Сутры к шагу 2

1. Основной метод Мудр и Бандх.

1.1. С позиции йоги, физическое тело – это величайшая драгоценность, это шанс для мощнейшего духовного рывка.

1.2. То, что называется нашим физическим телом, это всего лишь грубая модель, которая сделана по образу и подобию более тонкой модели и более тонкого тела.

1.3. Материя тонкого тела - это силовые магнитные линии, которые, в свою очередь, заставляют наши клетки выстраиваться в органы, какие-то сплетения, какие-то схемы устройства нашего физического тела.

1.4. Существует внутри тонкого тела еще более тонкое тело или так называемое «причинное тело», которое, в свою очередь, также сделано из тончайшей материи, которая в трактатах называется «причинной материей».

1.5. Все эти три тела: грубое, тонкое и причинное, как учит нас философия йоги, связаны друг с другом тем, что называется «Праной». Прана пронизывает эти три тела и заставляет их быть связанными однозначно друг с другом.

1.6. Если как-то влияешь на одну структуру тела, то косвенно посредством Праны этот импульс доходит до тонкого и до причинного тел.

1.7. Прану можно охарактеризовать как нечто, что может проявить себя в одних случаях, как Энергия, в других – как Сознание, прана действует, как сверхтончайший поток Энергии, которая, в свою очередь, заставляет циркулировать более грубые потоки Энергии.

1.8. В то же самое время, Прана соединяется с нашим Высшим Я, которое, по сути дела, к этой конструкции матрешек (грубого, причинного и тонкого тела, пронизанных Праной) никакого отношения не имеет.

1.9. Прана, как раз, является связующим звеном между обыденным материальным и запредельным духовным. По этой причине нельзя сказать однозначно, является ли йога материалистичной системой или идеалистичной.

1.10. Есть очень хорошая связка, если вы воздействуете на грубое, физическое, то вы можете получить отклик на тонком, запредельном уровне, который вы еще пока мало понимаете.

1.11. Раздел Мудр и Бандх, это более утонченный способ, как, воздействуя на ваши грубые структуры, дать такой импульс Праны, которая бы вынудила вас сперва осознать тонкие структуры, затем причинные структуры и, наконец, осознать, что такое Прана, как следствие осознать, где источник вашей Праны. А источником вашей Праны является ваше Высшее Я. Ну и, наконец, осознав, где источник вашей Праны, начать осознавать, а что же такое ваше Высшее Я.

1.12. Лучик Праны каким-то образом входит в вас и оживляет. Вы можете с помощью него оперировать своим телом и, наоборот, отправлять обратно по этому каналу в высочайшие духовные сферы те впечатления, которые вы сейчас воспринимаете.

1.13. В первую очередь, с чем мы сталкиваемся при анализе причинного тела, это Центральный Канал нашего тела. Т.е. утверждается, что от основания нашего физического тела до макушки головы где-то вдоль позвоночника, шеи, головы внутри нас есть некая геометрическая область (у каждого из нас). И к этой геометрической, физической области каким-то непостижимым образом привязано наше причинное тело, которое проявляется, в первую очередь, как Центральный Канал нашего тела, его представляют в виде прямой, небесно-голубой трубки, пустой, светящейся внутри.

1.14. Внутри Центрального Канала под пустотой понимают очень странную вещь, что как бы с одной стороны есть возможность для перемещения чего-то, а с другой стороны, заявляется, что там нет концепции пространства.

1.15. Чакры. Некие структуры, которые переходят с уровня причинного тела на уровень тонкого тела, которые нанизаны на Центральный Канал, как колеса на ось. От этих Чакр отходят многочисленные каналы, на санскрите они иногда называются Нади, которые еще в большей степени являются промежуточным, связующим моментом между причинным телом и тонким телом.

1.16. Со временем постижения себя с помощью медитации вы начнете внутренним взором также ясно видеть внутренние структуры, как своими физическими глазами, затем настанет момент, когда вы будете видеть эти структуры яснее, чем видят ваши глаза. Т.е. ваш внутренний взор будет давать более ясную картину, что происходит, в первую очередь, внутри вас, чем ваши физические глаза.

1.17. Многочисленные, второстепенные каналы, которые отходят от наших Чакр, в свою очередь, также разветвляются на третьестепенные каналы, те тоже разветвляются, до тех пор, пока все ваше тело не будет пронизано огромным количеством этих тонких каналов.

1.18. Мы пронизаны многочисленными каналами Нади, по которым течет Прана, связывает грубое, тонкое и причинное тела, если все каналы внутри нас, по которым циркулирует Прана, чисты и Прана беспрепятственно циркулирует по ним, то, во-первых, мы демонстрируем физическое здоровье, ментальное здоровье, психическое здоровье, бодрость, радость, веселье, мы демонстрируем интеллектуальную, физическую силы.

1.19. Из-за нашей негативной кармы или из-за предыстории, которую мы тащим из прошлых жизней, мы склонны делать такие поступки, попадать в такие ситуации, где вольно или не вольно эти каналы загрязняем.

1.20. Весь негатив, который мы испытываем в жизни, плохое настроение, подавленное состояние, плохое самочувствие, оно как раз вызвано загрязненностью каналов.

1.21. Нет ничего однозначно отрицательного или однозначно положительного, есть вещи не на месте, вот это называется грязью.

1.22. На уровне тонкого тела, грязь – это впечатления, когда мы воспринимаем негатив, там также остается отпечаток.

1.23. Уровень причинного тела также загрязняется от общения. Поэтому в йоге есть такое положение: вы очень мало можете сделать в этом мире, вы не можете переделать других людей, но что вы можете сделать в личной жизни – это общаться с нужными людьми и стараться всячески избегать ненужных людей. Потому что невольно этот уровень загрязнения причинного тела переходит через общение.

1.24. Необходимо прекратить потоки грязного, искать чистые потоки, и питаться только чистыми потоками, чистой едой, воспринимать светлые, чистые, проверенные потоки информации, общаться только лишь с открытыми людьми, это своего рода, чистая пища общения.

1.25. Первое, это питаться чистой едой, это основное направление в йоге, есть рекомендации по физическому питанию в йоге. Второй пункт, это более искусственными способами очистить организм от тех загрязнений, которые уже в себя внесли.

1.26. В плане очищения своих тонких структур даются также системы упражнений, в частности, все виды йоги, такие как Хатха йога, Крия йога, Мантра йога, Пранаяма йога, они приводят к тому, что тонкие причинные структуры начинают чиститься от всех мерзких впечатлений, которые вы воспринимаете от ненужных людей, от лживой, фальшивой информации, косвенно оно вымывается.

1.27. Все мышцы в этом смысле, делятся на 2 большие группы: те мышцы, которыми мы можем управлять и те – которыми не можем. Между ними находится такая пограничная зона мышц, которая вроде бы и управляется нами, а вроде и нет.

1.28. Эта пограничная группа мышц оказывает глубинное, более тонкое воздействие на связки между грубым, физическим телом и тонким, такие неочевидные ходы, чтобы задействовать свое подсознание. Многочисленные Мудры, многочисленные Бандхи так или иначе воздействуют на эти группы мышц.

1.29. Есть такая интересная точка – точка мобилизации организма в области промежности. И на работе с этой областью построена масса разного рода упражнений, в частности, наиболее известная Мулабандха, Корневая Бандха.

1.30. Эта область, когда сжимается она, как бы привлекает импульс резерва, в результате чего возрастает ясность вашего сознания, концентрация усилий, уменьшается метание разума, в меньшей степени вы отвлекаетесь на посторонние, раздражающие факторы.

1.31. Как показывает древний опыт йогов и йогинь, если направлять потоки своего внимания на группы мышц, которыми ты не можешь управлять и контролировать, то со временем «светом» своего сознания мы все лучше и лучше начинаем высвечивать эти области, вследствие появляется возможность или энергия управлять этими мышцами.

1.32. Если что-то перекрывается на физическом уровне, то на тонком тоже перекрывается. И по тем каналам или центрам перестает течь потоки Праны, и эти потоки начинают менять свое привычное направление. Т.е. вы начинаете управлять внутренними потоками Праны, умело направляя их на решение тех или иных целей, в одном месте мобилизуете, изыскиваете резервы Праны, а в другое направляете.

1.33. Колоссальный резерв внутренней мощи связан именно с проявлением нашей сексуальности.

1.34. Йога призывает по максимуму выбирать ту часть, которая идет на наслаждение, и очень серьезно хранить часть, идущую на продолжение рода, этому можно научиться. Так вот, научиться этому можно не ранее, чем вы начнете контролировать эти промежуточные области, зоны, которые не совсем подвластны вашей воле, в частности, зоны промежности, половых органов, зоны кишечника.

1.35. Мудры и Бандхи конвертируют сексуальную мощь в интеллектуальную и духовную, и этим объясняются те сверхспособности, которые наблюдаются у людей у древних йогов, которые практиковали Мудры и Бандхи.

1.36. Теория крайне необходима в этом вопросе, вы должны понимать логику. Ну а после того как логика вами уяснена, конечно же вы должны выбрать те упражнения, те методики, которые могли бы включить в свой какой-то рацион личной практики.

1.37. Можно включить в свою личную практику Мулабандху, или упражнение, когда вы сжимаете промежности своего тела и удерживаете их сжатыми какое-то время, после чего расслабляете, даете мышцам отдохнуть и возобновляете упражнение снова.

1.38. Затем, очень великолепно бы вам всем овладеть Джаландхара бандхой, т.е. когда вы умеете прижимать подбородок к груди, скажем, сидя или стоя. Также как Мулабандху вы можете делать стоя, сидя или лежа. С какого количества нужно начинать? Также с 3-х раз.

1.39. Наконец, третье, чем бы вы бы хорошо овладели – это Уддияна бандхой, которую можете делать стоя, сидя или лежа и помнить, что вопрос не в том, чтобы как можно сильнее сделать, а в том, чтобы как можно гармоничнее сделать. Не стремитесь любой ценой втянуть стенку живота вовнутрь, а втяните настолько, насколько вам комфортно. И если бы вы также делали три раза в день это упражнение, было бы вполне достаточно.

1.40. Потом уже, друзья, когда вы с помощью других практик очистите организм, с помощью Пранаяма Йоги наберете излишек праны, то тогда можно начинать уже комбинировать их. Как сказано в Гхеранда Самхите.

1.41. Если вы делаете все с соблюдением принципа гармонии, не насилуя себя, а испытывая радость от выполнения, либо радость от преодоления себя (здесь может быть и такой момент, но обязательно радость), то все эти упражнения абсолютно безопасны.

1.42. Ключевое правило – это в первую очередь прислушиваться к своему организму и пытаться понять, что гармонично идет, а что негармонично.

1.43. Если у вас есть действительно какие-то кармические загрязнения, перекосы на уровне тонкого, причинного и т.д. тела, которые очень тяжело устранить, то с помощью вот такого мощного инструмента можно значительно устранить всю грязь, значительно избавиться от многих депрессий, от плохого настроения, от каких-то дурных черт характера.

2. СИСТЕМА МУДР И БАНДХ ГХЕРАНДА САМХИТЫ

2.1. Махамудра

"Силой дави левой лодыжкой на задний проход. Правую ногу вытяни вперед, захватив пальцы ноги руками. Сжав горло, сосредоточься на межбровье. Мудрецами это зовется Махамудрой. Практикуя Махамудру, излечишь кашель, туберкулёз, запор, увеличение селезёнки, несварение желудка, лихорадку."

Комментарии: Во-первых, вы воздействуете на область промежности и заставляете ее пробудиться, чтобы вы ее осознали, т.е. у вас была возможность управлять ею, контролировать или сжимать эту область. При этом возникает поток ощущений, который подхватывается другой позой, когда вы наклоняетесь вперед к вытянутой ноге и плюс воздействуете на область горла. Все это приводит к сублимации сексуальной энергии. Составные части Праны начинают сливаться вместе, и происходит вход Праны в Центральный Канал. Как только Прана входит в Центральный Канал, она начинает выделяться в своем естественном состоянии, а это приводит вас к высочайшей эйфории и познанию самого себя.

2.2. Набхомудра

«Где бы (ни был) и что бы ни делал йогин, он всегда должен держать язык (повёрнутым) кверху и задерживать дыхание. Это Набхомудра, уничтожает болезни йогинов.

Комментарии: Мышцы языка очень своеобразны. Благодаря воздействию на эту область можно перенаправлять свое внимание. Когда у вас наблюдается ясность разума, вы косвенно заставляете мышцы и железы по-другому работать. Что касается избавления от болезней, с помощью этой мудры можно было бороться с проказой. Если вам удалось ухватить вектор к Высшему, если вам удалось пробудить сверхспособности, дремлющие в каждом из вас, то такими упражнениями, как лекарством можете победить ужасные болезни. Но дело не в том, что вы подняли определенным образом язык, а в том, что вы высвободили тот потенциал самопознания, именно он делает эти чудесные исцеления. Без этого потенциала, просто копирование упражнений, не приведет ни к какому успеху. Для реализации этих всех методов необходимо тонкое, неуловимое ваше состояние – Бхава. Если она есть, если есть осознание своего собственного могущества бытия, то и открываются эти чудесные способности, если же нет – ничего не работает. Вот почему нельзя просто взять и экспортировать эти упражнения людям неподготовленным.

3.2.Уддияна бандха

«Втяни внутрь живот выше (и ниже) пупка – и великая птица (Прана) взлетит вверх. Эта Бандха зовется Уддияной, она словно лев для слона, имя которому смерть. Практикующий Уддияна бандху, побеждает смерть. Среди Бандх особенно важна Уддияна. При правильной практике легким станет твой путь к освобождению».

Комментарии: Уддияна бандха – это одна из мощнейших практик. Прана, идущая на пищеварение, поддержание жизни, начинает в пупочный центр подниматься, в Центральный Канал. В районе пупочного центра находится Чакра, ответственная за желудочный огонь. У этой Чакры есть возможность ввести Прану в Центральный Канал, при этом наступает моментальное ощущение эйфории, качественно меняется ваше мировосприятие и появляется возможность познать свое Высшее Я. Поток Праны от нашего Высшего Я поступает в наш Центральный Канал и распределяется по всему телу, в том числе и на пищеварение. А вы с помощью этого упражнения, как бы направляете поток Праны в обратную сторону. И когда вы направили поток Праны в обратное направление в сторону источника, возникает ощущение разрывающегося сознания, ясности, ощущение причастности к нашей изначальной жизненной энергии, которая ответственна за переваривание, доминирование. Здесь эффект не только физический, но и психический и тонкий, поэтому вопрос не как сильно вы сделаете, а как гармонично.

3.3.Джаландхара бандха

«Сжав горло, подбородок на грудь опусти. Выполняя эту Джаландхару, все 16 адхар (областей тела) подчинишь себе. Эта великая Джаландхара мудра покоряет смерть. Мастерство в Джаландхаре дарует йогину успех (дарует Сиддхи). Практикуя ее полгода, станешь знатоком йоги, сомнений нет»

Комментарии: Существует такое труднопонимаемое учение, которое говорит нам, что в верхней части нашей головы существует центр Сознания, который связан с такими труднопонимаемыми моментами, как точки Бинду. Прана, которая проникает внутрь нашего тела, хоть и поддерживает все наше тело, та же самая Прана в более ярком виде проявляется в районе нашей головы в виде Сознания, поэтому мы все яснее воспринимаем, и через фактор Энергии в основании нашего тела, эта точка в основании нашего тела является точкой начала энергии Кундалини. Т.е. изначальная Прана проявляется как Энергия в основании нашего тела в виде энергии Кундалини, как Сознание – в виде точки Бинду, которая находится в верхней части нашей головы. Точка, через которую нам светит Сознание, если бы облекалось в тончайшую материю, и эта тончайшая причинно-тонкая материя начинала бы медленно опускаться по всему нашему телу, она и поддерживает его. Центры Сознания инспектируют области, которые от него удалены. Вот из этих точек Бинду формируется мужское семя для привлечения новой жизни, без этого – это обычный белок. Вот поэтому его необходимо беречь и сохранять. Контролировать действие точек Бинду можно за счет Джаландхара бандхи.

3.4. Мулабандха

«Пяткой левой ноги дави на промежность и сжимай задний проход. Затем, с усилием прижав пупок к позвоночнику, помести правую лодыжку прямо на половой орган. Мулабандхой зовётся эта мудра, не подпускающая старость».

Комментарии: Мулабандху можно перевести как Корневой Замок. Потоки Праны делятся на определенные виды, и тот поток, который присутствует в основании нашего тела, в этих текстах называется Апана. Это вид Праны, выводящий продукты нашей жизнедеятельности, ответственный за половые функции. Когда мы сжимаем эти мышцы, субъективно возникает обратное движение Праны, вверх.

3.5. Махабандха

«С силой, надавливая на анус левой лодыжкой, мудрый йогин прижимает ее правой стопой, покачивает пяткой, сократив промежность, и удерживает дыхание Джаландхара бандхой. Это Махабандха. Махабандха - это великая Бандха, предотвращающая старение и смерть. Благодаря ей, достигнешь всего, чего пожелаешь».

Комментарии: Сочетание двух этих упражнений. При движении пяткой волей - неволей эта область стимулируется и начинает напрягаться. Если же вы перекрываете верх, то вы сверху ограничиваете действие. Внутри вашего тела возникает «зажатая» Прана. Получается две силы, действующие в прямо противоположном направлении. Одна сверху вниз, другая снизу-вверх. В некоторых текстах говорится, что если еще при этом сделать Уддияна бандху, то образуется смесь из Праны и Апаны, которая называется Прапана. Ее с помощью Уддияны можно загнать в пупочный центр, и каждая капелька Прапаны, попавшая в этот центр, будет откликаться экстатическим состоянием сознания. Иногда даже начинается тело трястись, пот капать. Когда вы загоняете ее в пупочный центр, дальше она попадает в Центральный Канал, где нет препятствий, и начинает доходить до макушки головы. Этот мощнейший импульс заставляет поток Праны вернуться к изначальной точке, к источнику Праны, к Высшему Я.

3.6. Махаведдха

«Как красота, юность и очарование женщины пусты без мужчины рядом, так и Мулабандха с Махабандхой бесполезны без Махаведдхи. Приняв положение Махабандхи, задержи дыхание и выполни Уддияну. Это известно, как Махаведдха, приносящая йогину успех, дарующая Сиддхи. Среди знающих йогу, тот йогин лучший, кто ежедневно практикует Махабандху и Мулабандху вместе с Махаведдхой. Не боится он смерти и старость не властна над ним. Познавшие йогу должны хранить эту веддху в тайне».

3.7. Кхечари-мудра

«Регулярно подрезай уздечку языка, и двигай языком, натирая его маслом и вытягивая железными щипцами. От постоянной практики язык удлинится настолько, что достанет до межбровья. И тогда ты обретешь совершенство в Кхечари. Медленно введи язык в проход за верхним небом. Когда развернутый язык проникнет в полость за верхним небом, а пристальный взгляд остановится в межбровье, овладеешь Кхечари-мудрой. Благодаря практики этой Кхечари, никогда не потеряешь сознание, не будешь чувствовать голод, жажду, а также лень. Болезни, старость и смерть преодолеешь, и тело твое засияет. Не обжигает такое тело огонь, ветер не иссушает, вода не смачивает, не кусают его змеи. Тело становится прекрасным и вскоре за этим следует Самадхи. Язык, находясь в носовой полости, вкушает различные соки. День за днем наслаждаться будешь соками теми. Выделяемые соки вначале имеют вкус соли, затем они горькие, затем вяжущие, после имеют вкус масла, гхи, молока, меда, творога, сыворотки, меда, виноградного сока и, наконец, нектара."

Комментарии: Подготовительные упражнения (подрезание уздечки языка, вытягивание железными щипцами) это лишнее. Суть этого упражнения заключается в том, чтобы вытянуть язык как можно дальше. Все ваше внимание будет сосредоточено на этой области, и оно будет отключать сигналы от других участков тела. В частности, если вы испытываете голод или жажду, это упражнение помогает их преодолеть. Воздействует на вкусовые рецепторы языка, что вы начинаете испытывать серию разных вкусов. Когда язык поднят, это начинает менять характер вашего дыхания, сосредоточения в районе точки между бровей. И с этим связан ряд интересных побочных явлений, ну в частности, ясность сознания, сосредоточенность разума, возможность преодолевать обморочные состояния. Более тонкое объяснение этого действия, заключается в том, что начинает казаться, что в голове какая-то тонкая Прана зациклена. За счет чего нарастает ясность, концентрация. Отклик на уровне тонкого и причинного тела очень сильный. Если вы овладели этой Мудрой, возникает естественная способность к левитации.

3.8. Випаритакарани-мудра

«Сурья обитает в области пупка, а Чандра у крайнего нёба. Смерть одолевает человека, ибо Сурья поглощает амброзию. Практика поднятия Сурьи вверх и опускания Чандры вниз, зовется Випаритакарани-мудрой. Во всех йогических трактатах она держится в тайне. Успокоившись, голову и руки помести на землю, и ноги вверх подняв, стой так непоколебимо. Такова Випаритакарани. Выполняя регулярно эту Мудру, избавишься от всех болезней и смерти. Практикующий так, во всех мирах почитается как Сиддх, не исчезает даже в Пралайе"

Комментарии: Смысл заключается в том, что задействуя тонкие структуры нашего тела, с помощью воздействия на физический уровень мы делаем толчок в запредельно тонкое. Внутри нашей головы, в области между бровей и макушки головы, согласно описаниям такого рода текстов, находится точка Бинду, центр сознания, аллегорическим языком это описывается как Луна, из которой истекают капли Бинду. Эти точки Бинду начинают стекать вниз, пока не попадают в область пупочного центра (Манипурна чакры), где находится огонь жизненности. И считается, что эти капли поглощаются этим огнем, и мы стареем. Предлагается поменять местами Луну и Солнце с помощью Випаритакарани- мудры. Все процессы идут в обратном направлении, и происходит неуловимый толчок к источнику нашей Праны. Если вы достаточно долго будете ее практиковать, то считается, что все время, которое вы практикуете – вы молодеете. Ваше внутренне личное время идет вспять. Считается, что разгорается огонь пищеварения, и необходимо хорошо питаться. Иначе, как сказано, этот «огонь Солнца» начнет пожирать тело. Этот язык достаточно туманный, трудно понять, что имелось в виду. Когда вы делаете эту перевернутую позу, задействуются те структуры, те мышцы, которые вы не контролируете. Как следствие, внимание за потоками ощущения крови подхватывает боле тонкие ощущения Праны, заставляя ее идти к первоначальному источнику. Только лишь все это приводит к чудесным последствиям. Очень рекомендуется практиковать эту позу, особенно, если вы пришли усталыми с работы.

3.9. Йони-мудра

«Приняв Сиддхасану, большими пальцами рук закрой уши, указательными – глаза. Ноздри перекрой средними, а рот – безымянными и мизинцами. Каки-мудрой втяни Прану внутрь и соедини ее с Апаной. Созерцай по порядку 6 чакр и пробуждай спящую Богиню Кундалини, повторяя мантры Хум и Хам-са. Пусть Шакти, т.е. Кундалини соединится с Шивой в Сахасраре. Отождествляя себя с Шакти, единым становясь с Господом Шивой, представляй различные наслаждения, радости и высшее блаженство. Осуществи единение Шивы и Шакти и ум блаженства исполнится. Осознай, что ты есть Брахман. Эта Йони-мудра должна бережно охраняться. Не достижима она легко даже для богов. Воистину, йогин вошел в Самадхи, коли достиг в ней совершенства».

Комментарии: Слово Йони имеет одно из известных значений – женский половой орган, влагалище, т.е. то, что обхватывает. У каждого из вас есть ваше Высшее Я, которое связано с вами ниточкой Праны. Она поддерживает ваши тела и заставляет работать органы чувств. И человек смотрит наружу, концентрируется на внешнем. Что же мешает ему заглянуть внутрь себя, невольно, вы отвлекаетесь на внешние раздражители, поэтому принудительно закрываются ваши органы чувств, чтобы ваше сознание не ускользнуло. Методика достаточно простая. Но этого мало, затем, как сказано, надо соединить Прану с Апаной. Вы должны сделать Мулабандху, Джаландхара бандху, Уддияна бандху, и ввести Прану в Центральный Канал. Как только Прана попадает в Центральный Канал, сразу все начинает трепетать, и вибрировать все Чакры. И т.к. вы блокировали внешние факторы, вы начинаете направлять ваше сознание на источник энергии. На другую точку в основании вашего тела, где находится энергия Кундалини. За счет сжатия Праны и блокирования сознания, вы начинаете осознавать Прану, и она переходит в энергию, которая и называется Кундалини. С помощью мантры вы начинаете проходить по всем 6-ти чакрам, пока не подниметесь до чакры в макушке головы, затем визуализируете слияние Энергии с Сознанием, и это слияние предстает в виде недвусмысленной сущности, как здесь представлено, в виде Высшего Брахмана, точнее Абсолюта. Фактически, это в миниатюре – инволюция. Вот есть понятие эволюция, когда что-то развивается, а это, когда все сворачивается и превращается в первопричину, к познанию самого себя. Выполнение Мудр и Бандх предполагает, что вы уже подготовили свое тело, очистили каналы с помощью традиционных видов йоги, а эти упражнения нужны, чтобы ускорить процесс самопознания.

3.10. Шактичалана-мудра

«Великая Богиня Кундалини, Абсолютная Энергия, спит в Муладхаре в обличии змеи, свернувшейся в три с половиной витка. Пока не пробудится она – Кундалини, в теле твоем, джива – душа твоя лишь зверем останется. Выполняй все перечисленные йогические практики, пока не достигнешь высшего знания. Как дверь отворяешь ключом, так Кундалини пробуди Хатха йогой и пронзи Сушумну. Практиковать Шактичалану надлежит в закрытом помещении, не нагим, но лишь прикрыв область пупка куском ткани. Он должен быть равен 23 см в длину и 7,5 см в ширину, мягким, белым и из хорошего материала. Прикрыв пупок такой тканью, закрепи ее повязкой. Тело натерев пеплом и приняв Сиддхасану, вдыхай обеими ноздрями и принуждай Прану соединиться с Апаной. Затем сокращай анус в Ашвини-мудре, пока не протолкнешь Вайю в Сушумну и не ощутишь его присутствие там. Вайю запри в Сушумне, и Кундалини, ощущая удушье, вверх начнет подниматься. Без Шактичаланы Йони-мудра не принесет успеха. Так что практикуй сперва Шактичалану, а затем Йони-мудру. О, Канда Капали, так объяснил я тебе Шактичалану, стараясь держать ее в секрете. Практикуй ее каждый день».

Комментарии: Когда мы ритмично сжимаем и разжимаем мышцы заднего прохода, мы даем мощнейший толчок всей системы основания. Потоки Апаны небольшими толчками, сокращениями также приводят к соединению Праны с Апаной, и вход Прапаны в Центральный Канал, который здесь назван Сушумна.

3.11. Тадаги-мудра

«Живот втяни, сделав его подобным пруду. Такова великая Тадаги-мудра, уничтожающая старость и смерть».

3.12. Мандуки-мудра

«Рот закрыв, двигай корнем языка, затем медленно сглотни нектар. Это зовется Мандуки- мудрой. Не появляются морщины, волосы не седеют и старость не приходит к тому, кто постоянно практикует Мандуки. Наслаждается он вечной юностью».

3.13. Шамбхави-мудра

«Пристальный взгляд (изнутри) в межбровье направив, созерцай Атман. Это Шамбхави-мудра. Усердно охраняют ее во всех Тантрах».

Комментарии: Здесь, конечно же, лучше с привязкой к глазам. Т.е., собираем глаза в один центр. «Пристальный взгляд в межбровье направив, созерцай Атман». Здесь другая зона, связанная с так называемой Аджна чакрой. Вы помните, что даже на физическом уровне устройство нашего мозга очень таинственно: есть гипоталамус, таламус, есть какие-то очень архаичные зоны, которые нам по эволюции достались еще Бог знает с каких времен и, как ни странно, медитацией на них достигается прямой эффект на внутренние части мозга. С этим приходит умение управлять Аджна чакрой, а в других трактатах сказано, что если ты умеешь управлять Аджна чакрой, то ты управляешь всеми подчиненными чакрами, «Познавший эту Шамбхави-мудру, суть сам Адинатха (Шива), Нараяна (Вишну) и Брахма, Творец. Махешвара (Шива) говорил: «Истинно, истинно, тот, кто познал Шамбхави- мудру, сам Брахман и никто иной».

3.14. Пашини мудра.

«Обе ноги забрось за голову словно аркан, и крепко держи их там. Это зовется Пашини-мудрой, она пробуждает Шакти (Кундалини)».

Есть такая концепция, что многие позы, в том числе известная пашчимоттанасана, даже она, если в ней йогин находится больше определенного количества времени, также воздействует на таинственные области и пробуждает энергию Кундалини. Самая обычная пашчимоттанасана, если выполнять ее достаточно долго, иногда называется время более 3.5 часов. Есть всякого рода другие варианты, когда примерно то же самое, только вертикально.

3.15. Каки-мудра

«Рот сделав подобным клюву вороны, медленно втягивай им воздух. Это Каки- мудра, уничтожающая все болезни».

3.16. Матанги-мудра

«Стоя по горло в воде, обеими ноздрями втяни воду и извергни ее через рот. Затем втяни воду ртом и вытолкни через ноздри. Делай это снова и снова. Такова великая Матанги-мудра, она разрушает старение и смерть».

Комментарии: Возьмите в руки пиалу, опустите туда свой нос и делайте глотательные движения, просто опустили нос и делаете так, как если бы хотели что-то проглотить. Одно, второе, третье, - вы сами не заметите, как соленая вода вдруг окажется у вас во рту. После этого можете уже втягивать воду носом, как если бы это был воздух. Втягивая воду носом, собираете ее во рту, затем куда-нибудь выплевываете. И вот таким образом носом выпейте эту пиалу с водой. После чего не следует выходить на улицу минут сорок, чтобы восстановилась слизистая оболочка носа. И потом нужно втянуть воду ртом и вытолкнуть через нос. После того, как вы пропустите объем одной, примерно, пиалы, вам следует отдохнуть (не выходить на мороз, не выходить на улицу какое-то время, если на улице плохая погода). Это крайне полезное упражнение для очищения тонких структур и каналов, связанных с областью головы.

3.17. Бхуджанги-мудра

«Глотай воздух, слегка вытянув рот вперед. Это зовется Бхуджанги- мудрой. Она разрушает старение и смерть. Кто бы не практиковал эту Бхуджангини- мудру, быстро избавится от болезней желудка, особенно от несварения, а также от остальных болезней».

Комментарии: Смысл заключается вот в чем. По-разному можно выполнять это упражнение, есть один из способов. Вы втягиваете через рот воздух, у вас небольшой остаток воздуха остается во рту, делаете глотательное движение. Чтобы воздух пропихнуть по пищеводу в желудок, он вместе со слюной туда уйдет. И если вы в дальнейшем будете делать упражнение, вам уже не будет составлять труда таким образом проглотить достаточно большое количество воздуха. И живот у вас будет пустой, как барабан, потому что воздух у вас будет внутри желудка.

Во-первых, если вы чувствуете резкий приступ голода или жажды, а не можете удовлетворить, т.е. голова уже кружится, вам плохо. Можно снять резкий спазм, когда тошнота от того, что не поел. Затем это воздух в виде отрыжки будет пытаться выйти обратно, но если его не пускать, то, пройдя весь пищеварительный тракт, он естественным образом вас покинет. Это тоже бывает крайне полезно, потому что это стимулирует очищение кишечника. В особенности, если вы иногда отравились чем-нибудь.