Перейти к занятию 5. Продолжительность 6 часов.

Смотреть видео часть 1:

Смотреть видео часть 2:

Смотреть видео часть 3:

Практика . Бхакти Йога. 

часть 2. 

Итак, сегодня у нас 24 мая 2015 года, вторая часть семинара по Бхакти-йоге. 

Друзья, и кнут, и пряник может здорово помочь в работе с нашими внутренними загрязнениями, отпечатками нашей негативной кармы. И это вопрос методологии, как это все выстроить красивым образом. И в связи с этим я еще хочу здесь такую вот вам вещь сказать. Я надеюсь, кто-нибудь из вас в дальнейшем будет нам помогать распространять йогу, потому что очень мало людей, которые реально хотят что-то изменить и у которых есть преданность. Не корочку получить за 4 года. А именно что-то изменить. Да, так вот вы должны уже сейчас разбираться, потому что, надеюсь, скоро вы сядете на мое место и понесете это все дальше. Понимать такую уже чисто психологическую картину устройства нашего мира. Ведь смотрите, что мы видим. Хотим мы того или не хотим, несмотря на то, что все люди равны, высшая яма у всех одинаковая. У всех равный потенциал призвать в свою жизнь Абсолюта. Но ведь предыдущие кармы никто не отменял, и степень самоосознанности у нас у всех разная. У кого-то чрезвычайно сильно развит интеллект, но какие-то моральные качества очень слабые. У кого-то может быть наоборот: интеллект не столь блестящий, а моральные качества выше всяких похвал. Это люди преданные, последовательные. Есть люди, у которых и интеллект отточен, и преданность есть со всеми моральными качествами. Ну и наконец есть люди, у которых ни того, ни другого. Ни мозгов, ни преданности. Надо быть реалистами.

Когда вы сталкиваетесь в своей жизни с людьми, прежде чем поставить их на какую-то руководящую должность или поручить им какое-то дело, или хоть как-то быть зависимыми от них, или вообще иметь дело с ними или не иметь, постарайтесь интуитивно определить, на какой стадии они находятся. На стадии духовной эволюции, интеллектуальной. Я в своей жизни постоянно одну и ту же ошибку делаю. Я все вижу в розовом свете. Я во всех вижу богов и богинь. Поручаю ответственные дела, а потом за голову хватаюсь, когда они проваливаются. Я начинаю ругать Абсолюта, а Абсолют в ответ: «Мужик, мозги надо было разбираться в людях». Надо. То есть, вот это вот качество, умение разбираться в людях, это самое необходимое качество руководителя, все остальное, как мне сейчас видится, вообще приложится. Так вот, после того, как вы распознаете человека, на каком он уровне, надо, соответственно, его обучать. Надо, соответственно, и думать о стратегии общения с ним. Ну, а если вы желаете преподнести ему йогу, или если он у вас спрашивает про ту или иную йогу, то, соответственно, надо и выбирать слова и уровни бхакти-йоги. Я вам сейчас здесь даю универсальный уровень, самый высший. Но жизнь показывает, что для обычных людей надо сперва определить степень их самосознания. Потому что если вы необузданному какому-нибудь человеку, у которого ни мозгов, ни преданности, начнете говорить, что можно и Господа Бога материть, то он это начнет делать прилюдно. Вот. Вы понимаете, да? И, в общем-то, создаст много проблем и для себя, и для других. Если человек все прекрасно понимает на высшей стадии мозгов, что называется, и преданности, то, конечно же, надо ему показывать саму суть бхакти-йоги. Видите, вот даже здесь я все равно наступаю на одни и те же грабли, ведь это же запись, куда-то пойдет. Я все равно априори считаю, что все, кто меня слышит с отточенными мозгами и с преданностью, это люди, которые не бросят, не предадут, не скажут, что ничего личного, только бизнес. Ну, а с другой стороны, если вы не будете разбираться, то вы будете повторять ошибки. И самое страшное, знаете, даже не та ошибка, которая сделана. Любой результат, даже отрицательный результат, это, в общем-то, шаг вперед. Страшно, когда отрицательный результат дублируется, повторяется из поколения в поколение. Этого, конечно, нельзя допускать. Так вот, вы должны понимать, что и бхакти-йога, она тоже предполагает разные уровни. Что, если вы встречаете человека на каком-то одном пути, то не следует уж давать ему права. Не следует уж давать ему практики и с какой-нибудь парабхакти-йоги. А следует начинать с чего-то более понятного и доступного для него. Также я напоминаю, что если вы столкнулись с человеком, который искренне верует в любую религию, не спешите отбирать у него его веру. Иногда Абсолюту легче через его личное верование с преданностью отточиться. Отточить его разум и поднять его до более универсального осознания бхакти-йоги, чем вырывать у него то, что есть, и пытаться навязать то, что ему чуждо. Поэтому лучше дистанцируйтесь от религии. Ну и понимайте следующую вещь, что в древности, в тех же ведах, мы видим как джнана-йогу, так и бхакти-йогу. На одном из семинаров наших предыдущих я подчеркивал это.

К сожалению, бытует мнение, что бхакти-йога как йога возникла достаточно поздно, во времена Бхагавадгиты. То есть, что только лишь в этот момент была провозглашена власть. В этот момент была провозглашена бхакти-йога. Нет, в этот момент она стала популярна. А известна она была, как косвенно, вы это можете увидеть из анализа вед. Она была еще во времена Ригведы, ну и соответственно до этого времени известна. Но не знаю, что тогда было с людьми, которые несли эту культуру. В общем-то, конечно, упор делался больше на джнана-йогу, а бхакти-йога как бы она естественно шла, добавлялась. Ну а затем, вероятно из-за какого-то катаклизма, кто-то считает, что он отражен в том числе и в Бхагавадгите – это гражданская война в Индии. Совершенно свирепая вещь. Совершенно немыслимая с точки зрения ведической жизни. Событие, описанное в Махабхарате, когда учитель пошел на ученика, ученик на учителя, отец на сына, брат на брата и так далее и тому подобное. То есть вот гражданская война, если кто из вас изучал историю в России, была очень мрачная вещь. Но у нас как бы уже к этому времени какие-то, в общем-то, представления о таком глубинном родстве уже начали исчезать. В Индии в тот момент это было вообще что-то неслыханное. Вот после того, как случилась эта гражданская война в Индии, считается, наступил век Кали, Железный век, Кали-Юга.

И тогда человечество стало деградировать. Значит, причем в Бхагавадгите дается даже объяснение, почему стала Индия деградировать. Потому что до этого была очень жесткая система кастовая. Ты мог взять себе в жены, если ты мужчина, только лишь женщину своей касты или на касту ниже. А женщина никогда не могла выйти замуж за человека более низкой касты. А вот тут получилось, что во время этой гражданской войны все мужское население из высших каст друг друга перебило. А женщины в ту эпоху не воевали. И понятно, что осталось очень много женщин. Которые были просто вынуждены выходить замуж за представителей более низших каст. В результате чего удар по методам джнана йоги, по такому интеллектуальному постижению Высшего, был нанесен весьма существенный. И тогда вдруг выяснилось, что из всей массы людей осталась в живых какая-то часть брахманов высшей касты, которая могла идти методом джнана. А большая часть, и дети, рождающиеся от этого смешения каст с понижением, там уж как получается. Где-то действительно рождалась от такого брака высокодуховная душа, а где-то нет. Но они же все представители одного народа. Они же все имеют право на самопознание, на духовную эволюцию. И вот тогда вспомнили про методику бхакти, где интеллектуальный уровень не столь важен, а важны человеческие качества. И в первую очередь преданность. И вот если по всей видимости, хоть в этом отношении было все в порядке в Индии, что если там и рождались не с оточенным интеллектом из предыдущих жизней поколения, то преданность они сохранили. А если есть преданность, то интеллект шлифуется автоматически, причем за одну жизнь. Сам Абсолют занимается шлифовкой ваших мозгов. То, чем бы вы сами занимались на протяжении многих-многих жизней. Это был выход. И такая ситуация до сегодняшнего дня в Индии. Встретить высокоученого брахмана, знатока вед, джнанина, такого адекватного джнанина, достаточно тяжело. Не тех, кто там болтать любит, потому что болтунов везде, по-моему достаточно.

С другой же стороны, мы должны сами понимать, что... Да, мы где-то делаем какие-то шаги по шлифовке нашего разума. Если брать бывший СССР, то там надо отдать должное коммунистам. Но тут из песни слов не выкинешь. Поклон им до земли. Они внедрили образование. Они внедрили высшее образование. Они всячески культивировали. Был культ науки. Культ образования. Это входило, в общем-то, в идеологию. Марксизма, ленинизма. Сталинизма. Другой разговор, что какие-то науки... как бы, затушевывались, а какие-то очень развивались. Ну, это уже издержки. Так или иначе, если брать человека из бывшего Советского Союза, с самого детского сада у нас была четкая система оттачивания мозгов. При полном отсутствии каких-либо предустановленных знаний: знаний об Абсолюте, о религии, о чем угодно. Я слышу, все обычно ругают. Типа, вот совки, совки. Типа, вот они дурные совки. Вот там американцы крутые. Там еще европейцы крутые. Ну, идиотов везде хватает, поверьте, я знаю не понаслышке. А сильная сторона, которая действительно есть, скажем, в людях из бывшего Советского Союза, это следующее. Первое, исторически достаточно хорошо отточенная джнана. Второе, нет предустановленных каких-то нежизнеспособных культов. Вообще там религии было мало, религия там одна была фактически. И наконец еще одна такая вещь совершенно уникальная. Уникальная для бывшего Советского Союза. Это преданность идеалу. Ведь если вы историю начнете изучать, фильмы там и так далее. Ведь обратите внимание, много было в эпоху там, скажем, того же Сталина, много зверств было. Но обратите внимание, кто эти зверства творил и по какой причине. Это были идейные люди. Они свято верили в идеал коммунизма. Они свято верили в догматы, что по мере приближения к строительству коммунизма, будет возрастать классовая борьба, и поэтому мы должны, наших этих всех буржуев внутренних пересажать, перестрелять. Ведь кто занимался расстрелами? Вот здесь полигон Бутово. Значит, Москва. Вообще, так по всей стране. Там же десятки тысяч людей расстреляли. Вы думали, какие-то совсем уж там дегенераты расстреляли, какие-нибудь маньяки? Нет. В большинстве случаев это люди, которые искренне верили. Многие сходили с ума, но они верили в это. И это отрицательная сторона. Они бросались, они воевали в гражданской войне, они искренне верили в систему. Хорошая система, плохая, но они были ей преданы. Вы понимаете? Они до последнего были преданы. Это можно... Понимаете, вот в чем сила и слабость преданности? Что, безусловно, можно обмануть человека, дать ему ложные цели и воспользоваться его лучшими качествами преданности, и получить страшный инструмент террора или ужаса. Кстати, то же самое и с немцами было. То же самое, но там изящнее все было, конечно. Более изящно, чем здесь. Но ведь обратите внимание, а потом эта преданность, она ведь вылилась в совершенно серьезные свершения. Ведь буквально за две пятилетки, за две-три пятилетки страна прошла этап, на который уходили у других стран по 150-200 лет. Очень быстро прошли. Обратите внимание, кто первый в космос вышел? Я всегда привожу этот пример, что, по идее, должны были бы немцы выйти в космос. Они уже в 42-м году, в октябре месяце, запустили в космос ракету. Это мало кто знает. В 42-м году, в октябре месяце, немцы были уже в космосе. Ракета у них поднялась до высоты 200 километров. Сейчас там наши орбитальные станции летают. И это было в космосе. И не американцы, обратите внимание. Потом, опять же, с ядерным оружием. Когда надо было мобилизоваться во имя великой цели, вся наука мобилизовалась и сделала очень быстро и атомную, и термоядерную бомбу.

И так длилось до какой степени? Когда это стало рушиться? Когда вообще Советский Союз начал рушиться? То есть, так по-хорошему. В конце 60-х, начале 70-х. Почему он стал рушиться? Преданность и вера стали исчезать. Потому что на смену Сталину пришел Хрущев, еще по инерции это все как бы на энтузиазме длилось. Я просто вспоминаю свое детство. У меня мама и папа коммунисты, причем отец идейный коммунист. Он в партию вступал не для того, чтобы там карьеру сделать. Он искренне в это верил. И я помню их отношение к жизни. Я помню, как я маленький был, что вот это правильно, это неправильно. Это можно делать, это нельзя делать. Это нужно, это не нужно. Сестра в школе какой-то карандашик своей подружке продала. Очень понравился. Знаете, какую выволочку дома устроили? Это не вписывалось в концепцию. А потом, когда стала теряться вера, стала теряться преданность, все стало останавливаться, загнивать, загнивать, загнивать и рухнуло. 

И аналогия прямая, что, если у вас есть идеалы, вы сильны этими идеалами. Обратите внимание, там ничего про Абсолюта не было сказано. Там были светлые идеи коммунизма. Что ж говорить, если эти идеалы опираются на такой мощнейший фактор, нам неизвестный, который назывался в древних ведах То, Брахман, Первопричина Жизни, Основа Всего. И вот так получается сила и слабость метода Бхакти. Сила в том, что процессы резко ускоряются и быстро оттачивается интеллект. Причем оттачивается красиво, без перекосов, без нигилизма, без насилия. Потому что есть какие-то нормы. Слабость вытекает из силы. Что главное, это некое волеизъявление и преданность. Вне зависимости от того, что говорят другие. И вот эта опасность легко преодолевается, если есть учитель, который правильно выстраивает методику, упражнения, если угодно, верование. И правильно подводит от грубого, как все более тонкому, тонкому и тонкому. А если не учитель, а какой-то случайный персонаж, то можно подменить таким образом это учение и получить какой-нибудь Легион СС. ССовцы были очень боеспособные ребята, друзья. Это было очень слаженное, с духом товарищества, взаимовыручки, военная организация. Ее отделили даже от вермахта. То есть, иногда, когда сейчас кино показывают по телевизору, или мы читаем для нас немцы, они все немцы. Нет, друзья, там были немцы вермахт, то есть, вооруженные силы, и немцы СС, военные подразделения. У них даже звания были разные. Мы обычно помним Штирлица. Кто он там был? Штурбанфюрер. А, Штурбанфюрер, да. А там еще этих фюреров, там Шарфюрер, еще какой-то фюрер. Анекдот, мама рассказывала, в семидесятых, как только Штирлиц вышел, и рассказывала. Она же коммунист, и была в этих партийных всех структурах. Когда Штирлиц вышел, они все настолько увидели параллель, что стали переводить. Первый секретарь обкома Пратии чему соответствует, какой-нибудь инспектор, там еще. Причем они втихаря так развлекались. То есть, вы должны понять, что люди были, в общем-то, достаточно адекватные. 

Так вот, смотрите суть в чем? В чем опасность чувственных методов в бхакти йоге? Нужен учитель. Учителя, как правило, нет. Но какие-то предварительные моменты можно делать и самостоятельно. Но чтобы не сбиться с пути, что можно себе тоже понапридумывать, концепции Абсолюта, бог знает какие. Хорошо бы иметь в руках какой-то компас или какие-то лакмусовые бумажки, проверяя на которых, ты для себя определишь, нужную ты концепцию Абсолюта придумал или не нужную. И эти лакмусовые бумажки называются три принципа йоги. То есть, не причинять вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости. Быть разумным и последовательным в достижении цели. И направлять все свои силы на преодоление страданий, как в окружающем мире, так и в твоем собственном мире, если есть такая возможность и тебя в этом призывает тот, кто страдает. Потому что, представьте себе, можно придумать себе совершенно кровожадную концепцию Абсолюта. Как это делают во многих примитивных религиозных культах. Можно представить себе свирепого бога, который требует, скажем, жертв. Вот он не может дня прожить, чтобы какого-нибудь барана ему не зарезали, в лучшем случае. А где-то там, может быть, и человечка съели. Зачем аборигены съели Кука? Помните, песня была такая у Высоцкого? Поэтому до тех пор, пока у вас нет учителя в бхакти йоге, до тех пор, пока вы делаете первые шаги и боретесь со своим первоначальным скотством, всегда проверяйте каждый свой шаг на эти три принципа. На три принципа йоги. Потому что можно себе понапридумывать бог знает какую концепцию, и самого себя вести в заблуждение. Конечно, в этом отношении концепции или образы, которые мы копируем, они более безопасны хотя бы в том смысле, что они уже проверены до какой-то степени временем и живыми людьми. Видите, высшая парабхакти, которая говорит вам, что ты можешь любую концепцию придумать, она абсолютно не подходит для людей, у которых, развиты мозги, но нет моральных чувств. Потому что он себе понапридумывает личного своего бога, который будет призывать всех уничтожать во имя его хорошего. Конечно, самый красивый момент это когда в вашей жизни вы не только на бхакти йогу опираетесь, но еще и на джнану. По сути дела, три принципа йоги это выжатая джнана. Это суть джнана йоги, высшая джнана йога. Но вы помните, что идете ли вы методом бхакти йоги или идете ли вы методом джнана йоги, вы должны прийти к единой цели. Действительно, у горы может быть много тропинок, ведущих наверх, но прийти-то вы должны к единой вершине. И поэтому до тех пор, пока у вас нет учителя, до тех пор, пока вы делаете первые шаги и можете запутаться в своих чувствах, компенсируйте бхакти йогу джнана йогой. Собственно говоря, это то, что мы и культивируем в Открытом Йога Университете. Мы всеми силами культивируем, чтобы вы вели такой образ жизни четкий, умели держать себя в руках, оттачивали свой разум, прекрасно разбирались в теории, но в то же самое время были не сухари, не предатели, не вот эти вот знаете «ничего личного только бизнес», а люди с открытым сердцем, которые преданные, на которых можно опереться, на которых можно положиться, с кем можно пойти в разведку. Помните был такой отрицательный персонаж сказки Аркадия Гайдара «Сказка о Военной тайне, о Мальчише-Кибальчише и его твёрдом слове» мальчиш-плохиш, который всех ребят продал буржуинам за ящик печенья и бочку варенья, и знаете какой бы ни был там скажем ваш товарищ, изучающий йогу, умный, но если ты чувствуеш,ь что он тебя продаст за ящик печенья и бочку варенья, то тебе лучше  глупый, но преданный, чем умный, но предатель. И вот эта вторая часть, к сожалению, с каждым годом все тяжелее и тяжелее стала доходить. Я помню 80-е годы, начало 90-х, еще когда СССР был, было больше преданности, идейности какой-то, иногда даже с перегибом, а сейчас, я чувствую наступает культ денег, монетизация всего и вся. ну Америка показывает нам пример в этом отношении, а там это культивируется. Я с каждым годом вижу как в йогу это начинает проникать совсем возрастающим потоком, честно сказать, я не был готов к такому повороту, я, все-таки наверное, в этом смысле совок. Все эти методы агрессивного продвижения йоги, агрессивной рекламы, заманивание людей на занятиее который безусловно работают и приносят деньги, по всей видимости, хорошие деньги раз этим занимаются до сих пор. Я вдруг понимаю, что мы делаем тело, а души в нем нет, мы делаем зомби. И ладно сейчас там работают эти методики йоги, но без души любые методики йоги будут вырождаться. Мне не хотелось бы жить в этом мире, и мне не хотелось бы, чтобы такая йога была. Поэтому даже это какая-то моя личная, может быть, ситуация такая, дхармическая. А как выпрямить положение я не знаю. Поэтому, честно, откровенно скажу, что идти по пути этого западного прессинга. Ко мне постоянно приходят: «Давайте мы сейчас двинем вашу йогу, давайте, вот мы сейчас вложим в Яндекс-рекламу, столько-то денег, мы сделаем так, мы сделаем эдак, у вас будут набиты полные залы, но мы будем обещать это, это, это и это». Я говорю: «Ребята, ну кого вы хотите обмануть? Абсолюта что ли? Да, вы получите деньги. Но что-то неуловимое ускользнет». То же самое и с преданностью. Мы категорически настаиваем, что йога расширяет свободу, что йога это не секта, что все, кто пришел учиться, в том числе и к нам, в Открытый Йога Университет, в любой момент могут уйти, мы никаких претензий к ним не предъявляем. Но когда приходят люди, взваливают на себя какую-то работу, обещают ее выполнять, мы им даем все полномочия, все тпароли, доступ во всех наших сайтах и прочее, прочее. А они в результате на третий день исчезают со словами, а я передумал. Вот мне вчера открылось Высшее у вас в вашей школе, а сегодня закрылось. Ничего личного, открылось, закрылось, до свидания. И самое обидное, ну ладно, ты бы хотя бы за три дня предупредил, что закроется, да? Или бы предупредил, что уже такое было. Как правило люди, которые до этого уже в 20 организациях побывали, уже могут угадать, что 21, как правило, то же самое. Я честно сказать, к такому повороту не готов. Что делать я не знаю, потому что мы развалимся не по причине, что у нас йога плохая, не по причине, что практики не работают, не по причине, что она не востребована, а по причине того, что непонятно на чем и как что выстраивать, как склеить всех.

Та же самая проблема идет и с бхакти-йогой. Как она решается? Вообще, обычно, эта проблема легко решается. Знаете как? Делается секта. Чудесно, быстро; всех зомбируем, кодируем, чтобы даже никуда не посмотрел налево-направо, запугиваем. Не посетил занятия, – дурная карма, такой минусик. 20 минусиков, большой минусик, 20 больших минусиков, всё, перерождение в лягушку. Этим многие злоупотребляют. Ну что этот такое, откровенно говоря, друзья?! Я воспитанник советской системы, у меня высшее физическое образование, мне совесть не позволит этим заниматься. Поэтому это сразу же отпадает. Это я почему говорю? Мы-то, конечно, в это не свалимся, но вот я сейчас смотрю на другие школы йоги, которые балансируют, либо туда, либо в чистоган свалиться, либо в секту. Чистоган – это агрессивное денежное продвижение йоги. Бхакти, не бхакти, все подряд. Либо секта. Там действительно могут быть какие-то достаточно сильные йоги, я сталкивался с такими. Не могу назвать их сектантами, но такими людьми, которые в Индии где-то учились, и вот сюда это течение принесли, и достаточно его в таком неизменном виде поддерживают, как в Индии. У них достаточно хорошие, сильные практики, но там свои обряды. Это скорее в качестве исключения, чем правила для западного человека. Никто это тиражировать не будет здесь. А как найти эту золотую середину, в том числе и как давать бхакти йогу? Вот не знаю и все. Надеюсь, что это будут ваши проблемы, когда вы сядете на этот кубик. Надеюсь, к тому времени это будет ваша головная боль. Но, тем не менее, вы должны быть предупреждены, что не все так просто. Потому что иногда вот такой вот: ура, шашки на голову, мы сейчас быстро здесь йогу! Не так-то все просто. И поэтому баланс между джнаной, между бхакти абсолютно необходим.

Что еще я должен сказать, прежде чем мы дальше пойдем? Я выстроил достаточно такую общую схему бхакти йоги, но, честно сказать, она неинтересна. Она интересна, скорее, с позиции джнаны, но не с позиции бхакти. С позиции бхакти, вполне конкретных рекомендаций инструментов, надо опять начинать сначала. То есть, что мы сейчас с вами и сделаем. Что мы дальше с вами и сделаем.