9.I. Тематическое занятие по медитации. Время прохождения 3ч.
Шаг 9. Тематическое занятие по Медитации от 15.02.2011
Преподаватель: Виктория Бегунова
План занятия:
- Комментарии и вопросы студентов по теме концентрации внимания;
- Практика медитации на точку между бровями;
- Практика медитации на идею Высшего Я;
- Парная практика концентрации на повествовании.
Преподаватель: Как ваши успехи по концентрации внимания? Какие есть вопросы, переживания, может быть, происходили какие-нибудь внутренние процессы за этот период, и вы хотите поделиться? И какое было домашнее задание?
Студент: Заразить печального, грустного, ноющего человека бхавой.
То есть силой своей концентрации на высшем состоянии, на состоянии бхавы, на внутренней концентрации этого состояния заразить всех окружающих.
Студент: В моем окружении нет таких ноющих людей, рада бы встретить, но их нет. Люди достаточно активны, по крайне мере у них преобладает раджас.
Хорошая у тебя вселенная. У кого похуже?
Студент: Полно ноющих людей, постоянно на негативе, ни логическими доводами, ни чем из них негатив вывести невозможно. Пробить невозможно, как каменная стена. Не хотят выходить. Неизвестно почему. Мне кажется, что им удобно там находиться. Они удивляются: «А что ты такая радостная? А что тебе так хорошо? А чему ты радуешься?»
А может быть, маловато нашей внутренней силы? Может быть, вы сами не утвердились?
Студент: Может быть. Знаете это постоянно должно быть, как вода камень точит, разового вспрыскивания явно недостаточно.
То есть если вы сами как хмурое холодное северное солнце, то вокруг вас всем будет холодно и хмуро. А если вы южное палящее солнышко, то вы даже можете не заставлять никого греться, а им будет естественно тепло от вас.
Еще вы делали дома упражнение по концентрации на макушке головы. Анализировали, получается ли в своей жизни концентрироваться на чем-то или все также рассеянное внимание?
Студент: На очень приятных вещах удается очень хорошо концентрироваться, а на менее приятных хуже, но иногда можно себя заставить сконцентрироваться.
То есть непроизвольная концентрация внимания, которая хорошо получается у животных и у детей, у нас она тоже хорошо получается. А вот, что присуще уже более высшему разуму - это нам сложно. Надо уже как-то отличаться.
Вопрос: Концентрация во время еды может ли считаться методом Сознания?
Да. Если мы на чем-то концентрируемся, проявляя волю, и нам уже не так интересна эта пища, а мы все равно на ней концентрируемся, как мы пережевываем, какие мы получаем вкусовые ощущения, то, конечно, это будет концентрацией внимания. Когда мы потребляем пищу, мы, как правило, думаем о чем-то совсем посторонним, а не о поглощении еды. А здесь мы волеизъявляем и говорим себе: « Я буду концентрироваться на том, что я сейчас делаю. Я сейчас кушаю, и я буду на этом действии сосредотачиваться». И это будет концентрация внимания методом Сознания. Это очень хорошо - вы концентрируете внимание на том, что вы делаете в данный момент. То есть вы осознаете все процессы, которые с вами происходят, в данный момент.
Вопрос: То есть если прием пищи мне доставляет удовольствие, мне приятно, и я невольно концентрируюсь на этом, то это метод Энергии?
На сколько нас хватает? Мы поглощаем пищу, и если мы очень голодные, то этот процесс первые несколько секунд нам доставляет удовольствие. Это будет непроизвольная концентрация внимания (метод Энергии). А через пару минут мы уже насытимся всем богатством этих ощущений, и мы уже будем думать совершенно о другом. А если мы решили концентрироваться методом Сознания, тогда нужно дольше сохранять концентрацию, не только тогда, когда вас захватил этот процесс, но и тогда, когда вы себе наметили, что будете какое-то определенное количество времени сосредотачиваться на данном процессе.
Мы помним, что в идеале мы должны совместить метод Энергии с методом Сознания. Метод Энергии - это когда нас захватывает процесс, но все равно присутствует наша воля. Это не то, что кто-то выдернул наше внимание без нашей воли, без нашего ведома, это не будет медитацией. В медитации методом Энергии или методом Сознания должна присутствовать воля, мое личное волеизъявление, а не чье-то. Когда вы смотрите сериалы, когда вы в них погружаетесь, вам безумно интересно все, что там творится, это может и не быть вашим волеизъявлением, это вас притянули за какие-то эмоции или мысли. Или когда мы концентрируемся на чем-то плохом, у нас есть какая-то проблема или какой-то враг, то нам не нужно себя заставлять, мы естественным образом можем думать об этом сутками. Но это не значит, что это произвольная концентрация внимания. Нас увлекла эмоция, мы стали рабом этой эмоции. То есть воля говорит: «Я не хочу думать об этом человеке, я волеизъявляю не думать, я устал от этого». А эмоция побеждает, и привлекает вашу волю, ваше внимание, вашу энергию. Вы не хотите об этом думать, но день и ночь об этом только и думаете. Это, конечно, не является медитацией. Медитация - это когда вы сами волеизъявили на чем концентрироваться, нравится вам это или нет.
Вопрос: О негативных ассоциативных связях. Поспорил с людьми, что смогу съесть, допустим, банку горчицы. И волеизъявляю – я сделаю это, я хочу выиграть спор и съем эту горчицу. То есть свое Сознание направил на то, что не нравится, заставил себя это сделать. И возникает такая ассоциативная связь, что ты к этому никогда больше не притронешься, эффект глупый, обратная реакция. Но ты себя сумел преодолеть.
А в следующий раз скажут выпить ацетона, и вы скажете себе, волеизъявляю выпить ацетон. И пить после этого ацетон больше никогда не захотите. Помним, что в йоге есть два основополагающих принципа - это Первый и Второй принципы (доброты, ненасилия и здравого смысла). И если на спор вы будете кушать горчицу, это, во-первых, нарушение Первого принципа йоги (вы приносите страдание своему телу), во-вторых, нарушение Второго принципа (лучше поспорить на что-то более разумное, например, выучить за считанные дни произведение какого-либо знаменитого писателя и пересказать его наизусть. Мы всегда, к любой ситуации должны подводить Первый и Второй принципы йоги – это ориентир. И если вы сомневаетесь, вспомните про эти два принципа и проверьте. Если все в порядке, проверку двумя принципами прошли, делайте. Если идет нарушение, значит, никакой йоги нет, зачем это делать? Вы себе закрываете путь к дхарме. Вот, вы идете по пути дхармы или ищете этот путь, нащупываете его, и сознательно отступаете с этого пути в какие-то дебри по своей глупости.
Студент: Я читала, что если не удается успокоить ум, и медитация не очень эффективна, это указывает на то, что человек не реализован и не идет по пути дхармы. Если он реализован, ему легче концентрироваться сознательно.
Конечно. Если мы нащупали тропинку дхармы и идем по этому пути, это говорит о нашем уже достаточно высоком уровне самоосознания своего Я. То есть в нашем распоряжение больше праны, больше осознания своего Я, больше Энергии и Сознания, и наше сознание, внимание больше под контролем. Здесь можно такое соответствие провести: если мы идем по пути своей дхармы, то степень нашей концентрации гораздо сильнее. Когда мы только нащупываем, мы совсем недавно в теле человека, недавно начали развивать разум, то, конечно, степень концентрации очень слабая, мы в большей степени считаем себя своими проявлениями. А если мы считаем себя своими проявлениями, мы их не контролируем, ими не управляем.
Вопрос: Если человек испытывает какую-то сильную боль, есть ли какие-либо техники по концентрированию внимания на чем-то другом? Потому что боль притягивает сознание. Если возможность как-то повлиять на ситуацию?
Есть различные методы. Если у нас очень хорошо развита способность по контролю своего внимания, мы можем достаточно жестким методом с помощью своей воли свое внимание перебросить с этой ассоциативной связи (боль, какие-то эмоции - это и есть ассоциативная связь) на что-то другое. Но нужно обладать железной волей и действительно управлять своим вниманием, своим сознанием, иметь колоссальный опыт в этом. И если человек обладает этим качеством, он может волеизъявить и думать о чем-то другом. Но мы еще не обладаем такой степенью свободы, такой степенью контроля над своими проявлениями. Йога говорит, что если нам еще сложно осуществить такие жесткие методы, то выход из этого - это найти какую-либо ассоциативную связь, где нашему вниманию будет интересно. Здесь уже, конечно, не надо концентрироваться на том, что нам совершенно не интересно, где нужно себя только заставлять. А нужно найти такую ассоциативную связь, такое явление, такой процесс, такой объект, который будет нас завораживать, сам притягивать наше внимание, пойдет непроизвольная концентрация внимания, то есть метод Энергии. Если человек болен, страдает, но вдруг в поле его зрения окажется какой-либо интересный объект, то все внимание переключается на этот объект. Например, если вы болеете, и приехали на море, то все ваше внимание погрузилось в красоту природы, и вы забыли о своей боли. Или вы испытываете какую-либо боль, а к вам пришел знакомый, который не начал ныть, а, наоборот, с бхавой, такой лучистый, и начал какие-то смешные вещи рассказывать, отвлекать внимание, и, действительно, больной уже забыл про свою боль, уже смеется и радуется. Знакомый ушел, и опять все плохо, опять концентрируется на боли.
Рис. 1. Проще разорвать ассоциативную связь, если концентрируешься на интересном или приятном.
Поэтому здесь нужно найти то, что увлекло бы наше внимание. У всех по-разному. Кому-то интересно рисовать, он этим занимается и забывает о проблемах, страданиях, о боли. Или берет интересную книгу и настолько сильно увлекается чтением, что забывает про свою боль. Конечно, каждому нужно найти какие-то свои сильные положительные ассоциативные связи, и они вытянут внимание.
Вопрос: Глубокая степень расслабления, например, в Шавасане, она зависит от степени нашей концентрации?
Конечно.
Студент: Но это же немножко другое, там же больше аспект Энергии идет, чем Сознания?
Наша задача в момент концентрации внимания вытянуть лучи Сознания из многочисленных мыслей, объектов, явлений, чтобы наше внимание было не рассеянным, а сосредоточено в один луч. И во время Шавасаны происходит этот эффект, когда нет никаких мыслей. Наш луч сознания не рассеян, а собран из всех этих объектов. Единственное, что он может быть направлен на какой-то один объект, а может, как в Шавасане, раствориться сам в себе, выйти на более высокий уровень, когда уже нет объекта. Шавасана сама по себе – это очень сильная практика, и мастерство в йоге определяется тем, насколько вы можете практиковать Шавасану. Конечная стадия Шавасаны это Самадхи. Если вы разотождествились со всеми своими структурами, не только с грубым телом, но и с тонким и причинным телами, и Сознание концентрировалось сначала на одном объекте, а потом совсем перестало (Самадхи без объекта), то это как раз и есть достижение конечной цели в йоге. Вы никогда не сможете расслабиться, если ваше внимание будет рассеянным. Нужна сильная концентрация, чтобы суметь расслабиться, суметь разотождествиться. Без концентрации внимания ничего не получится, вы не сможете даже пройти по коридору, покушать (вы подавитесь), вы ничего не сможете сделать в этом мире. Животные, конечно, не могут контролировать мысли или управлять своими эмоциями, а человек за счет произвольной концентрации внимания достигает этого контроля. Если вы хотите управлять своими эмоциями, мыслями, своим телом и так далее, нужна концентрация внимания, то есть управление своим сознанием.
Вопрос: Находясь в хорошем месте, где природа располагает к медитации, лучше медитировать на внешнее (красоту природы) или на внутреннее? Как медитировать на внешнее?
Существуют медитации на внутренние и на внешние объекты. Медитации на том и на другом замечательные. Концентрация на внутренних структурах, каких-либо внутренних образах иногда сложнее, чем на внешних объектах. Если вы находитесь на природе, вы можете в первую очередь медитировать на красоту природы, и это будет тоже очень сильная медитация. Но чтобы это не превратилось в пяти минутное занятие. Первые несколько минут – это все красиво, здорово, замечательно, а потом все надоедает, глазу уже приедается, и уже все обычно, и уже не хочется на этом концентрироваться. Но если вы целенаправленно медитируете на внешние объекты, то проводите практику, как следует. Очень сильная медитация, если вы концентрируетесь, например, на восходящем солнце. Если медитируете на море, то концентрируйтесь не секунду, а потом сознание куда-то убежало, а положенное время, чтобы действительно у вас получилась концентрация и методом Энергии, и методом Сознания. Вы должны соединить два метода концентрации (Сознания и Энергии), тогда это будет действительно медитация. Внешнюю медитацию можно соединить с внутренней. Вы медитируете на бескрайнее море, на чистое голубое небо, и оно подобно внутренней и ментальной пустоте. Или медитация на звездное небо, где огромное количество звезд, и вы растворяетесь во всем этом. Есть медитации, когда мы соединяем внутреннее и внешнее, где стирается грань между микро- и макрокосмосом, и, медитируя, воспринимая внешние объекты медитации, вы воспринимаете и больше понимаете глубину внутренних объектов и явлений. Существует очень много медитаций. Хорошо и то, и другое, оно должно присутствовать в нашей жизни и практике.
Практика
Сегодня будем медитировать на точку между бровями. Выполняем эту практику с закрытыми глазами. Наша цель - не отвлекаться на переживания, на образы, которые будут всплывать во время нашей концентрации.
Наша задача, чтоб наше внимание не прыгало как обезьянка, и чтобы мы вытащили лучи своего сознания из других объектов и полностью перенесли на наш объект медитации (на точку между бровями). Если совсем трудно ощутить, то можно ногтем ковырнуть эту область, но, конечно, не до крови.
Вопрос: Когда концентрируешься на точке между бровями, можно туда внимание направлять, а можно туда и еще глаза направлять. Здесь как правильно?
Да, конечно. Когда туда (в точку между бровями) внимание притягивается, то и взгляд туда направляется.
Вопрос: А где физически эта точка точно находится? Между бровями или чуть повыше?
Мы смотрим в точку между бровями, и естественным образом получится.
Вопрос: Один раз прикасаемся к этой точке или можно держать там палец?
Если постоянно держать, то вы будете потом концентрироваться на неприятных ощущениях в руке. Поэтому один раз прикоснулись, и достаточно.
При выполнении этой практики у вас может заболеть голова. Тогда расслабьте мышцы глаз, а внимание оставьте на этой точке. Потому что, как правило, боль возникает тогда, когда мы физически начинаем смотреть на эту точку. Поэтому если возникла боль, мы расслабляем глаза. А внимание у нас все равно остается на этой области.
Итак, никаких мыслей. Не отвлекаемся ни на что постороннее, ни на внешние звуки, ни на мысли, все наше внимание погружено в эту область. Практика медитации на область между бровями – 10 минут.
На сколько вас хватило?
Студент 1: Были моменты, когда хорошо шла медитация, а были моменты, когда появляется сразу много мыслей, и они уводят, и на некоторое время забывала про эту точку. И когда вспоминаешь, возвращаешься, концентрация получается сильней. Ощущала тепло.
Кто еще хочет поделиться?
Студент 2: Такой интересный момент был, когда мы закончили, внимание растеклось по всему телу, и я поняла, что очень ярко ощущаю все тело, как будто оно разогретое, как после крии. То есть внимание, видимо, настолько там собралось, что потом когда расплылось, оно так четко высветило тело, что я каждую клеточку чувствую.
Очень хорошее замечание.
Студент 3: Я обнаружила, что концентрация на каком-то месте на теле и мыслеобразование - это разные вещи. То есть можно нормально концентрироваться и идет мыслеобразование. Конечно, смотришь на мысли со стороны, но они все равно появляются, но ты не вовлекаешься. Это разные вещи оказались.
Студент 4: Я так и не смогла локализовать эту точку, она крутится. Я подключила ощущения, представила, что в эту точку мне долбят гвоздем, но не больно, а ощутимо. Жестоко, но очень действенно, я никуда не отвлекалась.
Жестоко ты к своему телу. Лучше бы представила капельку росы или прекрасный цветок.
Студент 5: У меня были какие-то странные ощущения, когда я начала концентрироваться, потом я вдруг поняла, что мой лоб ко мне, на самом деле, мало имеет отношения. Что значит концентрироваться на моем лбу? Какой-то внешний объект. И я не здесь, а, допустим, сижу где-то в копчике (например). То есть для меня это было концентрацией как на чем-то внешнем, например, на дереве. Как будто мой лоб, мое тело - это не я на самом деле. Оно для меня стало каким-то внешним, как дерево или что-то прочее.
То есть ты перестала ощущать эту часть тела, настолько сильно, что она превратилось во что-то постороннее, отличное от твоего Я. Мы с вами уже концентрировались и на позвоночнике, и на макушке головы, и на точке между бровями, и на животе (область пупка).
Для домашней практики берите любой объект и концентрируйтесь. Здесь, конечно, имеет значение, на чем мы концентрируемся, но в большей степени влияет то, насколько сильно мы смогли вовлечься и на сколько времени нас хватило. Но если вам, к примеру, не доставляет никакого труда концентрироваться на точке между бровями, но вы не ощущаете позвоночник, то уделите больше времени тому объекту, на котором сложно сконцентрироваться. У нас же сейчас концентрация методом Сознания. Мы развиваем произвольную концентрацию внимания, на чем мы сами выбрали, даже где нам тяжело. То есть мы должны применять волю. По времени желательно концентрироваться 15-20 минут.
Практика
Концентрация на идее.
Сегодняшней нашей идеей, на которой мы будем концентрироваться, будет наше Высшее Я. Чтобы все мысли вертелись вокруг нашего Я: «У меня есть Я, что такое Я, какое мое Я, от кого-то я слышал, что оно свободное, всемогущее, что мое Я и Абсолют – это одно и тоже, мое Я и Я человека, сидящего рядом, нельзя разделить, где заканчиваюсь я и начинается другой человек?», и так далее.
Главное, чтоб вы копали глубже и глубже эту тему. У нас сейчас есть какое-то поверхностное понимание, мы нахватали какую-то информацию, но мы не прониклись этим знанием, мы его не прочувствовали, мы просто его держим в голове. А теперь мы должны проникнуть в эту информацию, чтобы эта информация стала знанием (джнаной). Сейчас погружаемся в какие-то афоризмы, которые прочитали или услышали, какие-то изречения и так далее. Это может увести очень далеко. Здесь, на тематических занятиях вам даются ассоциативные связи - хоть что-то нам надо прочертить, хоть слабую линию. Это как по стеклу прочертишь тонюсенькую линию, а потом - раз, и по линии сломал. Точно так же и на занятиях мы чертим тоненькую линию, чтобы потом эта линия могла что-то осуществить, реализовать. То есть мы должны хоть что-то сделать, чтоб потом эта ассоциативная связь росла, крепла, чтобы все-таки рано или поздно вы эти упражнения вспомнили и начали их практиковать, реализовывать в своей жизни. Все равно это отложится, это уже ассоциативная связь, вы привлекли и аспект Сознания, и аспект Энергии (это практика): вы услышали, вы восприняли, вы и практиковали, пускай даже 5 минут. Это уже ассоциативная связь, которая может превратиться в очень сильную, устойчивую.
Практика медитации на Высшем Я - 10 минут.
Рис. 2. Нет более возвышенного и привлекательного объекта для медитации, чем наше Высшее Я.
Мы будем еще не раз возвращаться к своему Высшему Я на наших занятиях. Понравилось? Удалось сконцентрироваться только на этой идее? Или все-таки были еще и другие мысли: «Какой ужин сегодня приготовить», и так далее?
Студент 1: Такая интересная идея! Не хотелось ни о чем другом думать, только о Высшем Я.
Кто еще хочет поделиться?
Студент 2: Мне представилось, что я вишу под потолком, а тело как будто лежит. И такое ощущение было, что если я сейчас захочу, то смогу войти в любое тело. Войти смогу, а вот вдруг я потом выйти не смогу?
Почему бы и нет, если вы дошли до уровня своего Высшего Я, то можете в любом теле проявится.
Студент 2: А как же мы там двое? Куда я потом денусь?
А это следующая медитация.
Студент 2: Или я могла попасть в любую точку Вселенной. Я поняла, что сейчас любое желание - и я там буду, никаких препятствий прохождения сквозь стенку нет.
Какие еще впечатления?
Студент 2: Это очень приятно, не хочется возвращаться.
Но тогда и делайте это!
Студент 2: Страшно. Вдруг совсем уйдешь, и не захочется вернуться в тело.
Когда мы достигаем большего могущества, чем мы сейчас имеем, мы можем и вернуться. Если у вас всемогущество, куда хотите, туда и вернетесь. Хочу это тело, хочу другое; хочу быть там, хочу здесь. Чего тут бояться? Так что эти слова необоснованны, вернетесь, если захотите.
Практика
Парная практика. Поработаем с концентрацией внимания на мыслях, за потоком своей речи, которую будем произносить.
Задание заключается в следующем: №1 начнет повествование своего сегодняшнего дня (я проснулся, почистил зубы, и так далее), несколько предложений, №2 вклинивает в монолог №1 какие-то несуразные слова, например, “крабовидная туманность”. №1 должен в свой рассказ вплести это слово. Чем смешнее будет слово, чем в большей степени “не и из той оперы”, тем лучше. Буквально 2-3 предложения от №1, и №2 еще вклинивает слово.
Задача №1 запомнить и вплести в свое повествование все слова, и они были замкнуты. Чтобы не было так: вам новое слово дали, вы на нем замкнулись, и забыли о первых словах, которые были добавлены в ваш рассказ. То есть вы должны в своей голове удержать все слова, которые вам сказал №2 и вплести их логичный рассказ. Вы должны сконцентрироваться на всем своем рассказе, не забыть все те слова, которые дал ваш партнер. Получится сложный рассказ. Это требует хорошей мозговой работы и повышенной концентрации внимания.
Студент: Это будет повествование моего дня?
Это как пример, с чего-то же надо начать. А потом уже из этих слов составляйте рассказ.
Студент: А какая цель всего этого?
Цель - логический рассказ со всеми этими словами. Увязать, например, дигамбару, крабовидную туманность, тараканчика, огуречик и другие слова. Все данные вам слова вы должны держать в голове и вплести их в свое повествование.
Студент: А как часто говорить слово?
Достаточно часто. Самое главное, чтобы не было так, что человек еще не успел договорить предложение, а вы ему уже новое слово даете. Вы должны дать ему время вплести предыдущее слово в рассказ.
Задача №1 не останавливаться, а сразу же добавлять новые слов и не забывать, и чтоб все это было замкнуто.
Студент: Сколько новых слов нужно набрать?
Я скажу, когда заканчивает №1.
Практика- концентрация внимания на мыслях – 10 минут.
Какие вопросы, замечания, впечатления? Кому удалось? Трудно было удерживать концентрацию на предыдущих словах и поддерживать рассказ? Кому было сложно?
Студент 1: Я забывала слова.
А надо было вспоминать. Кому было легко?
Студент 2: Слова были легкие. Рассказ можно было повторять или должно было быть продолжение?
Продолжение. Вы не должны были повторять одно и то же.
Студент 3: Эти слова должны много раз звучать?
Да. Эти слова должны постоянно вплетаться в рассказ, только уже в какие-то другие ситуации. То есть слова накапливаются, а мы должны это все удерживать. Представляете, если бы вы 30 минут занимались, сколько бы слов надо было удержать.
Студент: Какой итог этой практики?
Итог – концентрация внимания на мыслях. Чтобы мы удерживали в поле своего внимания все эти слова, повествование, всю картинку в целом. Когда вы читаете лекции, что-то рассказываете, вы должны держать в голове всю конструкцию и не забыть все слова. Это требует очень сильной концентрации.
Наша задача - концентрация внимания. Здесь мы подошли с другой стороны. В этот момент вы ни на что не отвлекались, а если бы отвлеклись, то забыли бы предыдущие слова, и сложно было бы удержать всю нить повествования. Кому было сложно, значит, все-таки отвлекались, рассеянность была.
Студент: На какой идее концентрироваться дома?
На Высшем Я.
Студент: А может не нужно это все: учеба, работа?
Уверяю вас, когда достигните просветления, будете работать гораздо больше и учиться будете гораздо лучше. Вы не думайте, что просветлился - и на тот свет. Почему-то просветление ассоциируется у многих именно с этим. Конец - работы, учебы не будет, никого не увижу (как жалко, а вдруг единомышленники не достигнут этого состояния). Нет, это не так. Просветление - это большая свобода, мир превратится в некую игру, которая будет более красивой, изящной, гармоничной.
Домашнее задание - думаем о Высшем «Я», и все остальные упражнения тоже делаем.