателями йоги очень тяжело потом начинает общаться, потому что они тоже, с ними разговариваешь, а ты чувствуешь, он тебя обрабатывает, чтобы ты попал к нему на семинар, на занятия, на лекцию, потому, что у него конкретный интерес финансовый. Поэтому и ты начинаешь чувствовать,  как лох, которого хотят развести на первоисточнике. Очень неприятное чувство, очень неприятно. Поэтому, если это от такого плана какие-то сверхоткрытия или такие люди, это очень печально. Но никто не исключает, что может быть что-то и другое, понимаете, да? Может быть, наоборот, что-то человеку открылось. Но это в каждом конкретном случае надо разбираться. Но чаще всего бывает, к сожалению,  по моим ощущениям, чаще бывает это вниз. Еще есть вопросы? 


      Да, еще один вопрос. Да. Виктория Щенкина из Виры. “Может ли Абсолют ответить не снаружи, а изнутри? То есть, придет осознание чего-то, правильные мысли и так далее.”

Ответ Вадима Валерьевича: “Не, так.  Хороший вопрос, но вы просто не понимаете. А где, как вы сможете отличить? Вы знаете, что интересное в Бхакти-йоге? Почему она еще, мы как-то даже термин такой употребили, как это, контролируемая шизофрения. Да потому, что вы сами себе не сможете, как бы, отличить где, откуда. То ли вы сами придумали ответ, то ли Абсолют, как бы, пользуясь вашим мозгом, вербализовал то, что он вам послал на уровне причинного тела толчка, понимаете? И вы, вообще на самом деле, я когда-то занимался, мы занимались теоретической стороной этого вопроса. Даже  я помню курс, мы начали читать, это у Джона Джорджа Вудруфа есть “Гирлянда букв”. И этот  вопрос мантра-йоги, теоретический вопрос мантра-йоги,  имя наречения, распознавание и творение. Это тяжелейший,  как в квантовой механике есть неопределенность Гейзенберга, о том, что можно померить скорость частицы, но в принципе нельзя померить координату до какой-то точности. Точно так же есть некий аналог в йоге, связанный с мантра-йогой. В какой момент интерпретация, творение и имя наречения разделяются. И вообще можно ли в принципе одно от другого, ну как бы, расчленить. Но это высший пилотаж, это Высшее и, к сожалению, частично закрытые разделы йоги, которые, безусловно, мы преподаем только уже когда человек отучился, когда он уже зарекомендовал себя, что он вменяемый преподаватель, или вменяемый человек, который популяризирует, распространяет йогу. Иначе вырванные из контекста эти знания, они очень опасны. Это как, знаете, сейчас дикарю сказать, как взрывчатку на доме, на костре. Представьте, на костре варить взрывчатку. Вот вы, кстати, мало кто знал, у меня специальность была, я целый год говорю, у меня специальность провоенная. Можно выйти в русский лес и не выходя оттуда делать взрывчатку. Просто из ничего. По нашим представлениям из ничего. Но это знания. Не дай Бог попадут куда не надо. Куда не надо. Это же на каждом углу сейчас будут эти террористы.”


  Я увлекся. Есть еще вопросы? Да, прошу. “Могли бы вы пояснить закон Рита и основные его предложения? Ом. А? Ом. Ом? Пояснение закона Рита.” Это один из самых таинственных разделов в Ведах. На него там ссылаются всегда косвенно. То есть,  мы что можем сказать, что он невербальный. То есть, его нельзя облечь в слова. Более того, его нельзя облечь в наши обычные мысли. Постигается он в состоянии Самадхи прямым постижением. Это когда называется прямая интуиция. Когда вы не думаете, мгновенно знаете. Поэтому какие-то характеристики в принципе невозможно дать. Но йога не была бы йогой, если бы она не дала для нас, обычных с вами смертных людей, зацепку. Закон Рита он универсален. Но для каждого человека закон Рита имеет свой, грубо говоря, акцент. Или как бы грань. Для каждого человека грань. Ну как он себя ведет, что он делает, что он не делает и так далее, и тому подобное. И в случае обычного человека закон Рита трансформируется в то, что называется дхарма. Дхарма. То есть, это лично ваш путь жизни в соответствии с законом Рита. То есть, будешь соблюдать свою дхарму, значит в принципе не будешь противоречить Рите. И будешь идти в одной упряжи с Абсолютом, будешь йогой. Даже если не знаешь слово йога. Но опять же возникает вопрос, ну а хрена его знает, как свою дхарму-то определить? Свой личный-то путь жизни. Да, то есть, большой вопрос ввелся к вопросу поменьше. А с дхармой что делать? Как определить дхарму? И тут опять же йога очень практичная такая наука. Она вам рекомендует идти следующим путем. Для того, чтобы проанализировать свою дхарму, сперва определи свой долг.  Сядь и подумай, в чем твой долг? Причем долг не тот долг, который тебе кто-то навязывает. А тот долг, который ты считаешь, что это твой долг. Потому что навязать вам могут любой долг. Все только по-моему делают, что друг другу долги навязывают. А платить никто не хочет. Мечта любого банка, чтобы у всех был долг на его счета. Поэтому вы должны сесть и проанализировать свой личный долг. Вот как вы понимаете? Кто-то был добрым в вашей жизни, в вашей Вселенной? И понятно, что у вас есть в этом смысле моральный долг, если угодно. Вы должны с одной стороны проанализировать свой долг. А потом, как только проанализировали свой долг, вы видите, что-то вам делать следует, а что-то не следует. С позиции осознания своего долга. И опять же, когда вы осознали свой долг и хотите сделать следующий шаг, любой.

     Вы должны применять первый, второй и третий принцип йоги. То есть, чтобы это действие не причиняло вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости. 

 Второе, чтобы это действие было разумно и последовательно. Чтобы оно не уводило вас в сторону, а вело на выполнение вашей цели.

  Ну и высший пилотаж, это третий принцип йоги. Это, если мы говорим про Бхакти-йогу, то там должен быть третий принцип йоги. Это стремление, обет отказа от страданий. Вы должны относиться к страданиям внутри себя и во всем мире как к недоразумению. И прилагать все силы, чтобы помочь всем живым существам преодолеть страдания. Так же, как и в своей жизни искоренять страдания. И знаете, как бы с трех сторон, слева, справа, сверху, я не знаю как, или снизу, определяет тропинку вашей дхармы. Все, что помещается в эти ограничивающие плоскости, как правило, соответствует вашей дхарме. И таким образом можно аккуратненько попытаться нащупать частный случай закона Рита в личной своей жизни.  Такой сложный способ, но все-таки лучше, чем вообще невербальный закон Рита, про который ничего сказать нельзя. И о котором мы читаем в ведах, что все мудрецы просто, все без исключения, это было счастье, во-первых, познать закон Рита, а во-вторых, все поступки соотносить с законом Рита. Так, есть еще что?


  Уточнение, есть еще по поводу этих самых тонких тел. Да, тонкие тела. Что имелось в виду? Начинается процесс умирания. Чего начинается процесс? Начинается процесс умирания, и чего? Еще раз просто это напомню. Сейчас, сейчас, секунду. Если начинается выход тонких тел, то есть умирание, при общении с Абсолютом, что с этим делать, как себя вести? При общении, то есть, давайте так, я попытаюсь расшифровать. Кто-то решил пообщаться с Абсолютом и при этом того? Умер, да, и при этом начинается, как сказано, выход его тонких тел. Но здесь, на самом деле, я почему сбился, это некорректно поставленный вопрос. Выход куда? Понимаете, здесь, к сожалению, есть еще раз терминологическая путаница. Мы считаем, это тело, а это тонкие тела взяли и выплыли куда-то в сторону и полетели, да? Лови их там шариком этим, да? Сачком. Да? Значит, по сути дела, тонкие-то тела находятся на параллельных пространствах. Они к нашему пространству относительно, они как бы куда-то уходят, уходят в какие-то другие, если угодно, глубины, что ли. Они не всплывают и не плывут куда-то, как привидения. Они как бы, тонкие тела от пласта нашей обычной Вселенной отделяются в другие пласты. Какие еще, чтобы вы поняли. Допустим, вы засыпаете. Пространство сновидения. Оно, с одной стороны, вроде как-то соотносится с нашим обычным пространством, а с другой стороны, это что-то свое. Поэтому и в момент смерти идет следующий процесс. Там, как бы, несколько по-другому. Есть пласт грубого физического тела. В момент смерти рвется праническая связка между грубым телом, тонкими, и между грубым, тонким и причинным. И тонкое и причинное тело уходит, как бы, в это промежуточное состояние. Которое “бордо” называется в тибетских йогах. А затем оно тоже постепенно распадается. Постепенно распадается. А вот отключение принципов, грубого от тонкого, как следует, идет в последовательности от Муладхара чакры, значит, и вверх до всех остальных. Собственно, есть даже некое такое объяснение. А что наблюдается потом?  Это обычный процесс умирания. Если же вы вводите фактор Абсолюта в момент смерти. 


  Ой, друзья, это высочайшее йога умирания. Высочайшее йога умирания. И там, вообще говоря, все вот это может и не действовать. Грубо говоря, Абсолют может выдернуть ваше я сразу же из всех тел. Ну и в дальнейшем есть варианты. Есть варианты. Варианты, что вы опять родитесь. Варианты, что вы окажетесь на другом плане бытия с совершенными телами, и будете там быстро оставшуюся часть познания проходить. А есть самый, конечно, веселый, самый чудесный вариант, эквивалентен йоге ясного света. Когда, собственно говоря, происходит растворение или слияние или воссоединение. Не знаю, как угодно, все слова все равно не имеют смысл. Вас Абсолютом. И там уж до всех ваших тел. Вы в прошлом году побрились, подстриглись и ногти подстригли. Вы сейчас много думаете о своих волосах, ногтях и, бывшей бороде. Да вы думать о ней забыли. Примерно та же самая ситуация со всеми вашими и грубыми, и тонкими, и тончайшими телами. Ну мало ли, когда вас где подстригли. Понимаете? Поэтому здесь как бы немножко не следует акцентировать внимание. Понимаете, уровень Абсолюта, который к вам явился, и уровень даже самых чудесных, самых тончайших, тонких тел. Это несоизмеримая вещь. Абсолют - это запредельное чудо. Даже ваши тонкие, как у Патанджали сказано, структуры эгоизма, структуры Будхи. Которые, как сказано, находятся в сатвичном состоянии. То есть, это в чистом виде радости, счастья.  Это все равно помойка по сравнению с сутью вашего высшего Я и с сутью Абсолюта. И, кстати, сказать у Патанджали, опять же, есть предупреждение, что как раз мы застреваем на пути, когда мы даже за тонкие структуры, которые чистые, совершенно начинаем хвататься. Вот такой ответ. Но если я правильно понял, вопрос без слов. Пока! Отдых! 




Last modified: Monday, 26 February 2024, 11:41 PM